2021-2022学年河南省郑州市实验中学分校高三语文月考试卷含解析

2021-2022学年河南省郑州市实验中学分校高三语文月考试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成下面小题。中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古代中国人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。祠堂以血缘之基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托。古代的“宗族”，是指有宗子，行宗法制而聚合成的“血缘—政治”团体。宋代程颐倡导士大夫阶层的宗族祭祀，到南宋朱熹制作《家礼》，提出了“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。一个家族祭拜先祖，由宗子主持祭祀，叫敬宗；一个家族由宗子率领祭祀共同的先祖，即收族。宋明之后，甚至出现了不设立宗子的“族”。这样一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以被称为“宗族”，这个时期的宗族制度，就成了“血缘—社会”团体。敬宗收族，使宗法不仅成为人与人之间的人伦共同体，而且成为生者与死者交通的人神共同体，具有重要的政治与社会功能。祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先贤。祠堂祭祀有多种，有季祭、节祭等。不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在此代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一种精神联系的纽带。在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受孝悌之礼等熹陶。祭祀活动既加强了血缘关系，又强化了家族内部的向心力，从而对族中成员的行为起到榜样或约束作用。祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也暗示或渗透着祠堂的功能。装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，又或是牌楼照壁都成为传统文化的载体。洛阳新安县吕氏祠堂，照壁上刻画的“龙蛇龟田”象征吕氏族人要勤勤恳恳才能福临；各种各样的墀头“耕读”字样引导后人要辛勤耕作以立身立命，刻苦读书以立德立行。儒家伦理中家族观念尤为深刻，祠堂作为整个家族的聚集活动之所，承担的是弘杨祖先美德、传承“孝礼”文化、维系亲情意义等功能。礼仪和道德结合在一起，从而延伸到更大的范围乃至整个社会，以期实现社会的稳定和谐。因此，祠堂祭礼，不仅是“情感一道德”性的，而且是“伦理一政治”性的。祠堂作为礼制性建筑，并非是文化虚构，而是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解。（摘编自李玲《祠堂之礼：有秩序的爱》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.祠堂以血缘关系为基础，对于古代中国人来说，它是一个有着重要地位的场所。B.我国古代，宗族都有宗子，祭拜先祖时举行的敬宗和收族都由宗子主持和率领。C.古代，人们对祠堂祭祀特别看重，祭祀活动中，既可祭祀先人，还可立约族规。D.祠堂之礼体现着一种有秩序的爱，蕴含了情感道德层面和伦理政治层面上的意义。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章在论证中提到了祠堂之礼对于社会的稳定和谐的作用，有着很强的现实意义。B.文章从祠堂的动文化（祭祀）与静文化（建筑装饰）两个方面来论证祠堂的功能。C.文章第三段运用事实论证和对比论证来论证“祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能”。D.新安吕氏祠堂照壁的刻画和墀头的文字表明了祠堂静文化暗示或渗透着祠堂的功能。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.我国古代祠堂融道德、信仰、礼三者于一体，蕴含了中华民族共同的精神寄托。B.犯错的族人要受到告诫和惩罚，不许和其他族人共同祭拜先人是对其最大的惩罚。C.如果我国古代乡村没有祠堂，人们就不会有对宗族真实无妄的伦常宗亲的追溯。D.祠堂祭礼加强了血缘关系，强化了家族内部的向心力，体现了儒家伦理家族观念。参考答案：1.B

