《道士塔》课件上课

有一种文化，源远流长，从1600年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从100年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的10年，就成了我们永久的痛……

它，就是我国古代最灿烂的文化代表

——敦煌文化。余秋雨

一九四六年生，浙江余姚人。艺术理论家，中国文化史学者，散文作家。现任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。1987年被授予“国家级突出贡献专家”荣誉称号。是目前全球华人社会中影响最大的作家.

他是20世纪90年代比较受争议的作家，他的作品都引起了社会广泛争议。他以深沉的理念，把人生底蕴、人生意义及自然之美统合在一起，形塑出余秋雨所特有的散文。时至今日，他的《千年一叹》《行者无疆》又为我们勾勒出人类文化磅礴壮伟、坚韧延绵、脆弱细腻的不同面貌。作者介绍这就是敦煌！鸣沙山，一览无余好风光

公元336年，一个和尚云游四海，来到了甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山，到此已是傍晚，想找地方休息，正在四顾，忽然看到这座山金光闪动，像有千佛跃动，当时的乐樽和尚，怔怔的站着，眼前是万道金光，背后是五彩的晚霞，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩，他有所顿悟，把手中的锡杖插在地上，庄重地跪下，朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟就开工了，由于他在化缘中广为传播自己的奇遇，使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景，并把自己的信仰和祝祷，挖出了一个个的洞窟，天长日久，就形成了后来的敦煌莫高窟。

敦煌莫高窟莫高窟位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下，因其地处莫高乡而得名。是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三、四层不等，全长1.6公里。现存石窟492个。是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟艺术宝库”。

莫高窟的开凿始于公元366年。到了隋和唐代前期,莫高窟的开凿进人鼎盛时期。到宋时,西北的西夏仍有兴造修葺,但这时,由于经济萧条和陆上丝绸之路失去重要作用,莫高窟已经衰落,元代以后就停止了开凿，连续营造达千年之久。清代康熙年间,莫高窟逐惭被人注意。光绪二十六年(l900年),道士王圆篆无意中发现了藏经洞,里面完好保存着历代文书、写经、文物4万余件。这一发现被称为上世纪世界文化史上最有价值的发现。它轰动了世界……藏经洞——中国的荣耀和耻辱由此吞吐

光绪二十六年(l900年),王圆箓发现了藏经洞,里面完好保存着历代文书、写经、文物4万余件。它轰动了世界，形成了敦煌学。“墙壁上的图书馆”

壁画45000平方米“墙壁上的图书馆”洞窟492个。此为莫高窟第285窟，就连地上的土砖，也刻有莲花图案莫高窟第332窟敦煌莫高窟,窟甬道顶南壁敦煌壁画反弹琵琶艺术的瑰宝-----------敦煌壁画灿烂的敦煌文化遭遇了怎样的劫难？文殊坐狮特写中国的国宝敦煌历难数字四万多件北京图书馆

一万余册英国图书馆

11297册法国巴黎国立图书馆

6000册俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所

11050册日本私人

592册丹麦皇家图书馆东方部

14册韩国汉城博物馆

2000余册印度、瑞典、奥地利、原东德……思考谁是敦煌文明的罪人？他们对敦煌做了什么？我们应该恨谁？道士塔余秋雨

【教学目标】

1．了解作者余秋雨，了解有关敦煌文化的一些常识。

2．“披文以入情”，把握作者的观点和感情，理解课文中含义深刻的语句，及其表达的悲怆苍凉的感情。

3．培养散文鉴赏能力。

朗读课文注意字词分清结构敷药坍塌倾泻呆滞

歆羡蘸一蘸蹊跷

炽热官邸

朔风溯源忌讳

缴纳拎来憨厚尴尬

关卡偌大一诺千金fūtānqīngzhìXīnzhànqī

qiāochì

dǐ

shuòsùhuìJiǎolīnhāngāngà

qiǎ

ruònuò结构与主题（一）：一个悲剧；古老民族的伤口在流血；

（二）：一片惨白；愚昧对文明的修葺；

（三）：一种痛心；野蛮对文明的拯救；

（四）：敦煌在中国；屈辱与光荣；

小结：本文以道士塔为引线，记叙了在愚昧无知的王道士的掌管下，敦煌文物被破坏以及被外国冒险家劫掠的经过，记录了爱国学者对敦煌文化的拯救，表达了作者由这一巨大的民族悲剧而生发的悲怆苍凉的感情。

