《愚公移山》课件4

听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹愚公移山《列子》作家作品的介绍

《愚公移山》选自《列子·汤问》，《列子》相传是战国时期郑国人列御寇（列子，名寇，又名御寇）著，战国前期道家代表人物之一。

《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

寓言是一种文学体裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情节比较简单，篇幅较小，具有鲜明的哲理性或讽刺性，寓意深刻而含蓄。

太行（háng）,王屋二山，方七百里，高万仞（rèn）。本在冀（jì）州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（chéng）山北之塞(sè)，出入之迂（yū）也。聚室而谋曰：“吾与汝(rǔ)毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（céng）不能损魁（kuí）父(fǔ)之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷（hè）担者三夫，叩（kòu）石垦壤，箕畚（jīběn）运于渤海之尾。邻人京城氏之孀（shuāng）妻有遗男，始龀（chèn），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲（qǔ）智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠（huì）！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻（chè），曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟(sǒu)亡(wú)以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝(cuò)朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇（lǒng）断焉。读课文（读准字音）

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河

阳之北。

方圆水北为阳，山南为阳黄河太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。这两座山本来在冀州的南面，黄河的北面。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。他苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞成他的意见。险峻的大山全曲折，绕远阻塞苦于面对将近其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋两座大山怎么样呢？况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。”之于把---怎么样连---也---凭边遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。于是边敲凿定语后置用箕畚，名词作状语挖掘换牙河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。同“慧”，聪明凭余年，暮年思想固执通达小儿河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这点力气，连山上的一根草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到不能通达事理的地步，连寡妇孤儿都不如。加强语气反问虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。即使愁即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，但是山不会再增高加大，何愁挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。用于主谓间，取消句子独立性穷尽加大增高同“无”，没有操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感

其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。指愚公移山这件事停止向（于）被（于）同“措”放置拿着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座山。一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。从此，冀州的南部，一直到汉水的南岸，再没有高山阻隔了。请思考以下问题：1.愚公为什么要移山？2.愚公移山要实现的目标是什么？3.愚公认为山是移得了理由是什么？4.愚公移山遇到哪些困难？惩山北之塞，出入之迂也。子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？指通豫南，达于汉阴。“太行、王屋二山，方七百里。高万仞”

——太行、王屋二山的高大。显示了移山工作的艰巨,突出愚公改造大自然的雄心壮志。“渤海之尾”“寒暑易节，始一反焉”

——说明路途遥远，往返时间长。参与工作的人一年只得回家一次，表现出大家不怕困难的精神。

箕畚运于“渤海之尾”

——说明运土的工具简陋落后。

“年且九十”——愚公的年迈遂率子孙荷担者三夫、始龀跳往助之——移山人力缺乏4.文中的杂然相许与其妻献疑是否矛盾？为什么？

不矛盾。“杂然相许”表现愚公提议移山得到众人的拥护，“其妻献疑”是出于对移山的关心，并提出移山中遇到的问题，并不是反对移山。

5.课文为什么写“邻人”“孤儿”移山的细节？

6.愚公面对智叟嘲笑的态度是什么？他的话运用了什么修辞？体现了什么品质？（1）与智叟形成对比；（2）说明移山得到众人的支持；（3）为下文“曾不若……弱子”埋下伏笔。态度：针锋相对，反唇相讥，用了顶真的修辞，体现愚公移山的决心和信心。7.比较愚公妻子和智叟的言行，其态度和感情是否相同？（注意读法）其妻献疑曰河曲智叟笑而止之曰以君之力以残年余力曾不能损魁父之丘曾不能毁山之一毛如太行王屋何其如土石何献：提出，不反对笑：讥笑君：是尊称残年：极端鄙视损：减少山之土“毁”“一毛”：拔根汗毛的力量也没有“其”字加强了反问语气妻子的态度：献疑智叟的态度：反对妻子的情感：关心智叟的情感：嘲笑8、愚公之妻和智叟对愚公移山的态度是否相同？这两个人物在情节发展上起什么用？这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同，从他们说话的措辞和语气便可看出。愚公之妻是从“献疑”的角度说的。“以君之力”带有关心的语气，“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”，语气较轻，说的是他的真实想法。但她并不反对移山，所以接着就提出移山过程中必须解决的重要问题：“焉置土石”。智叟则显然是讥笑和责难愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气，“残年余力”又显出十足的轻视，“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”简直是讥笑愚公无能了。这两个人物对情节的发展都具有一定的作用。前者的“献疑”，引起全家人讨论运土问题，导致移山行动的开始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反驳，由此过渡到神话结尾，才显得自然合理。

志向远大

不畏困难坚持不懈

目光短浅知难而退自以为是愚公不愚智叟不智智叟愚公9.从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在？

智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。愚公目光长远，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。

9.愚公是个什么样的人？作者塑造这一形象有什么寓意？

愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。

10.智叟这一人物在文中所起的作用是什么？对愚公的形象起反衬作用，以“智叟”的鼠目寸光衬托愚公的大智若愚，以发展的眼光看问题。11.这个寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉了大山，而要以神话结尾呢?（以神话结尾的作用）

（1）采用神话结尾，借助神力来实现愚公的宏伟抱负。这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。（2）反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。

12.本文在写作上运用了什么写法？有何作用？关于对比衬托对比：愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比作用。愚公有实现指通豫南，达于汉阴以造福人民大众和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公以残年余力去移山是不惠之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上还特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为愚，以智叟的鼠目寸光而命名为智。这一颠倒，不仅加重了对比的色调，而且增强了讽刺的效果。

衬托：如写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，一年返家一次对显现愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨具有衬托作用。写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”也从侧面反映了愚公的决心不可动摇、改造自然的毅力和气魄。对比和衬托手法二山高峻对比对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山的高大山神惊惧

天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念人少力微工具简陋智叟:目光短浅

安于现状自作聪明愚公:胸怀大志远见卓识坚持不懈13.归纳总结寓意：

《愚公移山》是一则寓言，愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗。总结升华

14.愚公的精神是什么?

我们这个时代还需要愚公精神吗?

愚公移山的精神就是一种面对困难、乐观进取、坚忍不拔，用顽强意志战胜困难的精神。不管科技如何发达，效率如何重要，人类永远要面对各种艰难险阻，永远需要必胜的信心和顽强的意志。没有比脚更长的路，没有比人更高的山。让新时代愚公精神永驻我们心中!一、通假字指通豫南甚矣，汝之不惠

一厝朔东无陇断焉寒暑易节，始一反焉指：通“直”惠：通“慧”（聪明）厝：通“措”（放置）陇：通“垄”（土丘）反：通“返”（往返）

焉且焉置土石始一反焉以以残年余力

河曲智叟亡以应年且九十且焉置土石二、一词多义且（将近）（况且）（介词凭、靠)(连词，用来)（哪里）（语气词）险：形容词活用为名词，险峻的大山。1、吾与汝毕力平险2、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作动词，用箕畚装。3、面山而居面：名词用为动词，面向着。三、词类活用阳古义：山之南，水之北

今义：太阳

阴古义：山之北，水之南

今义：阴天

指古义：直，一直

今义：手指

四、古今异义曾

古义：乃，并

今义：曾经

诸古义：之于

今义：各个、许多

已古义：止

今义：已经

荷古义：负荷

今义：荷花

息古义：叹气今义：休息

虽古义：即使

今义：虽然之

代词，他。例：跳往助之。

助词，的。例：隐土之北。助词，用于主谓之间取消句子独立性。

例：甚矣，汝之不惠。五、虚词用法而表