汉代思想大一统

汉代思想大一统高中历史岳麓版必修3第一单元第3课标纲解读学习目标：识记董仲舒新儒学的思想主张理解掌握董仲舒新儒学的背景和影响理解掌握董仲舒新儒学对孔孟思想的继承发展考纲课标汉代儒学知道汉代儒学成为正统思想的史实

分值考查方向2014全国新课标卷Ⅱ文综·254分独尊儒术的社会影响2014·全国新课标卷Ⅰ文综·244分汉新儒学对政治的影响（新儒学的内容、特点）2015·新课标全国Ⅰ卷文综·4010分汉新儒学对先秦儒学的发展

汉代帝王从秦始皇身上得到了两个教训。一个是吸食天下膏血不能太急，容易噎死，要细水长流，细嚼慢咽。二是私心和贪欲不能直接昭之于众，必须加上一重伪装。刘邦提倡黄老之学，与民休息，就是等蛋糕做大再切，一小口一小口地吃。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，就是以儒家学说作为门面工程，让老百姓相信，皇帝是为他们服务的。----张宏杰《中国国民性演变历程》罢黜百家独尊儒术的背景刘邦时期郡国形势图汉初，接秦之敝…民失作业而大饥谨。…天下既定…自天子不能具醇驷（chúnsì），而将相或乘牛车。诸侯并起，经济残破，百废待兴观时代风云变换汉武帝：16岁登基，21岁亲政材料一：至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。……

——《汉书.食货志》经济发展，国力强盛诸侯坐大，威胁中央匈奴威胁，边患不止罢黜百家独尊儒术的背景观时代风云变换

刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大声喧哗，甚至拔剑击柱……。刘邦见状不高兴。------摘编自《汉书·叔孙通传》问题1刘邦为何不高兴？

一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：“儒生虽然不能一块和你打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地召集些儒生，与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意，于是授权叔孙通。在叔孙通的指挥下，来朝贺的群臣都排着整齐的队伍鱼贯而入。刘邦赐酒，大臣齐刷刷地作揖谢恩，然后端起酒杯，分批向刘邦敬酒。整个典礼从早到晚，没有一个人喧哗。刘邦感慨道：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”-----摘编自《史记·刘敬叔孙通列传》问题2儒学有什么功用？刘邦的愁与乐

“董仲舒可以说是一个”会电脑“的巫师和政客。他把先秦诸子的思想（以儒家为主，兼及道家和阴阳家），下载、拷贝、剪切、粘贴。杂糅成一个半神学体系，然后贴上儒学的商标卖给帝国。他的”贡献“，主要是成功地实现了儒学从民间思想到官方意识形态的切换，为帝国设计了一个伦理治国的”软件程序“。------《秦汉雄猛》材料一

“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

材料二

“天子受命于天，天下受命于天子”;受命之君，天意之所予也。“与天同者大治，与天异者大乱”。“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”

材料三

董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”“天道”就是“三纲五常”（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序是永恒不变的。

重点回扣董仲舒对孔孟思想有哪些继承？继承孔孟：大一统，仁政，仁，礼

“为人者天也，人之为人本于天，天亦人之曾祖父也。”“天者，百神之君也。”----《春秋繁露·为人者天》深入理解、掌握汉代新儒学对先秦儒学的发展天人关系“为仁（人）由己”—孔子“仁也者，人也，合而言之，道也。”人道天道

《后汉书》记载，汉宣帝、汉元帝、汉成帝、光武帝等几个皇帝，在出现日食、旱灾、蝗灾、洪灾、地震等灾异时，都下罪已诏。后世帝皇逢灾荒年实行免租减赋、开仓赈灾等措施无不深受其影响。A民贵君轻B天人感应（屈民而伸天）C为政以德D天人感应（屈君而伸天）D“屈民而伸君，屈君而伸天”---《春秋繁露·玉杯》君民关系深入理解、掌握汉代新儒学对先秦儒学的发展“民贵君轻”《孟子》“君也者，舟也，民也者，水也。”《荀子》民本君本（2014•江苏单科•1）在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主张B“君为臣纲”---董仲舒君臣关系深入理解、掌握汉代新儒学对先秦儒学的发展“君君臣臣”“君使臣以礼，臣事君以忠。”—孔子君视臣如草芥，臣视君如寇雠。”--孟子君臣关系双向性君为臣纲“父为子纲、夫为妻纲”---董仲舒社会伦理深入理解、掌握汉代新儒学对先秦儒学的发展“己所不欲勿施于人”--《论语颜渊》父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。--《孟子滕文公上》人伦亲和人伦纲常化（2014·全国新课标卷Ⅱ文综·25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时()A．养子亲子权利相同B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护D．儒家伦理得到强化D探究学习比较分析：汉武帝“罢黜百家独尊儒术”的政策与秦始皇文化政策的异同。同：目的：统一思想，巩固政治上的统一；实质：思想专制影响：扼制思想的自由发展异：方法手段：焚书坑儒；独尊儒术（特别是“尊”）汉代教育教科书：儒家经典—五经

教官：五经博士

——儒学垄断教育官办最高学府：太学，考试合格做官

——凭儒学入仕地方教育系统：郡县立学校

——儒学在民间独尊（2010•天津文综•2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣（平民）为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明()A．汉武帝广泛吸纳人才B．平民将相大量涌现C．儒学在民间开始兴起D．儒学地位显著提高D

《汉书·元帝记》记载，汉元帝做太子时，看到父亲汉宣帝喜欢严刑峻法，打击敢言之臣，就劝父亲，咱们的老祖宗不是告诉咱们要以儒治国吗？您怎么忘了？汉宣帝勃然变色，告诉他说：“你小子懂什么？我们汉王朝的统治秘诀就是‘霸王道杂之’，表面上是孔子的王道，实际上是秦始皇的霸道。专用王道，肯定翻车。-----张宏杰《中国国民性演变历程》

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“秦朝灭亡后，“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。

（2014·海南单科·2）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。东汉时的这一说法反映出当时()A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深C．崇尚法家思想D．儒学独尊地位动摇B思想发展历程：春秋战国：百家争鸣（多元）秦：主法重刑（法家）汉初：休养生息（道家）汉武：罢黜百家独尊儒术（儒家）1、不断改造，适应时代需要。2、思想由多元到专制结论？（2012·天津文综·12）（19分）阅读材料，回答问题。材料一“行仁政而王，莫之能御也。”“处无为之事，行不言之教。”“明法者强，慢法者弱。”（1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。（7分）（1）主张：实行仁政；无为而治；强调法治。

背景：春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。【典型例题】

材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。