柏拉图和亚里士多德

学生有一天又问老师苏格拉底什么是外遇，苏格拉底还是叫他到树林走一次，可以来回走，在途中要取一支最美的花。柏拉图又充满信心地出去。两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色虽艳丽但已经焉掉的花，苏格拉底问他：这就是最美的花吗？柏拉图回答老师：我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。苏格拉底告诉他：这就是外遇。

启示：有很多人不去真正享受婚姻的幸福，而是图新鲜、求刺激，红杏出墙，结果不仅给自己也给别人带来很大的不幸。破解这一难题的根本办法就是绝缘：不属于自己的花，即使再美也不要去采摘。1设想在一个地穴中有一批囚徒；他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑；他的眼睛会感到痛苦；他甚至会认为影子比它们的原物更真实。如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火；起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。洞穴之喻23斯巴达的影响斯巴达是古代希腊城邦之一。斯巴达城位于中拉哥尼亚平原的南部，欧罗塔斯河的西岸。斯巴达位于希腊半岛南部的拉哥尼亚平原。拉哥尼亚三面环山，中间有一块小平原，扼守着泰格特斯山脉。斯巴达以其严酷纪律、独裁统治和军国主义而闻名。斯巴达的政体是寡头政治。在伯罗奔尼撒战争中，斯巴达及其同盟者战胜雅典军队并霸占整个希腊。但斯巴达在称霸希腊不久便被新兴的底比斯打败，在北方的马其顿崛起后，斯巴达失去了在希腊的影响力。“斯巴达”原来的意思就是“可以耕种的平原”。约在公元前11世纪，一批叫做多利亚人的希腊部落，南下侵入拉哥尼亚，他们毁掉原有的城邦，在这里居住下来，这就是多利亚人的斯巴达城——不过它既没有城墙，也没有像样的街道。斯巴达人就是指来到这里的多利亚人。4柏拉图（约公元前427年—公元前347年），古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括：柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。柏拉图的主要作品为对话录，其中绝大部分对话都有苏格拉底出场。但学术界普遍认为，其中的苏格拉底形象并不完全是历史上的苏格拉底。拉图是西方客观唯心主义的创始人，其哲学体系博大精深，对其教学思想影响尤甚。5柏拉图出生于一个较为富裕的贵族家庭，母亲是是雅典立法者梭伦的后裔，叔父是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯.柏拉图青年时师从苏格拉底，苏格拉底死后游历四方，曾到埃及、北非、小亚细亚沿岸和意大利南部从事政治活动以期实现贵族政治理想。活动失败后，在外游历12年并已40岁的柏拉图回到雅典并在城外西北郊的圣城阿卡德米的体育馆附近建立了自己的学园——阿卡德米学园，随后的40年余生一直在此执教以期将政治家培养成哲学家，其学生中至少9个后来成了希腊各城邦的专制统治者。柏拉图学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。6人物生平

成长期28年

游学12年

讲学20年

著述20年7公元前421年6岁，据说是《理想国》发生时间（或所托时间）。公元前420年7岁，进狄奥尼索斯学校，识字，听荷马等诗作。公元前407年20岁跟随苏格拉底学习，此前曾向克拉底鲁学习赫拉克利特哲学；向赫莫根尼学习巴门尼德哲学。公元前404年23岁，伯罗奔尼撒战争以雅典惨败告终。暴露出雅典民主政治的弊端，柏拉图一度想从政，后失望。公元前399年28岁，苏格拉底受审（柏拉图在场）并被处死，苏格拉底死时柏拉图因病不在。8周游列国原因民主派的镇压和苏格拉底之死。经过雅典——麦加拉——埃及——居勒尼——意大利（考察各地经济法律宗教等制度）作用增长了阅历，为其思想体系形成奠定了知识的基础。9公元前387年40岁，回到雅典，开始个人讲学，或说此年建立学园。又中期著作：《理想国》、《会饮》、《斐得若》、等最具戏剧性的对话。

