第5讲、古希腊-罗马法

第五讲、古希腊-罗马法一、背景资料民主政治的摇篮－古代希腊希腊地图

迈锡尼狮子门希腊地形希腊气候广泛的海外活动及经济文化活动，使古希腊形成宽松自由的社会环境

二、充满活力的城市国家古希腊城邦国家希腊的公民希腊海外殖民的帆船BC2000~BC1700BC1400BC16世纪上半BC12世纪克里特文明迈锡尼文明爱琴文明黑暗时代城邦形成BC8世纪BC6世纪希腊复兴古代希腊和罗马西方文明之源——希腊BC2000年左右希腊早期文明爱琴文明发祥于克里特岛，后来转移到迈锡尼。BC8世纪希腊城邦中最重要的是斯巴达雅典位于希腊南部（农业）军事奴隶制国家（整个社会崇尚武力，社会如同军营）位于沿海地区工商业发达崇尚文化BC6世纪成为著名的奴隶制共和国BC5世纪希腊空前繁荣，雅典成为最繁荣的城邦、地中海的霸主，伯利克里当政时期雅典处于全盛亚历山大帝国：BC4世纪马其顿地跨欧亚非

定都巴比伦昙花一现罗马共和国位置：意大利台伯河畔建立时间：BC509年性质：奴隶主贵族专政的国家罗马帝国建立时间：BC27年建立者：屋大维扩张：地跨欧亚非（2世纪版图基本确定）分裂：395年（东西两部分东罗马仍地跨欧亚非）灭亡：476年西罗马被日尔曼人所灭亚历山大帝国、罗马帝国、东罗马帝国朱里凯撤是一位著名的罗马将领和政治家。他曾攻占哥卢(现今的法国和比利时)，并推行了一系的改革。朱里凱撤羅馬共和國凯撤属下的士兵羅馬共和國前44年，凯撤成为了罗马的独裁者。许多罗马人恐怕凯撤会推翻共和国，故此联合起来将凯撤杀死。羅馬共和國屋大维和安东尼在凯撤死后共同统治罗马；可是，他们的关系后来日趋恶化，这是由于安东尼因埃及女王克里奥帕特拉而抛弃了其妻子(屋大维的妹妹)。安東尼屋大維羅馬共和國公元117年的罗马帝国疆域罗马共和国的疆域二、古希腊神话：文化原型分析西方古典文化——希腊罗马文化古希腊神话史诗荷马的《荷马史诗》（希腊）维吉尔的《伊尼特》（罗马）戏剧悲剧之父埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》喜剧之父阿里斯多芬历史学希罗多德《历史》修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》李维《罗马史》科学家毕达哥拉斯《毕达哥拉斯定理》亚里士多德创立学科体系普林尼《自然史》（罗马）古希腊神话爱琴海边的波塞冬的神庙古希腊神话的内容：神的故事老辈神谱混沌神哈俄斯大地女神盖娅乌剌诺斯盖娅提坦神族女神(瑞亚)天神(克洛诺斯)新辈神谱新辈神谱宙斯（雷电神）赫拉（天后）波塞冬（海洋神）哈得斯（冥王）得墨忒尔（农神）赫斯提亚（家神）阿波罗（太阳神）阿耳忒弥斯（月亮神）雅典娜（女战神）阿瑞斯（战神）阿佛洛狄忒（爱与美神）赫淮斯托斯（火神）赫耳墨斯（神使）新辈神谱众神之王——宙斯宙斯

农神得墨忒尔匠神赫淮斯托斯与维纳斯天后——赫拉宙斯的情人伊俄维纳斯的诞生依矛哀悼的智慧女神——雅典娜阿耳忒弥斯——月亮女神普罗米修斯被缚高加索山潘多拉的盒子美少年喀索斯，最早的自恋者。他爱恋自己在水中的倒影，最终憔悴而死。英雄传说起源于祖先崇拜，它是古希腊人在幻想中追忆远古社会和部落中杰出人物时创造出来的。英雄实际已是部落集体智慧和力量的化身，因受人的崇拜而被神化。忒修斯杀死米诺牛帕修斯斩杀美杜莎米诺斯迷宫赫拉克勒斯在人生的十字路口美惠女神享乐女神特洛伊木马三、西方法制的起源：哲学论证《雅典学园》描绘古希腊哲学家们在一起探讨哲学问题代表哲学观点影响泰勒斯智者学派苏格拉底亚里士多德万物由水生成标志古代西方人的精神觉醒强调人的价值认识万物的尺度相对主义构成古希腊人文精神的基本内涵认识你自己德知合一开创了希腊哲学的新方向创立了逻辑学把希腊哲学的理性精神发展到顶风哲学的诞生及含义1、哲学的诞生：约公元前7世纪2、含义：“爱智”、“爱智慧之学”