2.C

3.D【1题详解】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。解答本题，应先审题，然后浏览选项，明确考查的方向，画出文中相关语句，最后进行比对。B项，“宗族都有宗子”分析不当，从材料中第二段“宋明之后，甚至出现了不设立宗子的‘族’……仍然可以被称为‘宗族’”的信息可以分析出，并不是所有的宗族都有宗子。故选B。【2题详解】本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答本题先要通读全文，整体把握文章结构层次，明确文中的论点、论据、及其论证方法，然后浏览选项逐个分析判断。C项，“文章第三段运用事实论证和对比论证来论证‘祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能’”分析错误，由材料中的“不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重”“不管豪门或寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重”等内容可知，在论证“祠堂的祭祀宗族祖先或先贤的功能”观点时，只运用了举例论证，并没有运用对比论证，论证方法分析错误。故选C。【3题详解】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此题，先要浏览选项，然后结合文本确定相关区域，结合作者的观点从原文中找到依据加以分析。A项，“蕴含了中华民族共同的精神寄托”以偏概全，原文第一段中“聚族祭祀先人，团结族人，表达共同的精神寄托”，是说家族，而不是中华民族，这里扩大了外延。B项，“不许和其他族人共同祭拜先人是对其最大的惩罚”判断不当，由文中第三段中“凡做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以这样的方式来惩戒不良行为。”可知，只是说“须站在特定的位置祭拜”，并不是说“不许和其他族人共同祭拜先人”。C项，“如果……就……”说法错误，由原文最后一段“祠堂作为礼制性建筑，是从对亲生父母之爱与敬延伸到对祖父、曾祖、太祖甚至整个宗族真实无妄的伦常尊亲的追溯以及对天地诸神的祭拜，关系着对人伦关系、社会结构、政治组织的理解”可知，祠堂的确承担了载体的功能，但不意味着“如果没有祠堂”“人们就不会有对宗族真实无妄的伦常宗亲的追溯”，说法过于绝对。故选D。2.阅读下面的文字，完成下面小题。西夏文字的启迪聂鸿音经过几代学者一个世纪的研究，当初谜一般的西夏文字已经不再是谜。迄今为止，不但文字的识读问题基本得到了解决，而且还有一批重要文献得到了公布和翻译，使我们有条件简略地回顾学界对这种文字的研究过程和已有的成果，站在中国文字史的角度看看西夏文究竟为我们提供了哪些未曾受到关注的知识。如果要顺利地解读一种久已失传的古代文字，过去认为必须预先掌握这种文字和其他已知古文字的对译文献，以及知道这种文字的所属民族和分布地域，以便找出相关的现代语言作为必不可少的研究参照。人们很难设想有哪一种文字在被错认了所属民族和地域的情况下，也能获得解读。然而有趣的是，西夏文字的早期研究恰巧为我们提供了一个这样的例子——这种文字最初竟然是被当作女真文来解读的，而且竟然取得了成功。北京市北郊的居庸关城内有一座1345年建成的过街塔，塔的券洞内壁用六种文字刻着同样内容的佛教咒语。这六种文字人们已经认识的有五种，即梵文、藏文、八思巴蒙古文、回鹘文和汉文。馀下的那种未知的文字长期无人理会，直到1863年，才引起了英国传教士伟烈亚力的注意。当时，他在路过居庸关的时候得到了一部分铭文的拓片，随即开始尝试解读。七年之后，伟烈亚力把成果写成了论文《居庸关古代佛教铭文考》，文中取那种未知的文字与券洞内壁的梵文《佛顶尊胜陀罗尼》进行译音对勘，从而正确地认出了七八十个字的读音，并断言那是金代女真文，由此引起了欧洲东方学界的轰动。外民族向来被中原知识分子视为“蛮夷”而不受关注，外民族的文字最多只能充作金石家猎奇的对象，而无人想到深究其原委，这导致居庸关上的西夏文在清光绪年间被轻率地说成了女真文。大约是考虑到那地方在金代的确处于女真人治下，而西夏全然排除在他的考虑范围之外了。事实上，当时能够见到的女真文石刻至少有河南开封的“进士题名碑”，西夏文石刻则有甘肃武威的“凉州护国寺感通碑”，只要拿这两块不同文种的石刻和居庸关的未知文字比对一下，任何人都不难得出正确的结论。不过限于当时的条件，伟烈亚力没有见到那两件石刻的拓片。伟烈亚力的结论在当时并非无人表示怀疑，但最终彻底纠正这个错误的则是法国学者戴维理亚，他在1898年发表了论文《西夏或唐古特王国的文字》，其中明确指出居庸关那种未知的文字是西夏文而非伟烈亚力所说的女真文，他采用的方法正是与女真“进士题名碑”和西夏“凉州护国寺感通塔碑”的对比。自从俄国探险队1909年在黑水城遗址发现了大批西夏文献，特别是在里面发现了西夏文－汉文对译的杂字体字书《番汉合时掌中珠》以后，西夏文字的辨识和西夏语言的研究取得了大踏步的进展。到了20世纪末，大多数西夏字的音义和一些最关键的语法问题已经基本解决。不过，伟烈亚力的功绩也是不应被忽略的。在今天看来，他不但是西夏文字解读的开创者，更重要的是向学术界证明了一个此前不被注意的道理——在解读古文字的时候，“知道这种文字使用者所属民族和分布地域”并不是不可或缺的条件，事实上只要有两个以上语种的对译文献可用，就能带来一定程度的成功。当然也不可否认，研究者在这种情况下能做的只是对个别文字的机械音译或者意译，而不能指望复原那种久已消逝的语言，因为女真语和西夏语在词汇和语法方面的差别实在是太大了，试图借助女真语来理解西夏语绝对是徒劳的。（节选自《文史知识》2017第3期）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．西夏文字曾经像谜一样存在于学术研究历史之中，可以想象，一百年之前，西夏文字是基本无法识读的。B．了解一种久已失传的古代文字的所属民族和分布地域，是解读这种文字能够得到认可的较好途径。C．西夏文字的早期研究是被当作女真文来解读的，取得了成功，虽然是个例，但也能够作为规律指导古代文字研究。D．非专业研究古代文字的普通中学生，也可以通过比对居庸关城内过街塔的券洞内壁的佛教咒语，获得其中回鹘文的读音。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．如果中原知识分子重视外民族的语言文字，而不只是把它作为金石猎奇对象，那么西夏文字就可能不会被说成女真文。B．大约伟烈亚力考虑到居庸关在金代处于女真人治下，这样不考虑西夏就成了自然而然的学术思维，不再深究原委。C．伟烈亚力的错误结论被戴维理亚彻底纠正，说明对比女真“进士题名碑”和西夏“凉州护国寺感通塔碑”是最好的研究方法。D．采用两个语种的文献对译，能够解决个别文字的机械音译或者意译，而不能指望复原那种久已消逝的语言。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．回顾学界对西夏文字的研究过程，女真语和西夏语在词汇和语法方面的差别太大，伟烈亚力认出七八十个字的读音，没有学术价值。B．一个精通梵文的八思巴蒙古文研究学者，可以通过研究居庸关城内过街塔的券洞内壁的佛教咒语，从而为自己的研究提供更多支持。C．通过比对大量留存的少数民族的碑刻文字，可以帮助研究少数民族文字的学者更好地进行相关文献研究，取得更多的学术成果。D．《汉英大词典》第三版，收录了“愿景”“宅男”“房奴”等词汇，一个世纪之后，也许会成为研究汉语文字的参考对象。参考答案：1．D2．C3．A1．试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。D项结合文本内容“任何人都不难得出正确的结论。不过限于当时的条件，伟烈亚力没有见到那两件石刻的拓片”可知，选项内容忽略条件。2．试题分析：本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。C项“最好的研究方法”等无中生有。3．试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”，可见本题考查对作者观点的理解及理解和分析文章内容的能力。A项结合文本内容“伟烈亚力的功绩也是不应被忽略的”可知，“没有学术价值”错误。3.阅读下面的文字，完成下列各题。

