《劝学》实用课件分析

唐代大书法家颜真卿写的劝学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。古乐府诗《长歌行》

：百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。4劝学《荀子》

荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。韩非和李斯都是他的学生。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍

荀子认为，自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。在认识论方面，他认为人对客观事物的认识，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性。在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想为法家所汲取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出“性恶论”，认为后天环境可以改善人的恶的本质，所以他主张“明礼义而化之”，重视教育的作用，强调教育功能的重要。认为人和物都可以改变，能改造好，能“知明而行无过”。

荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体现。

《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是原文前几段的节录。《荀子》封面宋代刻书《荀子》

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。它有“劝告”“劝勉”“鼓励”的意思。“劝学”即“劝勉学习”。“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。解题生词注音中（）輮（）舆（）有（）槁暴（）砺（）参省（）须臾（

）跂（

）楫（）生（）蛟（）跬（

）骐骥（）驽（

）锲（）镂（

）跪（）鳝（）螯（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqìjÍxìngjiāokuǐqíjì

núqièlòuguìshànáo课文插图

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。参考译文君子说：学习不可以停止。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色青；冰，是水凝结而成的，却比水寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）烤弯把它做成车轮，它的弯度（就可以）合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线比量过就能取直，金属制的刀剑等在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天对自己进行检查反省，就会智慧明达而且行为没有过失了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

参考译文我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚跟远望，（却）不如登到高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人听得清清楚楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助舟船的人，不是善于游水，却可以横渡江河。君子的本性（同一般人）没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

堆土成为高山，风雨就在这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行形成美德，人的智慧自然获得，圣人的思想就具备了。所以不积累每一小步，就没有办法到达千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功在于不停地走。拿刀刻东西中途放弃，腐烂的木头也不能刻断。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，向上却能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是因为它用心专一啊。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，（但是如果）没有蛇、鳝的洞穴就无处容身，这是因为它用心浮躁啊。参考译文一.学习的意义二.学习的作用三.学习方法和态度课文结构提出中心论点：学不可以已

学习的意义(五喻）青出于蓝冰寒于水(直木）輮以为轮木受绳则直金就砺则利结论：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣课文结构第一段提高自己改变自己提出中心论点：学不可以已

第二段学习的作用（5喻）弥补不足跂而望不如登高

结论：善假于物第三段

登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河学习的方法和态度10喻专心2喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比第四段积累4喻坚持4喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。一.学习的意义：提高自己，改变自己二.学习的作用：弥补不足（善假于物）三.学习方法和态度：积累坚持学不可以已归纳:专一①虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，晒。

②则知明而行无过矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...弯曲。

④君子生非异也“生”通“性”，天赋，资质。

文言知识1、通假字①假舟楫者，非能水也，而绝江河水，名词用作动词，游泳。②君子博学而日参省乎己日，名词作状语，每日。③假舆马者，非利足也利，形容词使动，使……快④上食埃土，下饮黄泉上、下，方位名词作状语，向上、向下。⑤用心一也一，数词作形容词，作“专一”讲。

2、词类活用①青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水

介宾短语后置②蚓无爪牙之利，筋骨之强

定语后置③輮以为轮

省略句

④虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也

判断句3、特殊句式

劝学木直中绳善假于物声非加疾也风雨兴焉不积跬步功在不舍而绝江河非利足也金就砺则利筋骨之强用心一也輮以为轮无可寄托者劝：勉励中：合乎、符合假：借助疾：宏亮兴：兴起跬：半步功：成功绝：横渡利：敏捷金：金属刀剑靠近强：健壮一：专一以为：把…做成…寄托：藏身、托身重点实词释义本文写作最大特点：大量运用比喻运用大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更有力。这些比喻从各个方面对中心论点加以解释，因而使这一论点既明确又生动。

本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点如下：

(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。比喻论证

(2)设喻方式多样：

①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。

②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如第三段第一层，作者先用“积土成山”、“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。荀子将人分为普通人、“君子”、“圣人”三类教材“君子”注释为有学问有修养的人是学习使：普通人--君子--圣人人性恶－－积善－－成德―