高中语文人教版《中国古代诗歌散文欣赏》第五单元散而不乱气脉中贯六国论 公开课

《六国论》高二语文教研组学习目标1、熟读并背诵课文，积累整理重要的文言知识，理解：弊、率、完、患、暴、判、速、再、数等词语的意义。

2、体会借古讽今的写法，理解六国灭亡的历史教训。

课前预习1、介绍背景，了解写作意图《六国论》中的“六国”即除秦以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，经济和军事实力都强大起来；而原本强大的六国却因宗法势力的强大，因循守旧，经济和军事实力日益衰落。秦强盛起来后，积极向东发展，夺取六国的土地。六国也曾联合起来对抗秦国，这就是所谓“合纵”。但他们各有自己的打算，所以这种联合并不巩固。秦采取“远交近攻”的军事战略。韩、魏、楚三国都紧靠秦国，因此直接受到秦国的威胁和侵略。在秦国强大的军事和外交攻势下，纷纷割地求和，并最早被消灭；齐、燕、赵三国也相继灭亡。六国灭亡，“非兵不利，战不善”，其原因是多方面的，绝不仅仅是因为割地赂秦。苏洵抓住“六国破灭，弊在赂秦”这一点来论证。“澶渊之盟”后，北宋的输币、纳贡求和的办法，与“六国”赂秦而求一夕安寝的政策极为相似。所以，苏洵写了《六国论》，以“六国破灭之道”来进行讽谏，希望北宋统治者改弦更张，勿蹈覆辙。正所谓“前事不忘，后事之师”。本文的论证特色用语准确，分寸感强。如“向时三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。”提出与上文所论史实相反的情况以及可能出现的不同结果，虽为假设，但又不妄下断语，表现了作者论述的准确性。(b)纵横恣肆，雄辩滔滔。文笔颇具战国纵横家的风格，有气势，给人以强烈的感染力。(c)虽是论文，但语言也多文学色彩，生动形象。如以“一夕安寝”指出所得不值，时间短暂；“起视四境，而秦兵又至矣”，给人以动感，加强了不安的效果。本文涉及的修辞主要为比喻。其中“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥”，形象的揭示了子孙对先辈们辛勤开垦的土地不爱惜，一次又一次的割让给秦国。古人云：以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。这一比喻，非常精当，一语击中了秦欲难填的要害，形象的说明了赂秦必招致灭亡的道理，从而有力的证明了文章的论点，在结构上也有收束之意。(d)文章字里行间包含着作者的感情。文章不仅用“呜呼”“悲夫”这样感情强烈的感叹语，就是在夹叙夹议的文字中，也洋溢着作者的情感，如对以地赂秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为秦人积威之所劫”的痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力，使文章不仅以理服人，而且以情感人。3、阅读课文，结合课下注释和工具书，完成下列作业通假字(1)暴霜露(通“曝”，曝露)(2)当与秦相较，或未易量(通“倘”，倘若)(3)暴秦之欲无厌(通“餍”，满足)(4)为国者无使为积威之所劫哉(“无”通“毋”，不要。)古今异义(1)与战胜而得者，其实百倍古义：它实际上的数量今义：实际上(2)思厥先祖父古义：祖辈和父辈今义：父亲的父亲(3)至于颠覆，理固宜然古义：至：到；于：引出结果今义：连词(4)可谓智力孤危古义：智谋和力量今义：理解事物的能力(5)下而从六国破亡之故事古义：先例，旧事今义：真实的或虚构的有关人物的事情(6)后秦击赵者再古义：两次今义：又，又一次(7)然后得一夕安寝古义：这样以后今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情(8)刺客不行古义：不去行刺今义：:能力、本事欠缺；水平不高词类活用(1)日削月割（名词作状语一天天地，一月月地）(2)形容词作动词。不能独完(保全)/惜其用武而不终也（坚持到最终）/小则获邑，大则得城(小的方面，大的方面)(3)义不赂秦（名词作动词坚持正义）(4)以事秦之心礼天下之奇才（名词作动词以礼相待）(5)后秦击赵者再，李牧连却之（连词作动词，击退）一词多义(1)兵非兵不利（名词，兵器、武器）而秦兵又至矣（名词，军队）斯用兵之效也（名词，战争）(2)暴暴霜露(动词，曝露)暴秦之欲无厌(形容词，凶暴，残酷的)(3)事以地事秦（动词，侍奉）下而从六国破亡之故事(名词，事情)(4)犹犹抱薪救火（动词，像，好象）犹有可以不赂而胜之之势(副词，仍然，还)(5)终终继五国迁灭（副词，终于）惜其用武而不终也(动词，坚持到最终)(6)始始有远略（名词，起初）始速祸焉(副词，才)(7)向向使三国各爱其地(副词，假使，如果)并力西向(动词，朝着，对着)(8)得较秦之所得(动词,获得)此言得之(动词,适合,得当)然后得一夕安寝(动词,获得)阅读课文，填空文章的第一段提出中心论点：（六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦）第二段论证：（“赂秦而力亏，破灭之道也”）作者主要是用（事例）和（引用）的方法，针对韩、魏、楚三国赂秦的弊端进行论证。先摆出秦（“战胜而得”）与诸侯（“战败而亡”）的事实，从正反两方面对比论证，突出强调了（“秦之所大欲”）与（“诸侯之所大患，固不在战”）的论断。第三段再从“五国迁灭”的具体事实来论述第一段中提出的（“不赂者以赂者丧。盖失强授，不能独完”）第四、五段借古讽今，劝谕当朝统治者无使为积威之所劫哉。