内部言语并不是外部言语的内在方面﹣﹣它本身是一种功能。它仍然是一种言语，也就是说，与词语相联结的思维。但是在外部言语中，思维是由词来体现的，而在内部言语中，随着词语产生思维，词语就消亡了。内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的。它是一种动态的、转移的、不稳定的东西，在词和思维之间波动着，而词和思维或多或少是稳定的，或多或少描绘了言语思维的组成成分。只有在考察了言语思维的下一个层面以后（这是一个比内部言语更加内在的层面），才能理解言语思维的真正性质和位置。

这个层面就是思维本身。每种思维都创造了一种联结，完成了一种功能，解决了一个问题。思维的流动并不同时伴随着言语的展开。这两个过程不是同一的，在思维单位和言语单位之间也不存在刻板的一致性。当一种思维过程流产时﹣﹣如陀思妥耶夫斯基指出的，当一种思维“不再进入词语”时，这种情况尤其明显。思维有其自己的结构。因此，从思维向言语的过渡并非易事。

思维和言语不一样，思维并不是由彼此独立的单位所组成。当我想与别人交流下面的思想，即今天我见到一名赤足的男孩身穿蓝衬衫沿着街道奔跑，我并不把其中每个项目（item）分别对待，即男孩、衬衫、衬衫的蓝颜色、他的奔跑、不穿鞋子等。我把所有这一切在一次思维中构想出来，但是表述时却用分别开来的词语。一个讲话者往往要花几分钟时间才能将一个思想展现出来。在讲话者的心中，整个思维是立刻呈现的，但是在言语中，它必须一个项目一个项目地相继展开来。我们可以把思维比作一朵乌云洒下一阵词的雨点。由于思维在言语中没有它的自动对应物（automaticcounterpart），因此从思维向言语的过渡必须通过意义。在我们的言语中，始终存在着隐蔽的思维，即潜台词。由于从思维向言语的直接过渡是不可能的，因此始终存在思维不可表达性的悲哀：

