第六章社会角色

第六章社会角色第一节社会角色概述世界是一个舞台，所有的男人女人不过是一些演员，他们都有上场的时候，也有下场的时候，一个人一生中扮演许多角色。

——莎士比亚《人间喜剧》尧舜生，汤武净，桓文丑末，古今来几辈角色云霞彩，日月灯，风雷鼓板，天地间一大戏台社会是一个大舞台，每个人都在扮演着具有高度创造性的角色。一、社会角色理论

三个重要来源：美国芝加哥学派（米德）:

角色是在互动过程中形成的。林顿：角色是社会地位的动态方面。社会戏剧论：认为每个人都在扮演着具有高度创造性的角色。（一）米德观点：自我意识与角色角色与社会互动角色是个人与社会的连接点个体的行为是由其在社会结构中的地位及与此地位相关的社会期望规定好的，他承担角色的过程不过是这种被结构化的行为的释放过程。游戏:扮演医生与护士适合年龄：2岁～４岁准备材料：白衣服，玩具娃娃，听诊器等玩具。玩法步骤：a.和宝宝一起换上白色的衣服，一个做医生，一个做护士；b.假装玩具娃娃生病了，医生给它看病、护士照顾它;c.让孩子了解医生和护士的职业和工作，并让他懂得尊重别人的劳动。（二）林顿“地位不同于可以占据它的个体，它只不过是权利与义务的集合……角色体现了地位的动态的一面。个体被社会性地置于某一地位，并通过与其它地位的关系实现对它的占据。当他运营构成地位的权利与义务的时候，他就是在扮演角色。”（林顿《人的研究》）谁是你的重要他人（毕淑敏）

她是我的音乐老师，那时很年轻，梳着长长的大辫子，有两个很深的酒窝，笑起来十分清丽。当然，她生气时候酒窝隐没，脸绷得像一块苏打饼干，很是严厉。那时我大约十一岁，个子长得很高，是大队委员。学校组织“红五月”歌咏比赛，最被看好的是男女声小合唱，音乐老师亲任指挥。我很荣幸被选中。有一天练歌的时候，长辫子音乐老师，突然把指挥棒一丢，一个箭步从台上跳下来，侧着耳朵，走到队伍里，歪着脖子听我们唱歌。大家一看老师这么重视，唱得就格外起劲。长辫子老师铁青脸转了一圈儿，最后走到我面前，做了一个斩钉截铁的手势，整个队伍瞬间安静下来。她叉着腰，一字一顿地说，毕淑敏，我在指挥台上总听到一个人跑调儿，不知是谁。现在总算找出来了，原来就是你！一颗老鼠屎坏了一锅汤！现在，我把你除名了！

我木木地站在那里，无法接受这突如其来的打击。刚才老师在我身边停留得格外久，我还以为她欣赏我的歌喉，唱得分外起劲，不想却被抓了个“现行”。我灰溜溜地挪出队伍，羞愧难当地走出教室。三天后，我正在操场上练球，小合唱队的一个女生气喘吁吁跑过来，毕淑敏，原来你在这里！音乐老师到处找你呢！从操场到音乐教室那几分钟路程，我内心充满了幸福和憧憬。走到音乐教室，长辫子老师不耐烦地说，你小小年纪，怎么就长了这么高的个子？！我听出话中的谴责之意，不由自主地就弓了身子塌了腰。从此，这个姿势贯穿了我整个小学和青年时代。老师的怒气显然还没发泄完，她说，你个子这么高，唱歌的时候得站在队伍中间，你跑调走了，我还得让另外一个男生也下去，队列才平衡。小合唱本来就没有几个人，队伍一下子短了半截，这还怎么唱？现找这么高个子的女生，合上大家的节奏，哪那么容易？现在，只剩下最后一个法子……长辫子老师站起来，脸绷得好似新纳好的鞋底。她说，毕淑敏，你听好，你人可以回到队伍里，但要记住，从现在开始，你只能干张嘴，绝不可以发出任何声音！说完，她还害怕我领会不到位，伸出细长的食指，笔直地挡在我的嘴唇间。

