2021-2022学年河南省南阳市毛集镇中学高三语文测试题含解析

2021-2022学年河南省南阳市毛集镇中学高三语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题，每小题3分。

“示众”有悠远的历史，在文明史上，“示众”担当的功能主要是惩罚，其次是教育，“杀鸡给猴看”、“以儆效尤”。我们看示众现象，多半发生在战争、政治、司法、教育领域，它的威慑力、它唤起“示众的材料”和“看客”的羞耻心，都起到了“杀一儆百”的作用。

关于示众的起源没有人提供答案，政治学家、教育学家、心理学家难以肯定它究竟是政治人物发明，还是教育者创造，抑或是父母总结出来的。如果按照《易经》提供的线索，我们大概能够猜想，示众在中国，是统治者们的杰作。无论是谈论市场经济的“噬嗑卦”，还是谈论教育的“蒙卦”，先人都系辞以“示众”一类的字样。“噬嗑卦”的系辞是，亨，利用狱。蒙卦的系辞是，“利用刑人，用说桎梏。”可以说，无论起源，东西方人是不约而同地发现了“示众”的功能，它利用人性深处的羞耻心，使人“浪子回头”、“知错认错”，使围观者引以为耻引以为戒，不越雷池一步。示众有过巨大的历史意义。

当代学者汤一介曾说文明会经历三阶段：“专制为体，教化为用”的阶段；“自由为体，民主为用”的阶段；“和谐为体，中庸为用”的阶段。可以说，示众正是文明第一阶段的应有之义；或者说，凡是示众文化盛行的地方，不过仍处在第一阶段而已。在这个层面上，西方走在人类的前头。

早在18世纪末，一位名叫本杰明·鲁思的西方学者就把示众柱等刑罚史上的物品视为野蛮时代和野蛮国家的标记，视为理性对人们心灵影响微弱的证据。我们今天看到，示众现象在发达国家是越来越少了，在我国也遭到大众的抵制和不安，因为示众冒犯人的尊严。当专制不用教化的时代，示众就失去了意义。示众只是权势者的游戏，这种游戏只能培育冷血的看客。当一个文明体不再能以专制为本体的时代，示众也会失去意义。革命者不怕示众，甚至以示众相标榜。陈毅有诗为证：断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。当一个共同体失去应有的善恶是非的时候，示众就会失去意义。复仇者、侠义者、替天行道者不怕示众。山西杀人犯胡文海临死前握住干警的手：“先走一步。”当一个社会混浊得只能将苍蝇蚊子示众时，示众就显得滑稽，显得恶心。

因此，示众是有条件的。人性深处的羞耻心之存在有其阶段性，即孩子阶段。人类的青春少年时代已经成为过去，当代文明，建立在价值理性和工具技术理性之上的文明，乃是文明的成年时代。我们可以看到，示众文化属于人类的传统文化，属于东方社会，属于孩童时代，属于农业文明……这就解释了为什么传统中国人被称为“子民文化”，也解释了我所说的至今不绝的“类人孩”现象。棍棒、体罚、羞辱、示众，以出孝子、忠臣、顺民、节妇，等等。这也解释了为什么传统中国人从子民到最有天才的思想家，在人生无望时都求助于“良心”的救济，人的良知良能植根于其童年的羞耻心。这也解释了当今时代，无论孩子还是成年，从老舍、傅雷到当代众多受辱的中小学生，一经示众，并非驯服归顺，而是多自杀以死抗争，即说明当代文明的成年属性，理性对心灵的影响日益加重。（摘编自余世存《“示众文化”：强权游戏催生冷血看客》）1.下列表述，不符合原文意思的一项