1011雅典学院——阿卡德米学院教育目标：全面发展，培养最高统治者“哲学王”。学院概况：1.教育宗旨：知识传授，学术研究，政治咨询，培养人才。2.学生来源：具有初级数理知识，上层社会，男女平等。3.开设科目：算数，几何，天文等。4.教学方法：对话形式，自由讨论。学院地位与作用：1.欧洲第一所综合性学校。2.欧洲教育，科学史上值得纪念的事件。3.培养了许多著名学者（亚里士多德）。雅典学院有何局限性不懂几何学者不入内12政治思想：理想国“一切现成的国家都治理得不好，它们的政制，没有剧烈的处置和很大的运气是不能改革的。实际上，我被迫相信，为社会和个人寻找正义的唯一希望是在真正的哲学中，否则人类的烦恼不能得到缓解，直到，要么真正的哲学家们掌握政权，或者由于得到某种奇迹，政治家们成了真正的哲学家。”

——柏拉图《柏拉图十三封信札》13理想国

《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品，通过苏格拉底与他人的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学教育的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。在柏拉图眼中，第三阶层的人民是低下的，可以欺骗的。他赋予了统治者无上的权力，甚至统治者“为了国家利益可以用撒谎来对付敌人或者公民”。贤人政治14“哲学王”在柏拉图的哲学中更多是一个哲学层面的“善”的理念的代言人，是正义得以可能的规划者和执行者，而非一个政治当权派的象征。因为在柏拉图哲学中，正义必须是一种永恒不变的理想状态，因而它必须要有一个永恒不变的“原型”——善。

柏拉图指出，“哲学王”首要的也是最重要的任务就是建立城邦并制定法律。柏拉图需要一位哲学家来肩负起这项任务。柏拉图认为，要使国家稳定，它就必须是国家神圣形式或理念的真实仿制品。然而，只有一位哲学家彻底精通最高层次的科学，即辩证法，他才能够看见并仿制神圣的原物。15关于“哲学王”的疑问哲学王的培养是一个疑点。论述城邦的各种政治组织模式（君主，荣誉政治、贵族政治、民主政治、僭主）的成因时，柏拉图其实自己也揭示了其统治阶级培养的不可持续性。（他描述的过程是个衰退的过程，即由君主制衰退至僭主制，而不是相反的进化过程）

首先的问题在于人口增长带来的个体的素质降低。组织规模越大，其中的变化越多，专制而简单的模式越难适应。但谁来培养第一个哲学王？柏拉图直接将理想国视为静止的终极目标（可以对比其“至善”的概念），一上来就隐含着给出了哲学王和哲学王制定出的理想社会组建计划，但是忽略了人类进化漫长而曲折的过程。选举问题紧随其后。没有明细的选举（或者说整个社会明晰的价值比较），理性的崇敬自然滑向武功的炫耀，金钱的追逐（越来越具体，可比较），最终沦为享乐的泛滥（价值崩塌）16西方古典哲学的代表——柏拉图一、柏拉图的一生1.生活的时代特征（1）发生伯罗奔尼撒战争（2）雅典民主政治走向衰落2.出身名门（前427年—347年）3.追随名师——苏格拉底4.游历四方——游历小亚细亚沿岸、埃及、北非、意大利南部，考察各地制度风俗，与各地学者交流思想5.创办学校——阿卡德米学园(柏拉图学园)17值得思考的现象“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯的命题。他在1949年出版的《历史的起源与目标》一书中说，公元前800至公元前200年，是人类文明的重大突破时期。在这个时期，世界各民族都出现了伟大的精神导师，成为世界各大文明的标志。比方说，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国则有孔子等等。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。所以雅斯贝尔斯把这个时代称为“轴心时代”。18VS探究：两者的异同？19相同之处：

1）时代背景：两人都处在天下大乱时代，面临相同的问题。从各自角度提出“仁学”和“理念论”。

2）个人活动：从政;游历;从教

3）政治思想：孔子主张“仁”和“仁政”，反对暴政；柏拉图主张哲人统治的理想国，对民主政体不满；都体现“人治”的特点，都偏于理想化。4）教育思想：都创办学校，重视教育，均主张因材施教，进行启发式教学。