谁之过？王道士？外国冒险家？满清官员？我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是在那个时代到处可以遇见的一个中国平民。他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。悲剧中错步上前的小丑----王圆篆王道士做了些什么事情？是个什么样的形象？作者对他是什么样的感情？1用石灰粉刷壁画2砸毁雕塑3发现莫高窟文物，在官场上送来送去4贪小利，被外国冒险家骗去大量文物1.（用石灰刷过壁画后）：道士擦了一把汗，憨厚地一笑……他达观地放下了刷把。2.（毁雕塑时）：他吩咐帮手去借几个铁锤，……事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成了碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。3.（被哄骗之后）：王道士爽快地打开了门。4.（文物被劫之后）：王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。……车队已经走远，他还站在路口。为什么他会成为一个罪人？是那个时代随处可见的一个中国平民无知愚昧贪利畏缩客气爽快达观认真虔诚中国古代最灿烂的文化一门永久性的学问变了味的美德王道士是敦煌文化的罪人，但是他太卑微太渺小太愚昧，不能肩负起这笔文化重债。这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。

（惋惜与痛苦）

（痛恨与无奈）

1.（劫掠前）：“他们不远千里，风餐露宿，朝敦煌赶来”“他们在沙漠里燃起了股股炊烟”2.（劫掠中）：“没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至没有遇到看守和门卫”“他们只得幽默地耸耸肩”。3.（劫掠后）：他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光明。

找找描写外国劫掠者的句子

莫高窟壁画，空白位是被盗粘走的壁画敦煌328窟唐代塑像，图中用圆圈标注的地方，原有一尊菩萨，被英国人盗走，现存波士顿博物馆。现在还能看出地上留下的一个圆坑。1907年3月，为英国服务的匈牙利人斯坦因，他仅用40块马蹄银(合200两)贿通王道士，骗走六朝至宋代的经卷、写本共7大箱约万余卷，以及5大箱装有仔细包扎好的绘画绣制品等艺术古物，约500余幅。10月份，斯坦因又委托蒋孝琬和另一个中国人潜回莫高窟，又诱取了230捆手稿。1914年，斯坦因第二次来敦，又从王道士手中骗买走足足四大箱，600多卷经卷。斯坦因也因此而被英王封为爵士1908年8月3日，法国人保罗·伯希和进入藏经洞后，用整整3个星期，以每天1000卷的阅读速度，翻看了所有写本和绘画的每一张纸片，最后仅以500两白银为代价，骗走了6600卷精品中的珍贵文物，其中古藏文卷子2700卷，其它类3900卷，装满十辆车后偷运回法国。

美国人兰登·华尔纳是最后一个成功的劫掠者。1924年，他用胶布和特殊的化学溶液剥走壁画26幅，其中就有极珍贵的323窟唐入画《张骞西域迎金佛》图，及几尊极为优美的唐代彩塑。当时，“华尔纳的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些无法无天了”。

1915年，当斯坦因的45头重载骆驼满载着141箱中国文物，排成长长的一队，如沙漠上的一列火车驶向西方时，其中一头骆驼背上四个古怪的大木箱，装的就是敦煌文献。可是，我们能对他和所有的劫掠者们说什么，尽管他们无耻、狡诈、卑鄙？！华尔纳说：你们有这么好的文化，有这么好的敦煌，却不知道爱护！你们——是谁？？讽刺、批判，谴责1.他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫哪个道士再送几件来！”已得的几件，包装一下，算是送给那位京官的生日礼品。2.（劫掠者）在沙漠里燃起了股股炊烟，而满清官员的客厅里，也正茶香缕缕。满清官员？中国是穷。但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。几经转折，不幸由他当了莫高窟的家真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都哪里去了，他们滔滔的奏折里怎么从不提一句敦煌的事由？中国是穷。但只要看看这些官僚们豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不都是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土的经卷，推测书写的朝代了。王道士第一次把一束经卷送给肃州兵备道廷栋时，廷栋对经卷的书法产生了兴趣，他研究得出的结论是：经卷的书法的书法不如他的好！叶昌炽，第一位研究藏经洞出土文书的学者。光绪三十二年卸任后，仍在《日记》中不时记录有关敦煌写本的消息，尤其对自己当年视学仅至酒泉，而未能西出嘉峪关，尽取藏经洞宝藏，愧疚不已。他们在沙漠燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里也正茶香缕缕。愤恨、无奈清末学者罗振玉于法国看到伯希和所得敦煌经卷，得知还有残余，电告清廷，请求收取。1909年清廷学部拨付库银6000两，下令敦煌县令陈藩交出剩余的遗书。而王道士早已将许多私藏于两个大转经筒中。转年，由新疆巡抚何彦升负责上交时又被雁过拔毛，层层剥夺，最后只有劫后残存的8697卷送到北京，收存在京师图书馆中(今北京图书馆)。偌大一个中国，竟存不下几卷经文！偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之与被官员大量践踏的情景，我有时想狠心说一句：宁可存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。被我拦住的车队，究竟应该驶向那里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