A.示众现象经常发生在战争、政治、司法和教育领域，它唤起人性深处的羞耻心，以

达到惩罚和教育的目的。

B.按照《易经》卦象提供的线索，多种卦象的系辞都有“示众”的字样，由此我们可以

确定的是，在中国示众是统治者们的杰作。

C.汤一介曾说文明会经历三个阶段，示众是第一阶段的普遍产物，统治者需要示众使犯

错者知错认错，使围观者引以为戒。

D.人性深处的羞耻心只存在于人类发展的孩童阶段，而当代文明建立在价值理性和工具

理性上，所以当代许多受辱者一经示众，并非驯服归顺，而是自杀抗争。2.下列表达，不符合原文意思的一项

A.现代西方社会已经超越“专制为体，教化为用”的阶段，走在人类的前头。B.当专制不用教化的时代，示众变成了权势者的游戏，培育着冷血的看客。

C.陈毅的《梅岭三章》这首诗恰恰说明，当一个社会混浊得只能将苍蝇蚊子示众时，示

众就显得滑稽、显得恶心。

D.棍棒、体罚、羞辱、示众以出孝子、忠臣、顺民、节妇等现象主要出现在人类发展的

孩童时代，属于农业文明的产物。3.下列现象不属于示众的是

A.明代《大明律》规定，贪官一经查实，将被押到刑场，砍下头颅，挂到竿子上，再剥下

人皮，塞上稻草，摆到衙门公堂旁边。

B.“成都别车女司机被男子当街殴打”一事成为舆论焦点。女司机卢某遭人肉搜索，她的

身份证、开房记录等众多个人隐私被网友公开。

C.为了催缴学费，西安某大学在学校的公告栏里贴出一份题为“无故不缴费学生情况”的

名单。

D.1970年联邦德国总理勃兰特访问波兰，跪在华沙犹太人殉难者纪念碑前忏悔。他面对

600万犹太人的亡灵，表达国家歉意。参考答案：1、B（以偏概全，原文第三段第二句写的是“我们大致能够猜想”）

2、C（张冠李戴，陈毅的例子说明的道理是革命者不怕示众，甚至以示众相标榜。与杀人犯胡文海事件的前提不一样。）

3、D略2.阅读下面的文字，完成16-19题。（21分）银

杏郭沫若银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。但一般人叫你是白果，那是容易了解的。我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说已经就足以为你的特征了。但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有着动物般的性态，你是完全由人力保存了下来的奇珍。自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。①你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀!②在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢；白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种江湖气息。当你那解脱了一切，你那槎丫的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是“超然”，你超乎一切的草木之上，你超乎一切之上，但你并不隐遁。你的果实不是可以滋养人，你的木质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗?可是我真有点奇怪了：奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗?银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。真的啦，陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树[注]呢?我是怎样的思念你呀，银杏！我可希望你不要把中国忘记吧。这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。一九四二年写于陪都重庆[注]幽加里树：桉树的音译。桉树源自澳洲，是一种常青美化植物。我国南部和西南部都有栽培。16．简要概括作者喜爱银杏的原因。（4分）答：

17．从修辞方法的角度，赏析文中划线的句子。（6分）①我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。答：

②你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇形的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀!答：

18．本文主要运用第二人称来写银杏，这样写有何好处？（5分）答：

19．本文属于托物言志类的散文，请你结合时代背景，谈谈作者借赞美银杏表达出哪些思想。（6分）答：

参考答案：16．（4分）答：具有实用价值；历史久远（古老）；中国的特产（中国的国树）；具有真善美的品德。（每点1分。意思对，即可得分）17．（6分）答：①运用了拟人和比喻（2分)，写出了日本银杏来源于中国的事实（1分）。同时，又巧妙的说明了：日本文化的根，也在中国，表达了一种自豪。（1分）②运用排比（句式排比、词组排比）（1分），赞颂了银杏的美（1分）。18．（5分）答：用第二人称写银杏，运用拟人手法（1分），让人感到作者在与银杏对话（1分），让读者有一种亲切之感（1分），生动形象地表达了银杏的特点和个性（1分），充分而又真挚地表达了作者对银杏的喜爱之情（1分）19．（6分）答：赞美中华民族真善美的优秀品质，批判国民党政府丧失民族气节，表达了对时局的担忧，表达了自己对中华民族前途乐观的信心。（每点2分。答对3点即可，即可得满分）略3.阅读下文，完成6—12题。（22分）文学是灯（节选）