我好半天才明白了长辫子老师的禁令，让我做一个只张嘴不出声的木头人。我的泪水憋在眼眶里打转，却不敢流出来。我没有勇气对长辫子老师说，如果做傀儡，我就退出小合唱队。在无言的委屈中，我默默地站到了队伍之中，从此随着器乐的节奏，口形翕动，却不能发出任何声音。长辫子老师还是不放心，只要一听到不和谐音，锥子般的目光第一个就刺到我身上……小合唱在“红五月”歌咏比赛中拿了很好的名次，只是我从此遗下再不能唱歌的毛病。毕业的时候，音乐老师已经换人，并不知道这段往事，很是奇怪。我含着泪说，老师，不是我不想唱，是我真的唱不出来。后来，我报考北京外国语学院附中，口试的时候，又有一条考唱歌。我非常决绝地对主考官说，我不会唱歌。

在以后十几年的岁月中，长辫子老师竖起的食指，如同一道符咒，锁住了我的咽喉。

禁令铺张蔓延，到了凡是需要用嗓子的时候，我就忐忑不安，逃避退缩。我不但再也没有唱过歌，就连当众演讲和出席会议做必要的发言，我也是能躲就躲，找出种种理由推脱搪塞。有时在会场上，眼看要轮到自己发言了，我会找借口上洗手间逃溜出去。有人以为这是我的倨傲和轻慢，甚至以为是失礼，只有我自己才知道，是内心深处不可言喻的恐惧和哀痛在作崇。（三）莫雷诺

观点：社会组织是一种限制和引导个人行为的角色网络。角色可以分为身心角色、心理角色、社会角色。心理剧疗法：是一种可以使患者的感情得以发泄从而达到治疗效果的戏剧，角色交换是心理剧角色扮演的核心。儿子和爸爸交换角色有一个老师在新课程改革中做了这样一个试验，要求她的学生写一篇作文，题目是我和爸爸换角色，要求父子沟通写出感受。但是班里有一位学生不知为什么作文老交不上，于是这位老师就去学生家里做家访。老师等了很久，也没等着他爸爸，正打算回家时，喝的醉醺醺的爸爸回来了。这时班主任向家长介绍自己。班主任：“不好意思你也许不认识我，我是孩子的新班主任。”爸爸：“没关系，老的我也不认识。”班主任：我今天来的目的是孩子的一篇作文没交，因为题目是我和爸爸换角色，所以没有你的配合他写不了。爸爸：“这简单不就是当一回儿子吗，不过先让儿子演一遍给我看看，就来期中考试那一段吧！”儿子：“爸，我回来了，爸，我回来了。”爸爸：“考试考的怎么样啊？”儿子：“不怎么样。”爸爸：“不怎么样是怎么样啊？”儿子：“考了倒数第一。”爸爸：“倒数第一，你平时不都考倒数第二的吗？啊！老师，我平时都是这么严格要求他的。”老师：“好，那我们现在就开始换角色吧。”于是，爸爸就带上孩子的帽子背上书包，扮起了孩子的角色。“爸，我回来了。”“考试考的怎么样啊？”“考了倒数第一。”“倒数第一，你平时不都考倒数第二的吗？”“对，我成绩一向很稳定，但考倒数第一那小子拉肚子了没来。”“小子你不想活了。”“呵，你小子怎么说话的。”“爸爸一生气，就拿起孩子书包往地下抖，结果从里面掉出一张纸，爸爸拿起来一看。”“没有你的呼吸，就没有我的喘气，这这谁写的呀？”“爸，这是你写给妈妈的呀。你老喝酒老不回家，我都以为你不要我和妈妈了，妈妈说不，爸爸爱我们，爸爸都给我写过这样的信呢。”“孩子别讲了，爸爸错了，以后会多陪你，让你成为全班真正的第一。”戈夫曼观点印象整饰与角色角色与戏剧理论将现实生活情境完全比作戏剧表演，把社会成员看作是演员重视角色行为的符号形式。二、社会角色概念