课堂练习1.翻译下列句子a.与嬴而不助五国也。译文：结交嬴政（秦国）却不帮助其他五国b.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也

译文:六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因.

c.然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急，故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。

译文:既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足

（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。

d.向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

译文：假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，假若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。

e.呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

译文：唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。

f.悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

译文：真可悲叹啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积威所胁迫啊2．下列各组句子中加点的词，解释不正确的一项是（）A.六国互丧互：交互。盖失强援盖：因为。B.思厥先祖父先：对已去世尊长的敬称。暴秦之欲无厌厌：讨厌。C.故不战而强弱胜负已判矣判：分出，分清。终继五国迁灭迁：改变。D.后秦击赵者再再：两次。苟以天下之大苟：如果。提示：B项中“厌”应为“满足”。答案：B3．下列句子中加点词的意思，与今义相同的一组是（）①盖失强援，不能独完②思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘③至于颠覆，理固宜然④可谓智力孤危⑤然后得一夕安寝⑥较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍⑦然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌⑧而从六国破亡之故事A.①②⑦联网B.③④⑤C.①⑤⑦D.④⑥⑧提示：②“祖父”古义为“祖辈父辈”；③“至于”古义为“到了……地步”；④“智力”古义为“智慧与力量”；⑥“其实”古义为“那实际上”；⑧“故事”古义为“旧事，先例”。答案：C4．从词类活用的角度，选出与其他三项不同的一项（）A.小则获邑，大则得城B.日削月割，以趋于亡C.不能容于远近D.因利乘便，宰割天下提示：B项为名词作状语，A、C、D三项为形容词作名词。答案：B5．选出加点词的意义及用法完全相同的一项…（）①六国破灭，非兵不利②旦日飨士卒，为击破沛公军③贤于己者，问焉以破其疑④城之破也，妇孺不存⑤沛公不先破关中，公岂敢入乎A.①②B.②⑤C.③④D.①⑤提示：①被打破，被攻克；②攻克；③解除，破解；④被攻占，被攻克；⑤攻克，攻破。答案：B6．下列句中“于”的用法与“其势弱于秦”中“于”的用法相同的一项是（）A.齐人勿附于秦B.至于颠覆，理固宜然C.吾祖死于是D.师不必贤于弟子提示：A项中“于”为“和”的意思，B项中“至于”为一固定短语，C项中“于”是“在”的意思，D项中“于”与例句中“于”皆是“比”的意思。答案：D7．对下列句子中加点词的解释，完全不正确的一项是（）①破灭之道也（规律）②率赂秦耶（全都）③固不在战矣（所以）④思厥先祖父（他的，他们的）⑤诸侯之所亡（灭亡）⑥以有尺寸之地（才，从而）A.①③⑤B.①②⑤C.③④⑤D.②④⑥提示：①句中“道”为“原因，途径”的意思；③句中“固”为“本来”的意思；⑤句中“亡”为“丢失，失去”的意思。答案：A8．下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.赂秦而力亏而秦兵又至矣B.破灭之道也暴秦之欲无厌C.不赂者以赂者丧秦以攻取之外D.小则获邑，大则得城则秦之所大欲提示：A项，表顺承/转折；C项，因为/用；D项，表列举/那么。答案：B9．第二段文字运用的论证方法是（）①比喻论证②对比论证③类比论证④引用论证A.①②B.②③C.①③D.②④提示：第二段大量使用对比的论证方式。秦之得、诸侯之失，子孙之不甚惜、祖父之艰难，秦之欲无厌、诸侯之地有限皆是对比论证。最后引用古人之言，自然是引证之法了。答案：D拓展阅读让纪念闪耀理性光芒（正反对比式议论文）纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来……黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧:生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色、稀薄那呼声:修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”中国在抗日战争