铁凝①我出生在一个知识分子家庭，我的少年时代，正值中国的“文化大革命”。那是一个鄙视知识、限制阅读的文化荒凉的时代。又因为出身灰色，内心总有某种紧张和自卑。我自幼喜欢写日记，在那个年代，日记都是成了“忏悔体”了。我每天都在日记里检讨自己所犯的错误，期盼自己能够成为一个纯粹的人。实在没有错误，还会虚构一点写下来——不知这是否可以算作我最初的“文学训练”。偶尔的快乐也是有的，比如看了朝鲜电影，没完没了地模仿其中特务间的接头暗号：“你拿的是什么书？……”这几句平淡的对白之所以被我长久地记住，是因为那个时代我们的文化娱乐生活太过贫乏了吧。但我仍然觉得还有另外的原因，那就是：这对白里毕竟还有几分属于文学的美感，比如歌曲集和阿里郎。②就是在这样的日子里，我读到一部被家中大人偷着藏起来的书：法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页上的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我受到深深的感动，一时间我觉得这么伟大的作家都说连英雄也可以有卑下的情操，更何况我这样一个普通人呢。更重要的还有后面一句：“永不被卑下的情操所屈服罢了”。正是这两句话震撼了我，让我偷着把我自己解放了那么一小点又肯定了那么一小点，并生出一种既鬼祟又昂扬的豪情，一种冲动，想要去为这个世界做点什么。所以我说，《约翰·克利斯朵夫》在那个特殊年代，对我的精神产生了重要影响，我初次领略到了文学的魅力，这魅力照亮了我精神深处的幽暗之地，同时给了我身心的沉稳和力气。③另一本中国文学，我觉得是《聊斋志异》。在那个沉默、呆板和压抑的时代读《聊斋》，觉得书中的那些狐狸，她们那么活泼、聪慧、率真、勇敢而又娇憨，那么反常规。作者

生活在同样也很压抑的清代，他却有那么神异、飞扬、趣味盎然的想象力，他的那些充满人间情味的狐仙鬼怪实在是比人更像人。《聊斋》里有一篇名叫《婴宁》的小说当时我读过不止一遍。在中国古代小说里，如果哭得最美的是《红楼梦》里的林黛玉，那笑得最美的就是狐仙婴宁。她打破了中国封建时代少女不能笑、不敢笑，甚至不会笑的约束和规矩，她是天生爱笑，笑起来便无法无天，率性自由，哪怕来到人间结婚拜堂时也可以笑得无法行礼······正是这样一些善良的狐狸洒脱而又明亮的性情，她们的悲喜交加的缠绵故事，为我当时狭窄的灰色生活开启了一个秘密而有趣味，但又不可与人言的空间。这就是在我的青春期文学给我的恩泽和“打击”，这“打击”具有一种宝贵和难忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣畅。