社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，是构成社会群体或组织的基础。

1、角色是社会地位的外在表现

社会地位是人们在社会关系中所处的位置。我们怎样知道一个人的社会地位呢？是通过此人所扮演的角色而认识到的，如通过他每年的衣着打扮、行为举止、言谈话语等。艺术家气质“文艺女青年”概念的流行总的来说就外部表现，文艺女青年大多可以就其穿着定义：长裙，或白衣飘飘或暗花镶边，但必须为布料或粗麻布布鞋，帆布跑鞋是她们的最爱。书籍，入世尚浅爱用安妮、村上、张氏爱玲与恨水；入世较深的则偏爱欧美，例如但丁、薄迦丘、拉伯蕾、追忆似水年华之类；再深些的则会抛开国外反转内地，元词昆曲等。电影，最好的欧洲小国的小众电影，比如捷克，西班牙；爱照相，相机起码是单反，要不反其道的LOMO四孔；音乐，民谣、爵士，钢琴曲，一切非主流音乐。但决不可能硬摇滚。咖啡，但绝不能速溶，星巴克也是极其庸俗之物，即使去不了左岸，蓝山是必须的。

综上所述，女文青的人生一半是忧伤。一半是明媚。一半是念念不忘。一半是似有似无。文艺女青年的标准硬件，至少有三：女的、岁数不大、相貌不恶。相对于硬件，软件总是更复杂的。这个软件，就是所谓“文艺气质”了。2、社会角色是人们的一整套权利、义务的规范和行为模式任何一种角色总是与一系列的行为模式相联系的。首先是一系列的权利，即这种角色有权要求别人进行某种活动，其次是一系列的义务，即别人有权要求这种角色进行某些活动、表现出某种行为。社会工作专业人员守则主要包含以下内容：(1)尊重服务对象的权益;(2)严守服务对象的秘密;(3)公平服务大众;(4)重视同事的工作;(5)共同执行守则;(6)恪守公私分明;(7)信守机构政策;(8)充实社会工作知识和能力;(9)促进专业发展;(10)约束不当行为;(11)增进公众福利;(12)维护社会正义。3、社会角色是人们对于处在特定地位上的人们行为的期待。由于社会角色是与一定的行为模式相联系，如教师要为人师表、医生要救死扶伤、干部要办事公正不谋私利等。这样，当人们知道某人处在某种地位上时，便预先就期望他具备一套与此地位相一致的行为模式。4、社会角色是社会群体或社会组织的基础社会学认为，社会群体或社会组织是人与人之间形成的一种特定的社会关系，而这种社会关系的网络就是由社会角色编织而成的。三、角色集在社会中，角色不是孤立存在的，而是与其他角色联系在一起的。这样一组相互联系，相互依存、相互补充的角色就是角色集。

某教师父亲学者同学丈夫儿子党员朋友教师角色集的两种情况图1情况一：多种角色集于一身，这主要强调的是一个人内部的关系，如在图一中提到的这位教师，他就汇集了十几种乃至几十种社会角色。情况二：一组相互依存的角色，这里主要强调人与人之间的关系。如图，这位教师要同其他教师，学生、学生家长、校长等多种角色打交道，由此形成一个角色集。

某教师朋友校长学生妻子母亲家长学者教师图2情况三：曾经与现在的角色集第二节、社会角色的类型一、从角色的获得方式上，先赋角色自致角色(成就角色)先赋角色：是指建立在血缘、遗传等先天的或生理因素基础上的社会角色。如一个人从出生就被赋予了种族、民族、家庭出身、性别等角色。自致角色：自致地位是指一个人通过个人的勤奋和努力获得的社会角色；它是一个强调经过努力获得或者是经过竞争选拔过的社会角色。这种社会角色能反映出个人的技术、能力和努力的成就。种族、性别、年龄等属于先赋角色职业属于自致角色。

“红与黑”都走不通

——于连的社会角色司汤达小说的书名蕴涵着什么？有多种说法：“红”象征拿破仑时代的红色军服，“黑”是复辟王朝僧侣的黑衣；红是德·瑞那夫人的鲜血，黑是玛蒂尔德的丧服；红与黑象征赌盘上的黑点红点，而轮盘象征人生的游戏。