内心将如何表达它自己？

他人将如何理解？（F。尤契夫）

心灵和心灵之间的直接交流是不可能的，不仅在生理上不可能，而且在心理上也是不可能的。交流只能用迂回的方式才能达到。（选自列夫?维果茨基《思维与语言》，有删节）

（1）下列对文中“内部言语”的理解，不正确的一项是A．内部言语功能与外部言语相对，是完成言语思维的内在方面。B．与外部言语一样，内部言语中的思维也与词语有密切的关联。C．内部言语可以基于纯粹意义来思维，不需要始终伴随着词语。D．内部言语作为一种功能，它是在一定的思维过程当中实现的。（2）下列说法符合原文意思的一项是A．作为比内部言语更内在的层面的“思维”，在文中实际上就是“言语思维”。B．如果把思维比作乌云，那么每朵乌云终究都会变成一阵阵词的雨点洒下。C．每种思维都不是彼此独立的单位，因此它们与言语单位不可能完全一致。D．言语表述时需一个词语一个词语相继展开，并通过意义和思维联系起来。（3）在文章末尾，作者认为“心灵和心灵之间的直接交流”“在心理上也是不可能的”，为什么？根据本文内容说明理由。参考答案：答案：（1）A（2）D（3）①心灵（思维）的交流，需要借助言语之类的中介。②思维并不总是表达为言语。③言语不能完备地表达思维。（1）本题考查的是考生筛选信息的能力。对于“内部言语”的理解，主要集中在文章的第一段。A项中“内部言语功能与外部言语相对”表述有误，因为第一段的第一句中说“内部言语并不是外部言语的内在方面﹣﹣它本身是一种功能，它仍然是一种言语，也就是说，与词语相联结的思维”。B项内容在第一句的最后一分句可以看出。C项内容可以由“而在内部言语中，随着词语产生思维，词语就消亡了”推断“不需要始终伴随”，由“内部言语在很大程度上是用纯粹的意义来思维的”得出“内部言语可以基于纯粹意义来思维。”D项的内容可以由“在词和思维之间波动着”“这个层面就是思维本身”等句推断。（2）本题考查对语句的理解能力。A项明显错误，第一段最后一句提到“只有在考察了言语思维的下一个层面以后（这事一个比内部言语更加内在的层面），才能理解言语思维的真正性质和位置。”可以推知“比内部言语更加内在的层面”不是“言语思维”。B项“每朵乌云终究都会变成一阵阵词的雨点洒下”的“都”字绝对化。因为文中说到“由于从思维向言语的直接过渡是不可能的，因此始终存在思维不可表达性的悲哀”，思维并不能全部化为言语。C项属于强加因果，前后不能构成因果关系。D项在文中相对应的文字是“但是在言语中，它必须一个项目一个项目得相继展开来”“因此从思维向言语的过渡必须通过意义”。（3）本题考查对文本的综合分析能力。文中主要表达的意思是言语与思维之间的距离和差异。外部言语﹣﹣言语思维﹣﹣思维本身，从思维向言语的过渡必须通过意义，思维具有不可表达性的悲哀，也就是说，思维并不总是表达为言语，言语也不能完备地表达思维。因此，人与人的心灵直接交流是不可能的。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成4～7题。司马芝字子华，河内温人也。少为书生，避乱荆州，于鲁阳山遇贼，同行者皆弃老弱走，芝独坐守老母。贼至，以刃临芝，芝叩头曰：“母老，唯在诸君！”贼曰：“此孝子也，杀之不义。”遂得免害，以鹿车推载母。居南方十余年，躬耕守节。太祖平荆州，以芝为菅长。时天下草创，多不奉法。郡主簿刘节，旧族豪侠，宾客千余家，出为盗贼，入乱吏治。顷之，芝差节客王同等为兵，掾吏据白:“节家前后未尝给徭，若至时藏匿，必为留负。”芝不听，与节书曰：“君为大宗，而宾客每不与役，既众庶怨望，或流声上闻。今调同等为兵，幸时发遣。”兵已集郡，而节藏同等，因令督邮以军兴诡责县，县掾吏穷困，乞代同行。芝乃驰檄济南，具陈节罪。太守郝光素敬信芝，即以节代同行，青州号芝“以郡主簿为兵”。迁广平令。征虏将军刘勋，贵宠骄豪，又芝故郡将，宾客子弟在界数犯法。勋与芝书，不著姓名，而多所属托，芝不报其书，一皆如法。后勋以不轨诛，交关者皆获罪，而芝以见称。黄初中，入为河南尹，抑强扶弱，私请不行。会内官欲以事托芝，不敢发言，因芝妻伯父董昭。昭犹惮芝，不为通。芝为教与群下曰：“盖君能设教，不能使吏必不犯也。吏能犯教，而不能使君必不闻也。夫设教而犯，君之劣也；犯教而闻，吏之祸也。君劣于上，吏祸于下，此政事所以不理也。可不各勉之哉!”于是下吏莫不自励。后为大司农。芝奏曰：“王者之治，崇本抑末，务农重谷。方今二虏未灭，师旅不息，国家之要，惟在谷帛。专以农桑为务，于国计为便。”明帝从之。芝性亮直，不矜廉隅。与宾客论，有不可意，便面折其短，退无异言。卒于官，家无余财，自魏迄今为河南尹者莫及芝。