我的文学之梦也就此开始。④我在文学和文化最荒凉的年代爱上了文学，今天，当信息爆炸——也包括各种文化信息的爆炸，再次把文学挤压到一个稍显尴尬的角落的时刻，我仍然不想放弃对文学的爱。读乔尔·科特金的《全球城市史》，他谈到要成为世界名城必须具备精神、政治、经济三个方面的特质，那就是：神圣，安全，繁忙。毫无疑问，我们正在目睹世界很多大都市的繁忙，这里所说的繁忙特指对财富孜孜不倦的追求，如亚当·斯密所倡导的那样。但实现经济大国的目标，并不意味着现代公民就一定出现。而一座城市的神圣，从广义上也可以理解为高尚信仰的自觉，道德操守的约束，市民属性的认同，以及广博的人性关怀。文学是灯，或许它的光亮并不耀眼，但即使灯光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永远具备着打不倒的价值。而人心的诸多幽暗之处，是需要文学去点亮的。自上世纪70年代初期开始，在阅读中国和外国文学名著并不能公开的背景下，我以各种可能的方式陆续读到托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、普希金、普宁、契诃夫、福楼拜、雨果、歌德、莎士比亚、狄更斯、奥斯汀、梅里美、司汤达、卡夫卡、萨特、伯尔、海明威、厄普代克、川端康成等人品貌各异的著作。虽然那时我从未去过他们的国度，但我必须说，他们用文学的光亮烛照着我的心，也照耀出我生活中那么多丰富而微妙的颜色——有光才有颜色。而中国唐代诗人李白、李贺的那些诗篇，他们的意境、情怀更是长久地浸润着我的情感。从古至今，人世间一切好的文学之所以一直被需要着，原因之一是它们有本领传达出一个民族最有活力的呼吸，有能力表现出一个时代最本质的情绪，它们能够代表一个民族在自己的时代所能达到的最高的想象力。⑤如上所述，我青少年时期的文学营养，由于中国特殊的政治、文化背景，若用吃东西来作比喻，不是你想吃什么就有什么，而是这儿有什么你就吃什么。用前苏联作曲家肖斯塔科维奇的话：“端给你的是啤酒，你就不要在杯子里找咖啡。”他以此言来形容他所处的时代。但那时的我，毕竟还是鬼鬼祟祟、偷偷摸摸地在“杯子”之外找到了一些“咖啡”——一些可以被称作经典的文学。它们外表破旧地来到我的眼前，我怀着对“偷来的东西”的兴奋之情持续着混乱的阅读。但时至今日，阅读早就自由，当代东西方名著源源不断地扑面而来，在这样的大背景之下，我仍然怀念过去的岁月里对那些经典的接触。那样的阅读带给我最大的益处，是我不必预先接受评论家或媒体的论断，我以不带偏见的眼光看待世界上所有能被称之为经典的文学。其实若把文学简单分为两类，只有好的和不好的。而所有好的文学，不论是从一个岛，一座山，一个村子，一个小镇，一个人，一群人，或者从一座城市、一个国家出发，它都可以超越民族、地域、历史、文化和时间而抵达人心。因此，我对文学基本持一种乐观的认识。文学和写作也使我知道，不论东方与东方之间还是东方与西方之间，不论我们的文化传统有多少不同，我们的外表有多大差异，我们仍然有可能互相理解，并互相欣赏彼此间文化的差异。毕加索曾经坦言中国的木版年画带给他的灵感。20世纪法国的具象绘画大师巴尔蒂斯是那样地钟情于中国宋代的画家范宽。⑥文学是灯，这说法真的有些冒险吧？但想到任何同创造有关的活动都有冒险的因素，我也就不打算改口了。我要认真对待的是，坚持写作的难度，保持对人生和世界的惊异之情，和对人类命脉永不疲倦的摸索，以自己的文学实践去捍卫人类精神的健康和心灵真正的高贵。

——节选自《文汇报·笔会·美文聆听》注：铁凝，女，现任中国作家协会主席。6、第③段中空格处的作者应是 。高中课文中学过他的作品有

。（1分）7、第③段中“打击”在文中的具体含义是

。（2分）8、文章开头写看了朝鲜电影后没完没了地模仿接头暗号，作用是

。（2分）9、简析第②段中画线句的作用。（3分）10、下列说法正确的两项是：（

）（

）（6分）A、本文作为一篇回忆性散文，旁征博引，论证了文学是灯这一中心论点。B、作者说笑得最美的是婴宁，是因为婴宁敢于打破传统规矩。C、文章抒情、议论、记叙融为一炉，主要表现了自己敢于冒险的精神。D、今天是一个阅读自由的时代，然而文学仍被各种信息挤压到了一个十分尴尬的角落。E、我对文学基本持一种乐观的认识，是因为所有好的文学都可以超越民族、地域、历史、文化和时间而抵达人的内心。11、作者认为“文学是灯”，原因有：（3分）（1）