马云的例子马云率领他的阿里巴巴运营团队汇聚了来自全球220个国家和地区的1000多万注册网商，每天提供超过810万条商业信息，成为全球国际贸易领域最大、最活跃的网上市场和商人社区。马云语录我永远相信只要永不放弃，我们还是有机会的。最后，我们还是坚信一点，这世界上只要有梦想，只要不断努力，只要不断学习，今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，但绝对大部分是死在明天晚上，所以每个人不要放弃今天。对所有创业者来说，永远告诉自己一句话：从创业得第一天起，你每天要面对的是困难和失败，而不是成功。我最困难的时候还没有到，但有一天一定会到。困难不能躲避，不能让别人替你去抗。九年创业的经验告诉我，任何困难都必须你自己去面对。创业者就是面对困难。上世纪80年代挣钱靠勇气，90年代靠关系，现在必须靠知识能力！别人可以拷贝我的模式，不能拷贝我的苦难，不能拷贝我不断往前的激情。二、从承担角色时的心理状态区分自觉的角色不自觉的角色

自觉角色,指角色承担者明确意识到个人所作的角色表演.

不自觉角色,指角色承担者并未意识到角色表演，而只是照习惯方式去做.

日常生活中,这样的景象随处可见.二十四孝《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、弃官寻母、涤亲溺器。新“24孝”2012年8月13日，由全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准。新“24孝”行动标准经常带着爱人、子女回家节假日尽量与父母共度为父母举办生日宴会亲自给父母做饭每周给父母打个电话父母的零花钱不能少为父母建立“关爱卡”仔细聆听父母的往事新“24孝”行动标准教父母学会上网经常为父母拍照对父母的爱要说出口打开父母的心结支持父母的业余爱好支持单身父母再婚定期带父母做体检为父母购买合适的保险新“24孝”行动标准常跟父母做交心的沟通带父母一起出席重要的活动带父母参观你工作的地方带父母去旅行或故地重游和父母一起锻炼身体适当参与父母的活动陪父母拜访他们的老朋友陪父母看一场老电影三、从角色行为规范化程度来区分

规定性角色开放性角色医生救死扶伤

规定型角色，指对权利、义务有较明确的规定，不得随心所欲地自由发挥。你跟他讲道理，他跟你耍流氓;你跟他耍流氓，他跟你讲法制；你跟他讲法制，他跟你讲政治；你跟他讲政治，他跟你讲国情；你跟他讲国情，他跟你讲接轨；你跟他讲接轨，他跟你讲文化；你跟他讲文化，他跟你讲老子；你跟他讲老子，他跟你装孙子！你跟他装孙子，他跟你讲道理。开放型角色对行为规范没有明确、严格限制，承担者有较多自由和发挥余地，如父母、夫妻、朋友等。