20不同之处：一、哲学思想孔子：

1.敬鬼神而远之

2.把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。柏拉图：

1.唯心主义，认为理念是世界的本质，现实世界只是理念世界的反映。

2.研究物质世界只能获得不确定的“意见”，而不能获得知识。21

二、政治思想

孔子：主张“为政以德”的治国国方略，力图发挥道德的作用来缓和各种社会矛盾。他反对统治者实行“以力服人”的霸道，反对政府对百姓课重税。“导之以政，齐之以行，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”。柏拉图：“哲学王治国”既不同于不依靠法律的雅典式的平民政治，也不同于不依靠法律的斯巴达式的军人统治，是依靠哲学王的智慧来管理国家。只有将哲学王的智慧与政治家的权力完美地结合在一起，人类才会得到安宁，和谐的实现才会有可能。

22三、教育思想孔子：贤才；六艺；因材施教；有教无类；启发式教学；当仁不让于师。柏拉图：哲学王；七艺；人分三等；回忆说。孔子杏坛讲学图23思考1.为什么两位东西方先哲的思想在当时都没有实现？2.在今天有实现的可能吗？24

学生有一天问老师苏格拉底什么是爱情，苏格拉底叫他到树林走一次，要不回头地走，在途中要摘一朵最美的花，但只可以摘一次。学生觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去，最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：很难得看见一朵看似不错的，却不知是不是最好，因为只可以摘一次，不得已，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一朵花也没有。苏格拉底告诉他：这就是爱情。25柏拉图式爱情在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”。古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信"真正"的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。理想式纯精神双方平等完美自由26柏拉图式的爱情，只是站在爱人的身边，静静的付出，默默的守候，不奢望走近，也不祈求拥有，即便知道根本不会有结果，却仍然执迷不悔，也就是这种不求回报的原因，注定了它悲剧的结局后，也只能是一条在远处守候的平行线，只留下回忆中，美好的片段，当作永恒！之后，就产生了柏拉图式爱情。诚然，芸芸众生，天生一副肉眼凡胎，是如何体会人类最为高尚、最为圣洁、最为理想、最为自由、最为完美的爱情呢！若是找不到这种，便可在芸芸众生中，穿越，徘徊，直至找到，然后付出，这之后并没有结果，只有过程，因为你我寿载有限，等不到结果，只有留有回忆与记忆之中，27对柏拉图的评价28柏拉图是一个绝对主义者，他因提出哲学王和理想国而长期遭受“自由主义”学者的猛烈抨击，人们甚至将柏拉图视为一个法西斯分子，主张我们都需要这样一个领袖，如果没有这个人的许可，在这些“自由主义者”看来，柏拉图的思想是集权主义的渊薮，但这种理解显然是有问题的，那么是缺乏对自由本身内涵和演化的理解，要么是对柏拉图本人及其思想的极大误解。一方面，柏拉图并非不喜欢自由，但他的思想已经远远摆脱了历史的束缚，不是仅仅局限于“无支配”的和“无干涉”的自由，而在构想自律的自由，而后者是人类自由的更高层次。柏拉图崇尚理性，同时，柏拉图强调，理性却不是天生就先验地具有的，相反，它面临一个不断成长和成熟的过程。其实，人类社会本身是由思想统治的，而这些思想又是由具有思想者或哲学王所引领和支配的。凯恩斯就强调，我们都是前人思想的奴隶。同样，柏拉图也认识到，哲学王往往具有更好的理性，一个良好的社会秩序就需要充分发挥这些高理性者的作用，由他们来引领低理性者的理性提升。在很大程度上，人们之所以批判柏拉图，就在于他们混同了哲学王和武士这两种角色及其所需要的素养。结果，那些缺乏对人类社会发展的真正认知的或者对理论一知半解的乃至热衷于社会运动的人士竟然都自以为是哲学王，而且，还把睿智和博学哲人视同为聪明伶俐和卡里斯马式的政治人物，乃至“几乎所有党派的头目，尤其是敢作敢为的党派或者成功的党派领袖，都毫无例外是柏拉图主义者”。总之，我们不能简单地否定柏拉图及其哲学思想，它体现了人类社会发展的理想。斯皮格尔写道：“柏拉图的政治思想具有明显的权威主义色彩。虽然这些思想也许并没有迎合民主主义者，但迫使那些迷恋民主生活的人们进行一次心灵的反省。