（2）

（3）

12、请你选择一部（篇）高中课内的文学名著谈谈文学对自己人生的积极影响。（5分）

参考答案：6、蒲松龄。《促织》。（1分）（全对才给分）7、

文学对心灵的撞击（巨大影响）

。（2分）8、

表现我对书（属于文学美感的对白（接头暗号））的喜欢；也具体表现那个时代文化的荒凉（文化娱乐生活太过贫乏）；为下文写作文学是灯，能照亮人的心灵作铺垫。（2分）9、内容上：具体表现文学对我精神的重要影响，它让我明白了光明与黑暗、高尚与卑下的辩证关系；令我对自己的文学梦有了信心；（激励我想要去为这个世界做点什么：激励我以自己的文学实践去捍卫人类精神的健康和心灵真正的高贵）。形式上：（引用）初步点明主旨：文学是灯；为下文写我走上文学道路做铺垫。（内容2分形式1分）（3分）

10、（

B

）（

E

）（6分）11、（3分）（1）文学对我的精神生活产生了重要影响（照亮了我心灵深处的幽暗之地，给了我身心的沉稳和力气）。（2节）（2）文学引领了我的人生之路。（3节：我的文学之梦也就此开始）（3）文学能照亮人心，照亮思想的表情。（4节）（4）文学能让不同文化传统（背景）的人互相了解，互相欣赏。（5节）（答题卷提供3项，一项1分，（1）（2）两项任意一项。原文逻辑：个人、普遍的人、有不同文化背景的人）12、（5分）（例子书写正确含书名号1分，若写作者，需对应正确；作品相关内容概述1分；阐述其对自己人生的积极影响2分，语言1分）

略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.

阅读下面的文言文，完成5-8题。袁随同君墓志铭姚鼐君钱塘袁氏，讳枚，字子才。其仕在官，有名绩矣。解官后，作园江宁两城居之，曰随园。世称随园先生，乃尤著云。祖讳锜，考讳滨，叔父鸿，皆以贫游幕四方。君之少也，为学自成。年二十一，自钱塘至广西，省叔父于巡抚幕中。巡抚金公一见异之，试以铜鼓赋，立就，甚瑰丽。会开博学鸿词科，即举君。时举二百余人，惟君最少。及试报罢，中乾隆戊午科顺天乡试，次年成进士，改庶吉士。散馆，又改发江南为知县，最后调江宁知县。江宁故巨邑，难治。时尹文端公为总督，最知君才。君亦遇事尽其能，无所回避，事无不举矣。既而去职家居。再起，发陕西，甫及陕，遭父丧归，终居江宁。君本以文章入翰林有声，而忽摈外；及为知县，著才矣，而仕卒不进。自陕归，年甫四十，遂绝意仕宦，尽其才以为文辞歌诗。足迹造东南山水佳处皆遍。其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造随园投诗文，几无虚日。君园馆花竹水石，幽深静丽，至檑槛器具，皆精好，所以待宾客者甚盛。与人留连不倦，见人善，称之不容口。后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。君古文、四六体，皆能自发其思，通乎古法。于为诗，尤纵才力所至，世人心所欲出不能达者，悉为达之，士多仿其体。故《随园诗文集》，上自朝廷公卿，下至市井负贩，皆知贵重之。海外琉球，有来求其书者。君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。君始出，试为溧水令。其考自远来县治，疑子年少，无吏能，试匿名访诸野。皆曰：“吾邑有少年袁知县，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江宁尝朝治事，夜召士饮酒赋诗，而尤多名赜。江宁市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以为不足道，后绝不欲人述其吏治云。君卒于嘉庆二年十一月十七日，年八十二。