（选自《三国志·魏书》）

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A．因令督邮以军兴诡责县

诡责：要求B．县掾吏穷困

穷困：贫穷C．师旅不息

师旅：战争D．不矜廉隅

廉隅：棱角，比喻品行方正5．以下各组句子中，全都表明司马芝“为政有方”的一组是（3分）①母老，唯在诸君

②勋与芝书，不著姓名，而多所属托③芝乃驰檄济南，具陈节罪

④居南方十余年，躬耕守节⑤入为河南尹，抑强扶弱，私请不行

⑥专以农桑为务，于国计为便A.①②④

B.②③⑤

C.①④⑥

D.③⑤⑥6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.司马芝很孝顺。当他避乱荆州时，在鲁阳山遇到了贼寇，同行的其他人都撇下亲人逃跑了，只有他守护着老母亲，他的言行使贼寇放弃了对他的伤害。B.司马芝不畏豪强。他担任菅长时，派遣郡主簿刘节的宾客王同等人服兵役，掾吏认为此事必不成，虽然刘节百般阻挠，但最终王同等人还是服了兵役。C.司马芝性格耿直，不徇私情。宫中的太监想托他办事，不敢开口讲，就想通过他妻子的伯父董昭传话，然而董昭也很害怕他，所以就没有帮太监的忙。D.司马芝善于教导下属。他认为君王制定了法令却有人违犯，是君主的不足，官吏触犯法令让君主知道了，就是官吏的灾祸。他的这一观点对下属很有启发。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）君为大宗，而宾客每不与役，既众庶怨望，或流声上闻。（5分）（2）与宾客论，有不可意，便面折其短，退无异言。（5分）参考答案：4.（3分）B（穷困：处境艰难、走投无路）5.（3分）D（①句是表明孝顺，②句是刘勋的行为，④句是闲居时坚守节操。）6.（3分）B（“最终王同等人还是服了兵役”与原文不符，原文是“刘节服了兵役”）7．（10分）（1）（5分）您是大家族，然而宾客常常不参加兵役，已经让老百姓怨恨了，或许关于你的不好的流言会使上面听到。（译出大意1分：“大宗”、“每”、“怨望”、“或”4处，每译对1处给1分）（2）(5分)与宾客谈论，有不符合自己的想法的，便当面驳斥对方的不足，离开以后就不再说任何别的话了。（译出大意给2分；“可”、“面”、“折”3处，每译对1处给1分）参考译文：司马芝字子华，河内温人。年少为书生，在荆州躲避战乱，在鲁阳山遇到了贼寇，同行的人都抛弃了老弱逃跑，唯独司马芝坐着守护老母亲。贼寇到了，准备用刀砍死司马芝，司马芝叩头说：“母亲老了，就看各位了！”贼说：“这是个孝子，杀了他不道义。”于是能够免遭杀害，用鹿车推上母亲。在南方呆了十余年，亲自耕种坚守节操。太祖平定了荆州，让司马芝担任菅长。当时天下刚刚建立，很多人不遵守法律。郡主簿刘节，是旧族豪侠，宾客千余家，出郡做盗贼，入郡就扰乱官吏办公。不久，司马芝差遣刘节的宾客王同等人参军服兵役，掾吏根据情况禀告司马芝说：“刘节家从来就没有服过徭役，如果到时候藏匿，你一定会为事情办不成负责任。”司马芝不听，给刘节写信说：“您是大家族，然而宾客常常不参加兵役，已经让老百姓怨恨了，或许关于你的不好的流言会使上面听到。现今调遣王同等人服兵役，希望你按时派遣。”兵已经集结在郡，然而刘节藏了王同等人，就命令督邮以军队要出发来要求县里，县掾吏实在没有办法，就乞求代替王同。司马芝就把公文快马奔驰送到济南，详细地陈述刘节的罪状。太守郝光一向尊敬信任司马芝，就让刘节代替王同服兵役，青州人称司马芝为“让郡主簿服兵役”。后来迁任广平令。征虏将军刘勋，贵宠骄豪，又是司马芝治理的旧郡的将领，宾客子弟在界数次犯法。刘勋给司马芝写信，不留姓名，而托附很多事，司马芝不给他回信，所有的事全都按照法规来办理。后来刘勋因为不守法律而被诛杀，和他有关系的人都获罪，然而司马芝因为不理他而被称赞。黄初中，入为河南尹，抑制豪强扶助弱者，私人请托不理会。恰好内官想拿事请托司马芝，不敢对他说，就通过司马芝的妻子的伯父董昭传话。董昭也很怕司马芝，不替他沟通。司马芝对众位属下教导说：“君王能设定法令，不能使官吏一定不违犯。官吏能违犯法令，而不能使君王一定听不到。设定法令却有人违犯，这是君王的无能；违犯法令却让君王听到了，这就是官吏的灾祸。君王在上无能，官吏在下遭受灾祸，这就是政事不能治理的原因呀。各位难道能不严格要求自己吗？于是下属都自我勉励。后来担任大司农。司马芝上奏说：“君王治理国家，以农业为本抑制工商业的发展。如今两方敌虏没有消灭，战争没有停止，国家的机要，在于谷帛。专门把农桑作为重要的事务，在国家的策略方面是很有利的。”明帝听从他。司马芝性格耿直，不夸耀自己的品行方正。与宾客谈论，有不符合自己的想法的，便当面驳斥对方的不足，离开以后就不再说任何别的话了。在官位上去逝，家里没有多余的钱财，从魏到今担任河南尹的官员没有能比得上司马芝的。5.阅读下面的文言文，完成4～7题。（19分）黄庭坚传

黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里。举进士，调叶县尉。熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。苏轼尝见其诗文，以为妙绝当世，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震三一知太和县，以平易为治。时课颁盐（征收分摊盐税），诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而安之。

哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》成。擢起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带，及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。服除，为秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官。绍圣初，出知宣州，改鄂州。章敦、蔡卞与其党论《实录>多诬，俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。既而院吏考阅，悉有据依，

所余才三十二事。庭坚书“用铁龙爪治河，有同儿戏”。至是首问焉。对日：“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。”凡有闯，皆直辞以对，闻者壮之。贬涪州别驾、黔州安置，言者犹以处善地为骶（歪曲，枉曲）法。以亲嫌，遂移戍州，庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。

徽宗即位起监鄂州税签书宁国军判官知舒州以吏部员外郎召皆辞不行。丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉龙观。庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转送判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。．与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏、黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游濡皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。

(《宋史·黄庭坚传》)

4．文中划线部分断句正确的一项是()

A．徽宗即位起＼监鄂州税＼签书宁国军判官知舒州＼以吏部＼员外郎召＼皆辞不行。

B．徽宗即位＼起监鄂州税＼签书宁国军判官知舒州＼以吏部员外郎召＼皆辞不行。

C．徽宗即位＼起监鄂州税＼签书宁国军判官＼知舒州＼以吏部员外郎召＼皆辞不行。

D．徽宗即位起＼监鄂州税签书宁国军判官＼知舒州＼以吏部员外郎召＼皆辞不行。

5．下列对文中相关内容的解说，不正确一项的是()

A．“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。

B．“母艰”，就是“母忧”，指母亲的丧事。

C．“河北”在古代指的是黄河以北，这是一个古今异义词，与现代汉语中的行政区划是不同的。

D．“自号”，旧时给自己取的号，大都是士大夫和文人墨客，因均属通晓翰墨之人，无不别出匠心，各有所爱所好。

6．下列对原文的分析和概括正确的一项是(

)

A．黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之掌权后，挟嫌报复，指使心腹抓住黄庭坚《荆南承天院记》的问题大做文章，乘机将他除名管制。

B．黄庭坚奉命修订《神宗实录》，他据实直书，却被章敦、蔡卞及其党羽诬陷并盘问。面对盘问，他照实回答，毫无顾忌，因此被一再贬官，

C．黄庭坚的学问文章，天性生成，人们的评价很高。说他诗比杜甫，文配苏轼，其人其文深受苏轼推重。

D．该传记按时间的顺序介绍人物的生平、性格和文学成就，材料翔实，结构清晰，全面真实地展示了一代名人的风貌。

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)苏轼尝见其诗文，以为妙绝当世，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。