“西方哲学之父”——泰勒斯希腊最早的哲学是自然哲学，与人生没有关系。水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯智者学派：把哲学引入社会领域1、智者学派出现的背景希腊城邦民主高度发展、民主政治的需要，公民的社会生活丰富多彩，思想活跃，促使智者学派的出现2、代表人物：普罗塔哥拉3、主要观点：人是万物的尺度普罗塔哥拉苏格拉底---美德即知识苏格拉底用谈话法进行教学苏格拉底之死柏拉图雕像理想国：哲学王亚里士多德柏拉图与亚里士多德辩论亚里士多德部分著作的书影（中文单行本）阿拉伯人描绘的《亚里士多德授课图》苏格拉底的生平苏格拉底和耶稣：杀身成仁两名弟子色诺芬和柏拉图的记载。苏格拉底之死关于人类社会群体的性质：“自由城市”抑或“一伙人群”？美德即知识。普通人没有进行自治所必需具备的美德或知识。幸福的生活：人类的主要责任是“要顾到自己的灵魂”，因而其直接行动的结果则是退出城市政治生活，因为这是灵魂“完善”的必要。什么是民主？民主是否为最好的一种政体？应然的法律与实然的法律究竟存在怎样的关系？人民守法的义务是什么？苏格拉底之死留下的法律问题

柏拉图的生平与著作生于雅典的一个贵族之家。他的父母都是名门望族的后裔，母亲更是著名的政治改革家梭伦的后代。由于出身高贵，自幼即受到良好的教育。从20岁起受教于苏格拉底，但公元前399年苏格拉底被处死刑，使他放弃了从事政治的愿望。后流亡国外，40岁后回雅典并创立了“阿卡德米学园”。有关政治法律理论的著作主要有三部，即《理想国》（成于壮年）、《政治家篇》（成于中晚年）、《法律篇》（绝笔）。理念和现实

正义之国与人的类型理念世界和摹本世界金→哲学家→智慧银→勇士→勇敢铜铁→生产劳动者→节制个人品性具有“较善”和“较恶”两部分哲学王与人治哲学王通过知识进行统治，比法律统治具有很大的优越性，法律远不如和哲学家的智慧相比。哲学家所掌握的是一种真理，它比国家机关所制定的法律要高明得多；法律者强者之所好”，而现实中的法律并不必然体现正义，而恶法并非真正的法律；法律是刻板和固定的，而政治本身是柔性的。而哲学家的知识可以随机应变；一切社会都需要和谐，而这只有哲学家通过智慧才能达到这一目标。立法过程在柏拉图看来，立法是一个“清刷”的过程，即必须对原来的旧制度和人们的品质清洗一番，方能制定出新的法律。柏拉图重视成文法，而认为习惯是来源于普通人的习俗。立法原则根本的原则是依照公正的理念制定法律，并应依全体人民的幸福为依据。就立法的重点而言，着重于培养公民的法律精神。守法国家形成于契约。而契约的核心就是对法律的遵守，这就意味着，只有守法的美德才是符合国家的本性的。柏拉图法律思想的评价法治主义概括了古希腊政治哲学的精髓：最好的政治是难以实现的，而防止最坏的政治是可能的。关于“混合政体”的研究以及“分权原则”的论述，被学者誉为三权分立的原型。集体主义方法论也开创了后世以集体为单位研究国家、法律学说的先河。亚里斯多德的生平马恩称其为古代最伟大的思想家、最博学的人、掌握着百科全书式的科学。亚氏作为柏的学生，以“吾爱吾师，吾更爱真理”的精神，构筑了古代西方最为庞大的思想体系。其思想是古希腊思想发展的最高峰。亚里斯多德的生平亚氏生活于马其顿统治希腊时期，一生与马其顿统治集团有着密切联系。384BC生于希腊北方，父亲是马其顿王的御医。17岁（367BC）进柏拉图学园学习（21年），在柏死后离开雅典。348BC（36岁）到小亚细亚游历和讲学，与阿塔尔尼亚城僭主养女结婚。三年后城邦为波斯人征服，亚逃往到米底勒尼。343BC（41岁）应马其顿王邀请，任太子亚历山大的教师（7年）。亚里斯多德的生平336BC亚历山大即位并开始东征，亚氏回到雅典，在吕克昂（Luceion）神庙（阿波罗神庙）附近创办吕克昂学园，从事教研活动达13年之久。亚氏的重要著作都是在这里写成的。323BC亚历山大于征战中病死，雅典的亲马其顿政府被推翻，亚氏被雅典反马其顿党控以“不敬神明”之罪。亚氏逃离雅典，322BC病逝，享年62岁。国家的起源与目的自然起源论：人—>家庭—>村社—>国家或城邦。这一过程是人的本性使然：“人是城邦的政治动物”，人类天然有一种过城邦政治生活的愿望。国家高于个人个人与国家的关系犹如部分与整体的关系，个人只有在国家之中，作为国家的一部分，才能发展他的能力，才能实现他自己。城邦是实现善德（正义）的手段政体的要素议事机能行政机能审判机能政体的分类根据执政者人数的多少；根据统治所趋向的目的。分为正常政体和变态政体。正常政体：君主政体、贵族政体、共和政体；变态政体：僭主政体、寡头政体理想的政体：共和政体