（选自《惜抱轩文集》）5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．无所回避，事无不举矣

举：成功。

B．甫及陕，遭父丧归，终居江宁

甫：刚刚。

C．四方士至江南，必造随园投诗文

造：建造。

D．君始出，试为溧水令

试：任用。6．下列句子中，全都表现袁枚“文才出众”的一组是（3分）

①君之少也，为学自成。

②试以铜鼓赋，立就，其瑰丽。

③君亦遇事尽其能，事无不举矣。

④君古文、四六体，皆能自发英思，通乎古法。

⑤世人心所欲出不能达者，悉为达之。

⑥吾邑有少年袁知县，乃大好官也。

A．①④⑤

B．②④⑤

C．③④⑤

D．②④⑥7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

（

）

A．袁枚在巡抚金鉷的推荐下，参加了当年的博学鸿词科的考试，一下子就考取了，在考取的二百多人中，袁枚的年龄最小。

B．袁枚的骈文、散文都很精熟，他的文章既能符合古人的作法，又都具有自己的独创性，而于诗歌的成就最高。

C．袁枚在翰林院学习结束后，即被派放到江南任职，最初任溧水令，后来被调到江宁担任知县，最后被排挤发放到陕西任职。

D．袁枚一生尽管没有能够做到什么大官，但他却很有治理才能，在江南任职时能得到地方百姓的好评。8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）其瑰奇幽邈，一发于文章，以自喜其意。

（2）后进少年诗文一言之美，君必能举其词，为人诵焉。

（3）君仕虽不显，而世谓百余年来，极山林之乐，获文章之名，盖未有及君也。

参考答案：5.阅读下面的文言文，完成17—21题。(18分)尚志斋说虞集亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲志而后已。此立志始终不可逾者也。是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎？昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书写“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说，援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉！（选自《古文鉴赏辞典》）注：①正鹄，靶心。鹄，读gǔ。17．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（

）A．挽必圆，视必审，发必决

审：果真B．有志者，事竟成

竟：竟然C．因为书“尚志”二字以赠之

尚：崇尚、重视D．其君子绝之，不与为偶，以其无志也

偶：配偶、伴侣18．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（

）A．不以圣贤为准的而学者

阙秦以利晋，唯君图之B．嫚焉以发

少焉，月出于东山之上C．犹射者之求中夫正鹄也

吾将瞷良人之所之也D．尤非有志者不能也

何者？积威约之势也19．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（

）A．作者认为，要想实现自己的志向，就必须向老师学习，向朋友学习，向书本学习，弄清楚道理。B．文章强调立志的重要性，只要立志了，就会拥有众多的朋友。C．一个人如果没有志向，那么即使做再简单的事情，他也是难以成功的。D．本文运用比喻论证、对比论证等论证方法，阐述了做学问立志的重要性和必要性。20．把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语（6分）①善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！（3分）译文：____________________________________________②既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。（3分）译文：_____________________________________________参考答案：17C

18C

19B20.(9分,每题3分)①①善于学习的人，如果知道这种理念，也可以有些警惕吧！（得分点：说、少、警）②已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。（得分点：既、所以、至、道）6.阅读下面文言文，完成4～7题。①李通字文这，江夏平春人也。以侠闻于江、汝之间。与其郡人陈恭共起兵于朗陵，众多归之。时有周直者，众二千余家，与恭、通外和内违。通欲图杀直而恭难之。通知恭无断，乃独定策，与直克会，酒酣杀直。众人大扰，通率恭诛其党帅，尽并其营。后恭妻弟陈钭，杀恭而据其众。通攻破郃军，斩郃首以祭恭墓。又生禽黄巾大帅昊霸而降其属。遭岁大饥，通倾家振施，与士分糟糠，皆争为用。由是盗贼不敢犯。②建安初，通举众诣太祖于许。拜通振威中郎将，屯汝南西界。太祖讨张绣，刘表遣兵以助绣，太祖军不利。通将兵夜诣太祖，太祖得以复战。通为先登，大破绣军。拜裨将军，封建功侯。分汝南二县，以通为阳安都尉。通妻伯父犯法，朗陵长赵俨收治，致之大辟。是时杀生之柄，决于牧守，通妻子号泣以请其命。通曰：“方与曹公戮力：义不以私废公。”嘉俨执宪不阿，与为亲交。太祖与袁绍相拒于官渡。绍遣使拜通征南将军，刘表亦阴招之，通皆拒焉。通亲戚部曲流涕曰：“今孤危独守，以失大援，亡可立而待也，不如亟从绍。”通按剑以叱之曰：“曹公明哲，必定天下。绍虽强盛，而任使无方，终为之虏耳。吾以死不贰。”即斩绍使，送印绶诣太祖。又击郡贼瞿恭、江宫、沈成等，皆破残其众。送其首。遂定淮、汝之地。改封都亭侯，拜汝南太守。时贼张赤等五千余家聚桃山，通攻破之。刘备与周瑜围曹仁于江陵，别遣关羽绝北道。通率众击之，下马拔鹿角(鹿角，古时一种防御工事，把树枝削尖半埋地下，以阻止敌人进攻)入围，且战且前，以迎仁军，勇冠诸将。通道得病薨，时年四十二。追增邑二百户，并前四百户。文帝践阼，谥日刚侯。诏曰：“昔袁绍之难，自许、蔡以南，人怀异心。通秉义不顾，使携贰率服，朕甚嘉之。不幸早薨，子基虽已袭爵，未足酬其庸勋。基兄绪，前屯樊城，又有功。世笃其劳，其以基为奉义中郎将，绪平虏中部将，以宠异焉。”