(2)庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。

参考答案：

略6.阅读下面的文言文，完成4~7题。花云，怀远人。貌伟而黑，骁勇绝伦。至正十三年杖剑谒太祖于临濠。奇其才，俾将兵略地，所至辄克。太祖将取滁州，率数骑前行，云从。猝遇贼数千，云翼太祖，拔剑跃马冲阵而进。贼惊曰：“此黑将军勇甚，不可当其锋。”兵至，遂克滁州。太祖渡江，云先济。既克太平，以忠勇宿卫左右。擢总管，徇镇江、丹阳、丹徒、金坛，皆克之。过马驮沙，剧盗数百遮道索战。云且行且斗三日夜，皆擒杀之。太祖立行枢密院于太平，擢云院判。命趋宁国，兵陷山泽中八日，群盗相结梗道。云操矛鼓噪出入，斩首千百计，身不中一矢。还驻太平，陈友谅以舟师来寇。云与元帅朱文逊结阵迎战，文逊战死。贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。城陷，贼缚云，云奋身大呼，缚尽裂，起夺守者刀，杀五六人，骂曰：“贼非吾主敌，盍趣降！”贼怒，碎其首，缚诸樯丛射之，骂贼不少变，至死声犹壮，年三十有九。太祖即吴王位，追封云东丘郡侯，立忠臣祠祀之。方战急，云妻郜祭家庙，挈三岁儿，泣语家人曰：“城破，吾夫必死，吾义不独存，然不可使花氏无后，若等善抚之。”云被执，郜赴水死。侍儿孙瘗毕，抱儿行，被掠至九江。孙夜投渔家，脱簪珥属养之。及汉兵败，孙复窃儿走渡江，遇偾军【注】夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。逾年达太祖所。孙抱儿拜泣，太祖亦泣，置儿膝上，曰：“将种也。”赐儿名炜。其五世孙请于世宗，赠郜贞烈夫人，孙安人，立祠致祭。（节选自《明史·花云传》）【注】偾军：溃败的军队。4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A.杖剑谒太祖于临濠

杖：拿着B.猝遇贼数千，云翼太祖

翼：保护C.贼非吾主敌，盍趣降

趣：归顺D.徇镇江、丹阳、丹徒、金坛

徇：掠取5.以下各组句子中，全都表明花云艺高人胆大的一组是（3分）①拔剑跃马冲阵而进

②黑将军勇甚，不可当其锋③斩首千百计，身不中一矢

④贼缚云，云奋身大呼⑤起夺守者刀，杀五六人

⑥骂贼不少变，至死声犹壮A.①②④

B.①③⑤C.②③⑥

D.④⑤⑥6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.花云与贼寇奋力抗争，至死不屈。花云驻守太平时，陈友谅率水师攻破城池，元帅朱文逊战死，他被俘；花云临危不惧，在被杀的当口，仍高声痛骂贼寇。B.花云勇猛超群他的才能深受太祖赏识。至正十三年他拜见太祖，曾在遇险时挺身而出使太祖免于难；此后又多次带兵打仗，建立显赫战功，得到太祖提拔。C.花云的妻子决心为丈夫殉节。花云妻子看到战况紧急，知道丈夫生命危险，表示自己决不独活，将三岁的儿子托付给家中仆人；花云被服后，妻子没水而死。D.花云的儿子花炜历尽艰辛后安全存活。花云妻子死后，侍儿抱起花炜逃命，被掠至九江，侍儿将他托养在渔家，后来又带他渡江，一年后才来到太祖身边。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。（2）遇偾军夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。参考答案：4.C