我好恨！

我好恨〇恨什么？〇恨的实质是什么？

〇你怎么评价这种写法？课题：探究作者对文化历经劫难的情感及表达(用三个字回答)恨什么？对象行为态度原因王道士破坏出卖愚昧无知封建官僚放任不理缺乏责任感西方冒险家欺骗掠夺对文化的贪婪恨那个落后的时代恨的实质是什么？爱只有一个国家的历史和文化活着，这个国家才活着！

怎样写恨的？用了什么手法？讽刺对比想象第二部分形容王道士第三部分，中国官员与外国学者王道士与外国学者和中国官员的行为他将散文艺术有机的融合于中国传统的文化史学当中，深入浅出的将深奥的历史文化展现于世人，表现出了一种历史浓郁的厚重感与沧桑感。

＋诗化的语言余氏散文：大文化散文对历史、文化的丰富想象敦煌者，吾国学术之伤心史也。

——史学家·陈寅恪今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的缩微胶卷，叹息一声，走到放大机前。

长城的烽火已经残败，千年风沙呼啸，千年巨石无言。敦煌呼唤着一个强盛的中华，呼唤着更多的后来者！敦煌学在中国大概是1935年的一个秋日，年轻的画家常书鸿在法国塞纳河畔的一个书摊上偶然看到伯希和编著的《敦煌图录》画册，他被深深地震撼了。1943年，常书鸿抛弃内地优裕的生活，携妻带子奔赴荒漠戈壁，筹办国立敦煌艺术研究所。喝着莫高窟前宕河的咸水、睡着土炕、点着油灯，常书鸿先生开创了敦煌艺术遗产的保护事业，被誉为“敦煌的守护神”。常书鸿1904~1994樊锦诗敦煌在中国，敦煌学也在中国！他们默默地离开会场，走过王道士的圆寂塔前。

（1）这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。

[明确]：敦煌文物被帝国主义掠夺，不能仅看成是文物流失，这反映了当时统治阶级的腐败无能，国土主权尚难保全，对文化遗产更无暇无力保护，灿烂的文化蒙满尘垢，珍贵文物横遭劫难，泱泱大国衰微破败可见一般。从这个意义上说具有强烈的讽刺意味，因为敦煌的无价之宝被斯坦因之流轻巧地从愚不可及的王道士手中骗走、掠取，确实是一个巨大的民族悲剧。品味语言2）第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。[明确]：反语。“认真”本不是坏事，这里作者用“认真”来讽刺王道士的无知和固执。3）他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。但是，他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。

[明确]：反语。这个“基本前提”指的是外国学者所得来的学术成就，是建立在对中国人民的欺诈、掠夺，对中国文化遗产无情地剥夺的基础上的。“极”字表达了作者的一种愤怒之情。放在这里能够强调感情色彩。(4)偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！[明确]：正话反说。虽然作者觉得与其让文物在无知的官员手中流转，在流转中遗失，还不如为它找一个安全的住所。但这并不意味着作者不爱惜这些文物，恰恰相反，这正表现了他的愤懑和无奈。（5）中国的专家没有太大的激动，他们默默地离开了会场，走过王道士的圆寂塔前。[明确]：“没有太大激动”，是因为在中国学者心中，敦煌是中国的，所以面对这一言论时，心里很平静。“默默地”，是因为敦煌的历史在中国专家心中永远是一段难言的心痛，他们的心情是压抑的。心灵的选择——道士塔的联想

一腔拿云的壮志，来源于一次虔诚的心灵的选择。愚昧中成全了欺骗与掳掠——抹不掉的事实。喟叹中充满了屈辱也愤懑——了不断的情节。

读完《道士塔》的那一刻，我的眼睛模糊了：为余秋雨先生能把彼情彼景表达的如此精妙而感动，更为那原始的