(选自《三国志·魏书》)4．对下列加点实词解释不正确的一项是(3分)A．众人大扰，通率恭诛其党帅

扰：纷乱B．又生禽黄巾大帅吴霸而降其属

降：投降C．建安初，通举众诣太祖于许

举：带领D．拜通振威中郎将，屯汝南西界

屯：驻扎5．以下六句话，分别编为四组，全都直接表现李通对太祖“秉义不顾”的一组是(3分)①吾以死不贰

②嘉俨执宪不阿，与为亲交③绍遣使拜通征南将军，刘表亦阴招之，通皆拒焉

④即斩绍使，送印绶诣太祖⑤又击郡贼瞿恭、江宫、沈成等，皆破残其众，送其首⑥追增邑二百户，并前四百户A．①⑤⑥

B．②③⑥

C．①③④

D．②④⑤6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)A．李通有侠义之名，处事果断。和同郡的陈恭共同起兵，很多人都来投奔他们。周直和李通、陈恭貌合神离。李通想设法杀掉周直但陈恭极力反对。李通便独自决断杀死了周直，收服他的军队。B．李通妻子的伯父犯法，被朗陵长赵俨关押起来，将判处死刑。李通的妻子儿女哭喊着向李通求情，他不徇私情，还和赵俨结成了生死之交。C．在官渡之战中，袁绍用高官利诱李通，刘表也曾暗中拉拢李通，他的部下也痛哭流涕劝他投降，但这些都没有动摇他追随曹操的信念。D．李通去世以后，文帝认为虽然李通儿子李基封了爵位，但这还不足以酬报李通为国家建立的功勋，加上李绪有战功，所以又把李基、李绪兄弟俩分别封为奉义中郎将、平虏中郎将。7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)遭岁大饥，通倾家振施，与士分糟糠，皆争为用。

译文：

(2)通秉义不顾，使携贰率服，朕甚嘉之。

译文：

参考答案：4．B（“降”是“招降”或“使……降服”之意。）5．C（②是表明他不徇私情，⑤表现他的忠勇，⑥是表现李通对太祖的忠勇而得到的封赏，不是直接表现他的“秉义不顾”。）6．A（“陈恭极力反对”错，是“为难”，可理解为“犹豫不决”。）7．（l）译文：有一年，遇到了大饥荒，李通倾尽家产赈济施舍灾民，同部下分食糟糠，大家都争着被他任用。（“岁”“振”“为”三处，译对一处1分，译出大意2分。）（2）译文：李通坚持正义，不顾个人安危，使怀有二心的人对他全都很服气，我非常赞赏他。（“秉”“贰”“率”三处，译对一处1分，译出大意2分。）三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面一则材料，根据要求答题。（6分）