29将双手掌心向下向前伸出，闭上

眼睛，然后让别人先后敲击你的双手背面（时间间隔要尽量短300毫秒）。然后睁开眼睛，将最先被敲到的手伸出来。在这种情况下，人们通常能百分之百地答对。但是，如果将两臂交叉并进行同样的实验，结果发现大多的时候我们都会弄错

.亚里士多德错觉30一、亚里士多德的生平前384前367前347前343前336前335前323前322出生求学雅典离开雅典

（柏拉图死）成为亚历山

大王子老师马其顿征服希腊重返雅典

创立学园再次离开雅典逝世“北方小驹”“学院之魂”“博学家”31

在人类文明的早期，总有一些智慧的人在许多领域都有建树，对充满神秘色彩的自然尝试着解释，并对尚处于半蒙昧状态的人们进行教诲，亚里士多德就是其中之一。公元前384年，亚里士多德出生在古希腊的北部，他的父亲是马其顿王国的宫廷医师，与马其顿的王室关系密切。据说亚里士多德早年受家庭影响，学过医学。在他17岁的时候，他来到当时欧洲的文化之都——雅典，并师从伟大的哲学家柏拉图学习哲学。柏拉图非常赏识亚里士多德……32

他成为古希腊著名哲学家柏拉图（前427—前347）的大弟子，从事学习和研究长达20年之久。他好学多问，才华横溢，成绩突出，柏拉图夸他是“学院之灵”。公元前343年，亚里士多德担任了年仅13岁的王子亚历山大的宫廷教师。公元前340年亚历山大摄政，亚里士多德回到家乡。公元前335年他重返雅典，创办了一所吕克昂学院，独树一个新的哲学学派。由于这个学派的老师和学生，常常在花园里散步的时候讨论问题，当时人们就称它为逍遥学派。

公元前323年夏天，亚历山大大帝从印度回师巴比伦的途中病故。从此，亚里士多德在政治上开始不得志。他决定离开雅典，离开吕克昂学院回到母亲的故地过隐居生活。公元前322年因病逝世，葬在卡尔基，终年62岁。33“要给亚里士多德戴上缰绳。”

——柏拉图

“吾爱吾师，

吾尤爱真理。”求知是人类的本性。

——亚里士多德34亚里士多德主要思想及其评价1.哲学思想：

2.逻辑学:3.政治思想:4.伦理思想:对柏拉图理念论的批判三段论(大前提,小前提,结论)法治优于人治中道理论5.教育思想:“三育”﹑和谐发展教育观35

亚里斯多德是集古希腊科学文化知识之大成的渊博学者，哲学是他最擅长的领域，哲学到他手里才真正成为一门独立的学科。他的哲学认识论就是从批判柏拉图的理念论开始。他在《形而上学》中认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自

对客观世界的感觉，没有感觉

就没有知识。他把柏拉图的理

念比作一种拟人的神灵，正如

神是神化了的人一样，理念则

不过是永恒化了的自然物体。36

在世界的本原问题上亚里士多德与柏拉图有什么区别？

在亚里士多德看来，柏拉图理念论的根本错误在于它把理念看作离开个别事物而独立存在的实体，即把事物的一般和个别割裂开来。亚里士多德的批判从根本上揭露了唯心主义的认识论根源及其实质，这在哲学发展史上有重大意义。但亚里士多德对柏拉图理念论的批判不彻底，因为他在对待一般与个别的关系问题上有时正确，有时糊涂，他并没有把他的唯物主义观点贯彻到底。亚里士多德对柏拉图理念论的批判37

亚里士多德在历史上最为著名、影响最大的是他的逻辑学。直到现在，人们公认他是逻辑学这门专门研究人的思维形式和规律的学科的创始人。德国思想家康德把亚里士多德的逻辑学定名为“形式逻辑”。亚里士多德逻辑学著作后来由他的注释者汇编成书，取名叫作《工具论》。《工具论》主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响。

亚里士多德的的逻辑学38

亚里士多德把论证分为“从个别到普遍”和“从普遍到个别”两种过程，前者是归纳法，后者是演绎法。他对归纳法的作用是肯定的，但他着重研究和总结了演绎推理的一般原则——三段