5.B

6.A7.(1)贼寇进攻三天不得入城，利用大船趁着涨水，沿着船尾攀爬城墙的垛口上去。(2)遇上败军抢走船只把他们丢弃在江中，靠着断木漂浮进入芦苇洲中，采摘莲子喂养小儿，七天都未死去。解析：4.A项比较容易，现在也经常组词“仗剑”；B项如果考生能联系《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”即可知晓为“保护”意；C项回到语境可知应是“赶快”意；D项结合上下文语境可知为“攻打、掠取”。5.②是贼人评语，不能直接表现其艺高人胆大，④⑥表现出花云的顽强形象，不屈意志，不是“艺高”。6.A项“陈友谅率水师攻破城池，元帅朱文逊战死”，而原文“云与元帅朱文逊结阵迎战，文逊战死。贼攻三日不得入”可知朱文逊战死在陈友谅攻破城池之前。本题难度较大，需要考生细心观察，把握住语言和设题的敏感点。7.（1）需注意“以”，“乘”，“堞”和整个文句的通顺。（2）需注意“浮”和省略。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中，引号里的内容均存在表达不当之处，请找出并加以修改。①故宫博物院文物失窃案被警方侦破后，故宫方面向北京警方赠送了一面锦旗，内容“撼祖国强盛，卫京都泰安”。②就学术风波一事，翟天临在微博道歉说：“参演一系列影视作品后，我开始飘飘然。这种不良心态被我带入到论文写作过程中，促使我内心始终心存侥幸。”③热播剧《知否知否应是绿肥红瘦》第一集中，盛纮嫁女，客人对其说：“恭喜啊，小女嫁了个好人家呀！”④李国文先生的散文《草间偷活沉吟不断》，说的是明末清初诗人吴伟业的经历，其中写道：“他的连捷高中，他的翰林高就，他的讲学东宫，使得满朝文武惊诧，艺苑杏林艳羡。”⑤摇滚歌手何勇的《钟鼓楼》歌词中，有这样两句：“这里的人们有着那么多的时间，他们正在说着谁家的三长两短。”⑥雅虎官方发言人说，“雅虎工具条集合了雅虎360度全能搜索、一站式登录服务、动态提醒等”。参考答案：①将"撼"改为"捍"；②将"内心"删去或将"心存"改为"存有"；③将"小女"改为"令爱"或"令嫒"；④将"杏林"改为"杏坛"；⑤将"三长两短"改为"家长里短"。⑥“等”后面加上“功能”。【详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语），语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力。解答此类试题，要明确题干的要求，如本题“下列各句中，引号里的内容均存在表达不当之处，请找出并加以修改”，然后结合语境来分析用词是否正确。第①句，“撼祖国强盛，卫京都泰安”中“撼”意思是“摇动”，而句中要表达的是保护祖国的强盛，应将“撼”改为“捍”；②“促使我内心始终心存侥幸”中“内心”和“心存”重复赘余，可以把“内心”删除；③“恭喜啊，小女嫁了个好人家呀”中“小女”错误，“小女”是称呼自己女儿，是谦辞，而句中是说对方的女儿，改为“令爱”“令嫒”；④“杏林”错误，“杏林”是中医学界的代称，而句中“他的讲学东宫，使得……”说明扮演的是教师的职责，应改为“杏坛”；⑤“他们正在说着谁家的三长两短”中“三长两短”错误，“三长两短”是指意外的灾祸或事故，特指人的死亡，而句中应是说生活琐事，应使用“家长里短”，指家庭日常生活琐事，常见于邻里间的交谈；⑥“雅虎工具条集合了雅虎360度全能搜索、一站式登录服务、动态提醒等”成分残缺，缺少宾语中心词，应在“等”后添加“功能”。8.下列各句中，没有病句的一句是（

）A.他竟然勃然大怒、当场发飙，十分无礼地出言不逊，把我们的谦虚当作笑柄，狠狠地损了我们一顿。B.对于我们这些从未离开过家的人来说，根本无法体会那些思乡之曲，思念之作。C.“滴水之恩，涌泉相报”“吃水不忘挖井人”，这些经典话语，是中华民族的传统美德，许多古老美丽的传说也无不透出中华民族对感恩的认同和崇敬。D.部分国企中退休后收入高于退休前收入的现象将会阻碍延迟退休展开的进度，因此，应展开与延迟退休相应的制度改革。参考答案：D试题分析：本题考查辨析并修改语病的能力。A项，“十分无礼地出言不逊”成分赘余，“不逊”就是“无礼”，可去掉“十分无礼地”。B项，成分残缺，全句缺主语，去掉“对于……来说”。C项，“话语是……美德”搭配不当，将“是中华民族的传统美德”改为“传承着中华民族的传统美德”。9.下面是“乡村学校从教30年教师荣誉徽标评选入围作品”的主体图形，请写出除文字外构图要亲，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过80个宇。（6分）参考答案：示例：徽标由蜡烛、书、田野组成，（2分）蜡烛象征老师的奉献精神，书象征教育，田野象征乡村学校和希望；（2分）徽标寓意是乐于奉献的乡村教师传授知识、给乡村带来希望。（2分）回答问题注重把握题干中给出的徽标标题体现的意义和与之相关的徽标的构图要素。从“乡村学校从教30年教师”的角度分析，构图要素有书、蜡烛、田野等；从“乡村教师从教”的角度分析，书象征教育、教学，蜡烛象征老师以及老师的奉献精