让外国人最吃惊的“雷人”中国育儿习惯一、给宝宝穿的衣服分不清男娃女娃！这里不包括偶尔故意为开玩笑而摆出的造型，而是指平时生活中，对男宝宝和女宝宝穿的颜色不加以区分或觉得无所谓，有人甚至还特意给男宝宝穿粉色觉得好看。这在国外完全接受不了。在国外，婴儿的服饰要明显体现出孩子的性别，国外的宝宝不仅一般一眼可以看出是男是女，而且和国内宝宝比穿得大多显得像个小大人。国内父母很多认为，婴儿，什么男孩衣服女孩衣服的，无所谓的。但国外父母则认为，性别是孩子特征最重要的一个部分，怎么会不重要呢。从小就要体现出孩子的个性和特征。中外育儿大不同老外眼中最"雷人"中国育儿法二、无论男娃女娃，一律拉去剃头！老外来中国觉得很奇怪，怎么几乎所有婴儿看起来都一样，不管男宝女宝都剃头。男宝宝如果赶上夏天剃头了，还可以理解。但给女宝宝也剃头，老外就说什么也理解不了。宝爸就觉得剃了头发很难看。国外的宝宝没有剃头这个习惯，3，4个月的女宝宝就梳着漂亮的小辫子，别着粉粉的小发卡。男宝宝的头发一般梳得整整齐齐或神气地涂着发胶。三、给娃穿开裆裤国内为了宝宝的舒适，发明出的这种开裆裤。在国外不仅是见所未见，干脆是闻所未闻。这也许和国内外给宝宝用尿布的习惯不同有关。国外是清一色的纸尿裤。从婴儿到三四岁穿的各种型号应有尽有，从包裹粘贴式的到如厕训练时使用的“拉拉裤”式，从普通纸尿裤到游泳用纸尿裤。公共洗手间，不管设施多简陋的，但肯定备有残疾人专用厕所和给宝宝换纸尿裤的婴儿换洗室（babychangingroom）。老外认为即使是婴儿，他的隐私也需要被保护。开裆裤或甚至让孩子光屁股的现象，在老外眼里非常伤风雅，非常不可思议，旁观者也会觉得非常尴尬。让人傻眼的国外爸妈育儿经一、外国妈怎么能让娃随随便便在地上爬？在机场候机。看见咱们中国人的小孩多数都被家长揽在怀里，或乖乖坐在家长旁边的椅子上，偶尔孩子离开，家长也会大声召唤。老外的小孩多数在大理石地上坐着或随意爬行玩耍，家长坐在不远处聊天或看杂志，即使是冬天也如此。出去购物，经常看见英国人的孩子累了就随意坐在地上，也经常看见很小的宝宝光脚在地上爬或跑，家长并不在意。咱们中国看见老外的孩子这样，不免会担心他们是否感到凉或觉得地面脏。但老外家长很少担心这些。二、这么小的宝宝，外国妈怎么能让他自己吃东西，穿衣服？出去吃饭时经常看见英国人的小婴儿自己用手抓东西吃，吃的满脸都是，家长却在吃自己的，并不介意。两三岁的小孩鞋子进了沙子，一屁股坐在地上，把鞋子脱掉，倒出沙子，然后努力自己穿上。家长已经多走出了好几步，回头看到，也并不走过来帮忙，而是站在原地微笑的看着孩子，耐心地等他。还有三四岁的孩子努力推着婴儿车里坐着的弟弟或妹妹等。家长并没有指示孩子这样做，只是孩子觉得那样有趣，想那样做，家长就让他那样做。三、娃都两三岁了，还穿着纸尿裤，用着安抚奶嘴这点在中国人眼里比较雷人。老外没有给婴儿把尿的习惯，一出生就是纸尿裤，一直用到一般1岁多点的时候，孩子可以自由行走，也可以简单用语言表达需要了的时候，开始进行如厕训练（pottytraining）。咱们国内似乎对安抚奶嘴的评价褒贬不一。但外国人觉得无所谓。这边的育儿书刊上一直强调，年幼的孩子一定要有一个能给他带来安慰和安全感的comforter，因为妈妈爸爸不会总在他身边。这个comforter可以是安抚奶嘴，可以是一个布娃娃，甚至可以是一个他常用的毛巾。四、天气这么冷，怎么给宝宝穿这么少？小婴儿冬天出门被家长用手拎在汽车座椅里，只穿了一件布制的连体衣，身上盖了个小毯子，但婴儿的手脚和多数身体都已经暴露在外，依然在那高兴地手舞足蹈。国外的孩子普遍都是这样穿的很少，婴儿穿的尤其少。更没有用被子裹紧，紧紧抱在胸前的。这在国内看来就有点不可思议。让人傻眼的国外爸妈育儿经网易女人频道

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四、从社会角色所追求的目标上功利性角色表现性角色功利型角色以追求经济效益和实际利益为目标，

商家是最鲜明的例子。发信人:blackspace(我知道你在想我，不许说“不”！),信区:Postgraduate标题:NND,小姑娘冰激凌对面的水果摊太太太太坑爹了发信站:吉林大学牡丹园站(WedJun2022:22:282012)吃完晚饭，想买点水果，来到了水果摊旁（澡堂后身（小姑娘冰激凌对面，理发店隔壁，超市外面的水果摊）挑了两个桃(一大一小)，标价15每斤，交给了小贩。