法律亚氏并无准确而完美的定义，主要命题：法律是实现正义的制度法律是理性的体现法律的分类亚在不同的场合，从不同的角度区分：基本法与非基本法。自然法与人定法。良法与恶法。习惯法与成文法。法治亚经常这样设问：“由最好的一人或由最好的法律统治哪一方面较为有利？”亚的回答同恩师柏拉图早年的回答截然不同：“法治应当优于一人之治”，“让一个个人来统治，这就在政治中混入了兽性的因素”。“法治应该包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的的法律又应该是本身是制定得良好的法律。法治优于人治的原因恶性普在：人性论基础众人智慧优越于一人智慧：认识论基础正义正义的分类

普遍正义（一般正义）：守法正义分配正义特殊正义（个别正义）

矫正正义。西塞罗生平与著作马尔库斯·图利乌斯·西塞罗(Cicero，前106一前43)是古罗马政治家和杰出的法律思想家。他出生于奴隶主骑士家庭，对文学、修辞学和辩证法造诣颇深，是一位出色的雄辩家。他的《论共和国》和《论法律》在西方法律思想史上占有重要地位。国家的定义、起源、目的“国家乃人民之事业，但人民不是人们某种随意集合体，而是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。这种联合的首要原因不在于人的软弱性，而在于人的某种天生的聚合性。”国家的起源归结于“源于天性”、以共同的法律意识为基础、出于和平共处这种共同利益的需要而建立的一种共同体西塞罗放弃了古希腊思想家把国家等同于城邦的观念。混合政体正是混合政体理论体现了西塞罗政体理论的原创性，这也是古罗马的政治实践的反映。所谓混合政体这种“最好的国家”包含卓越的王政因素，同时，也把一些事情分出，托付给显贵们的权威，把另一些事情留给民众协商和决定。他的理想政体也是把以罗马执政官为代表的君主制、以元老院议会为代表的贵族制和由民众大会及平民保民官为代表的民主制相结合，形成权力的制衡。自然法理论西塞罗把自然法与理性联系起来。人是具有理性的。“法源于自然”，法与自然具有紧密的联系。我们似乎是由神的礼物装备和美化起来的；人们中间存在一种共同的生活法则；人们彼此之间由某种天生的仁慈和善意以及法的共同性相维系。普遍适用；永恒性；与神法一样最高。自然法与人定法实在法的力量来自自然法；恶法非法实在法在立法上，西塞罗主张公民的权利平等。在执法上，西塞罗主张法律至上原则。在司法上，主张审判公开原则和罪刑相适应原则。另外，西塞罗强调守法的重要性。罗马法学家阶层五大法学家：盖尤斯帕比尼安乌尔比安保罗孟代斯梯安（又译为莫迪斯蒂努斯）四、古希腊法内容雅典宪法：提秀斯的改革彼此分离的12个部落居民点合并成一个以雅典为中心的整体，自由民分为三等，即贵族、农民和手工业者。外邦人不享有公民权。国家权力掌握在执政官和贵族会议。后来执政官3人发展到9人，国王为执政官之一，10年一任改为1年一任；贵族会议有权荐举和监督执政官，并负责审理刑事案件，其成员为终身职；阿提卡半岛划分为48个地区(诺克拉里)，并依法按地区向国家提供战船和武装骑士。雅典宪法：德拉古法背景：由于平民和贵族的斗争。公元前621年，执政官德拉古迫于平民势力的压力，颁布第一部成文法。采用重刑。开创了雅典成文法的先河，有些条文禁止血亲复仇，整顿了私有财产关系，限制了贵族司法权。雅典宪法：梭伦立法背景：前594年，为解决平民和贵族的矛盾，适应和促进商品经济的发展。梭伦在雅典的巴西勒斯神庙的柱廊上，用16块白色木牌，公布法律。雅典宪法：梭伦立法颁布《解负令》颁布发展社会经济的条例。如关于水井公用、整顿灌溉系统、植物栽培的条例。颁布政治制度改革的法律。在原则上废除了贵族后裔的政治特权而代之以财产法定资格。民众大会是最高权力机关，所有公民皆有权参加，但只有上层等级的公民才有资格当选国家的官职。由氏族选举产生的“四百人议事会”为民众大会预审重大议决案，设立陪审法庭。废止德拉古血腥法律，保留有关凶杀的条款。雅典宪法：克里斯提尼立法背景：公元前509年，雅典平民领袖克里斯提尼当选执政官，又进行了重要的法律改革，推动了雅典政治制度与法律制度的民主化进程。雅典宪法：克里斯提尼立法废除按氏族划分公民的法律，取消原有的4个氏族部落，把雅典国家划分为10个选区。选区称为“德莫”，设区长，“德莫”内的基层单位是“自治公社，有公民名册，18岁的男性便载入名册，并服兵役，20岁时获得公民权。由500人组成新的议事会，十将军委员会。颁布“陶片放逐法”雅典宪法：伯里克利立法背景：公元前443一前429年，民主派杰出领袖伯里克利出任“十将军委员会”的首席将军，成为雅典最高执政者和统帅，继续深化民主改革。雅典宪法：伯里克利立法所有等级公民有通过抽签方式当选执政官和担任官职权利，取消财产资格的限制。提高民众大会地位，为雅典最高权力机关。“五百人议事会”起民众大会常设机构的作用。增强陪审法院的民主性。“十将军委员会”由有一定财产资格的人经民众大会以公开投票方式选出。为了吸引全体公民参与国家的政治活动，实行公职津贴制度，甚至参加文艺、体育盛会都发放津贴。斯巴达：来库古“宪法”背景：公元前8世纪，斯巴达国家的缔造者来库古，传说依照特尔斐神所托的神渝，以神意的执行者的资格公布了“瑞特拉”(Rhetra)，即“教训”、“格言”、“习惯法”或“公约”，包含了许多重要的法律，近似于国家的宪法与部门法的混合体。斯巴达：来库古“宪法”土地：领土划分为9000至10000段等量的份地，公民只有占有权，所有权属于国家和氏族公社。等级：斯巴达公民，庇里爱克人(边区居民)和希洛人(奴隶)军事：严格的军事训练国家机构：国王、长老会议、民众大会、监察官古希腊邦际关系法和战争与和平法外侨招待法等权协定与商业条约战争与和平法五、古罗马法内容1、罗马法的历史沿革罗马的历史