前不久，在一次电视台举办的策划会上，主任对一名实习生说，麻烦你

开完会给大家仃盒饭，按人头，我请客。不料该实习生却道，对不起，我是

来实习导演的，这种事我是不会做的。

针对实习生的说法，请你分别写出赞成者与质疑者的不同看法，每则

不少于30字。赞成者：

质疑者：参考答案：答案示例］赞成者：这是一种自我权益的保护，实习生具有平等和社会分工意识。他敢于挑战，追求人格的尊重。（３分）质疑者：导演要有全局观和多方面协调能力。为大家订盒饭就是一个协调的过程。拒绝一次看似跑腿的差事，实际是拒绝了一次学习和锻炼的机会。（３分）8.请仿照给出的句子，写两句话。要求句意连贯，句式一致，修辞一致。（6分）同样的风，不一样的感觉。春风暖，给大地披上新绿，那是风对大地的抚慰；

，

，

；秋风凉，给大地铺上金黄，那是风对大地的赞美；

，

，

。

参考答案：夏风热，给大地送来活力，那是风对大地的问候；北风冷，给大地捎来洁白，那是风对大地的爱恋。（6分，每句3分，首先做到语意连贯，写四季风中的夏风和北风，所写的风必须吻合季节特点，占1分；其次要句式一致，……给大地……那是……；占1分；其次要运用拟人的修辞，最后要保持意蕴和谐，占1分）。9.阅读下面文字，完成下面小题。猎鹰作为猛禽被崇拜为神鸟，不仅屡屡记录在隋唐文献里，也保存在唐墓壁画中。文学家笔下吟诵鹰鹞的诗歌更是_________。唐代懿德太子李重润墓留存了胡人架鹰擎雕壁画，金乡县主墓里胡人骑马狩猎俑中也有手持鹞隼者，都把当时的皇家贵族的野猎生活描绘得_________。草原上胡人自古便有驯鹰、养鹰的传统，饲养猎鹰在当地是权威和财富的象征。（

），所以被认为是神鸟圣禽。利用猎鹰打猎，不仅是一种生存方式，也是一种草原文化。这种风尚也深深影响了汉族高层。唐朝皇帝玩鹰放鹘的风气很浓，张籍《宫词》说：“新鹰初放兔犹肥，白日君王在内稀。”猎鹰、驯鹰艺术在中国文化中有着重要影响，从汉唐至明清_________。贵族王室对猎鹰_________，常常将猎鹰当作重要的家庭成员，对猎鹰有着非同寻常的爱护之情。唐人对鹰的喜爱超出其他朝代，所以唐诗中有关猎鹰的描述也颇多。在猎鹰身上凝聚着唐代贵族的激情风采和原始野性，诗文中的猎鹰是唐代文学对贵族生活的标志，这些艺术创造我们值得一睹其风采。16.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（

）A.数见不鲜

栩栩如生

历久弥坚

顶礼膜拜B.司空见惯

栩栩如生

历久弥坚

情有独钟C.司空见惯

惟妙惟肖

历久不衰

顶礼膜拜D.数见不鲜

惟妙惟肖

历久不衰

情有独钟17.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（

）A.在宗教文化里，猎鹰可以与天神沟通，翱翔天空B.在宗教文化里，猎鹰翱翔天空，可以与天神沟通C.猎鹰翱翔天空，在宗教文化里，可以与天神沟通D.猎鹰与天神沟通，可以翱翔天空，宗教文化里18.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A.诗文中的猎鹰是唐代文学对贵族生活的再现，这些艺术创造值得我们一睹其风采。B.诗文中的猎鹰反映了唐代文学对贵族生活的再现，这些艺术创造值得我们一睹其风采。C.诗文中的猎鹰是唐代文学对贵族生活的再现，这些艺术创造我们值得一睹其风采。D.诗文中的猎鹰反映了唐代文学对贵族生活的再现，这些艺术创造我们值得一睹其风采。参考答案：16.D

17.B

18.C【16题详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，