各位看官，下面将是见证奇迹的时刻，注意了。两个桃，显示17.1元，小贩跟我说算我17。突然觉得毛乎乎的，不太想吃，然后跟老板说要不来一个吧，老板拿出来一个，然后显示9元，貌似老板手里拿的那个稍微大些。“老板，要不换那大的吧！”把大的放下去，小的拿起来，9.3元，奇迹了，有木有！我们的小贩用朴素的手法证明了1加1原来是不等于2的，高手在民间，感叹！说到这里原谅一下我脑子的瞬间短路，弱弱地付了9.3元正准备拿走那个桃！灵光，就在这一刻闪现。。。“老板，不对啊，这加起来不18块多了吗？一起称不是17吗？”老板，很淡定，很坚强，“拿过来我给你重妖一下”，果然，又被他"妖"了一下。GC来了，9.3元桃变成了7.8，我把刚才的那个桃也一起放上了，GGC来了，电子称赫然显示15.3。。。木了，我！从9.3变7.8，老板神奇地给我展示了世间万物都是变化的，人不可能两次拿着同一个桃，还有量子效应，桃的重量及其相关的价格是量子化的，等你捕捉到它的时候它已经变了，话说大学里卖水果的也不是盖的！最后，桃没买，因为那是一个神奇的桃！

表现型角色,指以表现社会制度与秩序、表现社会价值观念、思想道德等为目的的角色。从328米高楼，到金牛、“万米长城”、“小天安门”，华西村和吴仁宝渐成一景。对上，吴保持着高度政治敏感；对下，他是大家长，不断给村民超前享受。最后，吴仁宝和他的家族，成为这个村的最高统治者。“天下第一钟”区域，一侧是女娲、夸父、屈原这些源远流长的古代身影，另一侧则是董存瑞、黄继光、刘胡兰嫉恶如仇的青春脸庞；马路边一侧是如来佛祖，另一侧则是耶稣和玛利亚。《三国演义》中的“桃园结义”被塑成像，立在华西村民族宫的门口，只是刘备稳坐桃树下，张飞、关羽则坐到了树上。“华西村的天是共产党的天，华西村的地是社会主义的地……”由吴仁宝亲自编写的《要看稀奇到华西》和《华西村村歌》每天12小时在中心村区域播放。老书记不在家，村里就出事；老书记召集开会，从来不下雨；我们外出办事，一提华西，外面人就提老书记的名字，事情马上顺利多了；我们华西村要上市发行股票，老书记给李鹏总理写封信，就批准了……不管是在上海期间，还是现在回到村里，哪怕他在昏迷之际，还在关心全国“两会”，还在思考党的建设。他嘴里念叨的还是要开会，心里牵挂的还是要发展，脑子想到的还是要为民。像15号晚上，他翻来覆去睡不着觉，示意要了解当天的新闻。当工作人员把《人民日报》、《新华日报》上有关国家领导人选举结果，以及“两会”情况读给他听的时候，他突然非常平静，听完以后就睡着了。人大冯仕政：论中国社会中的“典型”“树典型”是在“中心—边陲”的二元社会结构下，政治权威为了加强对基层社会的动员、控制和整合而采取的一种社会治理策略和技术。为此，典型需要同时扮演尊者、亲者和贤者等三种角色。为了达到这一角色要求，政治权威往往需要对典型进行某种程度塑造。由于政治权力的高度集中，典型与政治权威的关系往往会发生从同志关系向庇护主义关系的逆转。香港中文大学中国研究服务中心

2008-3-4

典型人物的作用因此，不管是直接用物质利益，还是用政治待遇对典型进行奖励的做法，在客观上都将典型身份与实际利益联系起来了，从而将典型身份变成了一种资源配置的手段——谁当上典型，谁就很可能同时获得多种好处。这又进一步产生了一个党和国家意料之外的社会后果，即客观上造成了一种“诱之以利”，而非“晓之以义”的态势。这显然会诱发社会成员为获取资源而在政治上采取机会主义行为。特别是在国家控制全部社会资源，不在政治上“做秀”就意味着在资源分配中处于劣势的情况下，这样一种激励机制甚至起到了一种“优汰劣胜”的逆淘汰作用。这就是为什么会有那么多人采取欺瞒手段争当“典型”的原因。五、按照参与程度