公元前八世纪中期罗马城

公元前509年罗马共和国

公元前27年罗马帝国

公元1－2世纪成为地跨欧亚非三洲的大帝国

395年帝国分裂为东西两部分

476年西罗马帝国灭亡①、王政时期罗马是由拉丁人于公元前753年所兴建。公元前650年，伊特拉人攻占了罗马。伊特拉舞蹈员和乐师共七代王：习惯法第六代王：塞尔维乌斯·图利乌斯改革：除原有的3个氏族部落，代之以按地域原则划分的4个城区部落和一些乡村部落。对罗马自由居民进行财产普查，按财产多寡把公民分为5个等级。各等级提供数目不等的森图里亚(又译百人队)。创设森图里亚会议，负责宣战、选举高级官员、制定法律和审判等。②、共和国时期十二铜表法：前462年，保民官特兰梯留倡议由平民组成委员会起草法律，遭贵族反对，后与平民妥协，成立十人委员会。考察棱伦立法并搜集资料，于前451年制定了法律十表，公布于罗马广场。次年，改组十人委员会．又制定两表。内容涉及法律诉讼的程序、债务、家庭关系、财产继承、宗教、犯罪刑罚等方面共和国前期：市民法中叶以后：市民法的发展高级官吏告示：前367年设内事最高裁判官

告示分：一般告示、临时告示、传袭告示、新告示前242年设外事内事最高裁判官，逐渐形成万民法③、帝国时期前期：法学家解答奥古斯都后发生效力；1-2世纪以后逐渐形成两派：普卢库罗斯派和萨宾派；426年狄奥多西二世颁布《学说引证法》，五大法学家：帕比尼安、乌尔比安、盖尤斯、保罗和莫德斯丁。敕令上升：敕谕、敕裁、敕示、敕答后期：皇帝敕令及其编篡敕令529年《查士丁尼法典》（历代皇帝赦令）533年《查士丁尼法学总论》（又称《法学阶梯》）533年《查士丁尼学说汇纂》565年《查士丁尼新律》上述四法典为：《国法大全》（又称《罗马法大全》或《民法大全》）罗马法的整体构成罗马法广义：通行于罗马帝国境内的全部法律制度形式成文法整体结构公民法万民法习惯法《十二铜表法》《民法大全》自然法2、罗马法的渊源