参与程度与角色类型

角色实例1、0度参与

街上行人、影院观众2、漫不经心参与

浏览商品的顾客3、传统仪式性参与

婚丧仪式中参与之亲友4、生物性参与

母亲对子女、专心致志的科学家、虔诚的教徒5、神经质型深度参与

职业赌徒6、情迷意乱的参与

深恋的情侣7、精神与外物合一的参与

神灵附体的道士

第三节社会角色的扮演

社会角色扮演:指个人实现社会角色的过程，即个人按照特定社会角色的行为规范去履行社会角色的权利和义务的过程。一、社会角色的确定在社会舞台上，人们并不能随心所欲地扮演任何角色。这与戏剧中一位演员要担当某个角色，首先需经导演及有关人员认可和确定一样。一个人在社会舞台上担任角色也先要有一个确定的过程，或称“认同”，即证明一个人的实际地位、身份能力及其他条件与他所承担的角色是一致的、等同的。社会角色表现需要一系列的手段：1、布景与道具布景道具的作用：（1）象征性（2）实用性

2、衣着、仪表与言谈举止

3、台前、台后的表现与社会角色表现上的配合前台：行动者在行动背景个人门面外观举止方式

后台求职的衣着、仪表罗斯福——1936、1940、1944美国总统选举胜利者1921年永久瘫痪

那时，公众人物的私人生活还不像今天这样透明，罗斯福因此可以使公众相信他正在康复之中，还可以重返政坛。罗斯福使用金属支柱来支持臀部和腿部，借助拐杖可以作短距离的移动。在私人场合，罗斯福使用轮椅，但他在公共场合很小心以免被看到。在公众面前，罗斯福通常由助手或儿子掺扶着笔直站立。

——《维基百科》中罗斯福介绍

“他（罗斯福）实际上是没有希望的残疾人，而公众直到他死后才意识到这一点。他在白宫工作期间如果没有人帮助，自己根本就站不起来……他总是不得不依赖于沉重的铁腿、拐杖支撑，还有更多的是别人胳膊的扶持。他的腿实际上是无生命的。只有费很大的力气……他才能够行走，这常使他在大冷天却额头冒汗。

但是当他出现在公众面前时，他就成了胜者，成了一位下巴上扬，大手在空中飞舞且表情丰富的领导人。他了解就单凭这么一挥手或者挥动他那顶似乎是棕色的帽子，就能够发动一个体育场的观众，他只需这样一做就能使成千上万的人欢呼雀跃”。

——白宫记者梅里曼•史密斯戈夫曼提出，人们为了表演，可能会区分出前台和后台。前台是让观众看到并从中获得特定意义的表演场合，在前台，人们呈现的是能被他人和社会所接受的形象。后台是相对于前台而言的，是为前台表演做准备、掩饰在前台不能表演的东西的场合，人们会把他人和社会不能或难以接受的形象隐匿在后台。在后台，人们可以放松、休息，以补偿在前台区域的紧张。

明星片场台后囧照86版《西游记》台后照二、社会角色的扮演过程角色期待：社会对角色的期望和要求。角色领悟：扮演者对角色规范和要求的认识和理解。角色实践:扮演的实际过程或活动。

“角色建设”三、角色距离角色距离就是一个人自身的素质、能力、水平与他所要扮演的角色之间的差异现象。能力、品质达不到角色要求的人

素质远在角色规范要求之上的人

瞎么杵子上南极根本找不着北,脑血栓练下叉根本劈不开腿,大马猴穿旗袍根本就看不出美,你让潘长江去吻郑海霞,根本就够不着嘴。

纯属娱乐！角色失调：在社会变革的面前，人们因难以适应突如其来的变化，因而承受着巨大的心理压力，矛盾激化，冲突产生，影响了人们正常的社会角色扮演而导致社会角色失调频繁出现。

第四节社会角色的失调一、角色冲突：在角色扮演中的矛盾和冲突两种类型：角色间冲突：不同角色承担者间冲突角色内冲突：同一人不同角色内冲突一人承担的多种角色同时对其提出要求（角色紧张）一人承担的几种角色其行为规范互不相容单一角色内部也会发生冲突君子喻于义，小人喻于利君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠君子周而不比，小人比而不周君子坦荡荡，小人常戚戚君子成人之美，不成人之恶，小人反是君子求诸己，小人求诸人思考：学生干部与角色冲突

学生干部是一种值得琢磨的角色。他首先是学生，这是主要角色，他得接受学校教育，得学习各种知识和技能，那么，他必须要遵守学校的各项规章制度。但在执行其作为学生干部分管的职责时，他又起着帮助学校、老师管理、教育学生的作用，所以，作为一个学生干部不是一件容易的事。

一、学会放弃二、不要追求“人人都说好”的境界三、合理安排时间四、以身作则

记者抓拍骑车人雨中摔跤引发争议

社会利益、媒介利益以及个人利益二、角色不清（角色混同）社会大众或扮演者对角色行为标准不清楚两种情况：角色规范本身有较大伸缩性和模糊性

2009年11月12日，人力资源和社会保障部在上海召开第十二批新职业信息发布会，正式向社会发布中国生产操作和服务业领域近来产生的8个新职业的信息。这8个新职业是：皮革护理员、调味品品评师、混凝土泵工、机动车驾驶教练员、液化天然气操作工、煤气变压吸附制氢工、废热余压利用系统操作工、工程机械装配与调试工。

角色履行者有意或无意混淆个体对角色认识不清引起的

角色混乱及矫正例证：安徽芜湖的“红顶商人”汪斌有两个头衔：芜湖市财政局副局长、芜湖市建设公司副总经理。他把这两种角色融为一体：政府以其信誉、资产、土地资源为担保，公司为政府“阳光”融资、理财。建设公司98年成立时注册资金1亿元，到2003年底超速增至52亿，2004年的目标是100亿。“红顶商人”成绩斐然，却招致社会公众的强烈不满。例证分析：汪斌的双重角色违反了国家公务员不得经商、办企业的公务员角色规定；（对自身角色要有正确的认知、理解。）“红顶商人”体现了官商一体、权钱交易，是角色异化的典型表现；（对角色的实质要有准确的把握。）“红顶商人”的公司靠垄断出效益，是“与民争利”，必然引起社会公众的不满。（对角色的后果要有清醒的认识。）

三个人的订婚照：

两个在黑龙江生产建设兵团插队的年轻人自由恋爱了。那个时候因为害羞，竟拉个战友“壮胆”，留下了一张空前绝后的“三人订婚照”。洗出照片一看，战友笑得最甜。

明木江三、角色中断：

一个人前后相继所承担的两种角色之间发生了矛盾的现象.一、由于人们在承担前一种角色时并没有为后一阶段所要承担的角色做好准备，如一个人到了自立的年龄，还不愿意去工作，仍想由父母抚养，依赖家庭，就是一种角色中断二、前一阶段所具有的一套行为规范与后来的新角色所要求的行为直接冲突，如一个人在人事变动时，坚信自己可以当上领导，但最终事与愿违，不能接受任然是一个普通职员的现实。四、角色失败：

扮演者不成功或中止扮演。两种类型：扮演者半途退出实践证明已失败角色退出

扮演者不成功或中止扮演。两种类型：扮演者半途退出实践证明已失败例证：从大学生到流浪汉

小宇是贵阳市人，98年考上当地的重点大学，由于沉迷网络游戏多门功课不合格，99年年底被学校退学。2001年再考，被重庆某重点大学录取。他再次迷上了一种叫“传奇”的网络游戏，常常通宵达旦，有时他会产生错觉，好像网络中的自己才是真实的，而现实中却是孤独、失意、虚幻的。2003年3月他再次被学校勒令退学。退学后的他，每天在校园里捡破烂，维持着一天一顿的流浪生活。

——重庆电视台《龙门阵》栏目名校硕士失业成流浪汉冻僵在废弃厂房躺在病床上的“流浪汉”向汪晓旭讲述了自己的曲折经历。他叫小武，33岁，本科毕业于安徽财经大学。毕业后他考上了县公务员，在亲友眼中，他是成功的榜样。但小武有更大志向，不满足在小县城里待一辈子，工作一段时间后，他辞掉公务员的“铁饭碗”，报考了复旦大学研究生。在随后的两年时间里，他到过上海，去过无锡，一直没找到合适的工作。到宁波后几天，他的钱包和手机就被小偷给摸走了。在举目无亲的陌生城市里，口袋里没多少钱，无奈之下，他就在邱隘的废弃厂房里住了下来。《身份的焦虑》：作者:(英国)(AlaindeBotton)阿兰·德波顿译者:陈广兴南治国·出版社：上海译文出版社·页码：291页·出版日期：2007年第五节社会角色的调适在他人眼里，我是怎样一个人？我是个成功者还是失败者？每个人的内心，潜藏