心得体会范文-读《孙子兵法》有感

第49页共49页心得体会范文:读《孙子兵法》有感心得体会范文:读《孙子兵法》有感。随着国内市场经济的快速开展，企业管理与企业开展逐渐不协调，造成许多企业管理停滞不前，工作效率低下。既浪费了人力资，又给企业增加了一定的开展阻力。因此，管理在现代企业开展中的作用显得逾发突出。在此根底上，xx铝业公司领导根据公司管理中存在的诸多问题，组织全体员工观看《管理者的孙子兵法》与《中层变革》，我看了以后，感触颇深，特别是xx____师的讲座给人一种听君一席话，胜读十年书的感觉，因此，观看之后，特留此一感，以供各位同事共勉。观看xx____师的讲座，让我感触颇深的是许多我们日常工作中存在的问题孙教师都能一针见血的把他指出来，教授我们解决方案，这对我们基层管理者有着很大的帮助，特别是对今后工作协调方面、处理上下级关系方面给人一种拨云见雾的感觉。孙教师的讲座强调管理者的职能作用，他举了一个比较幽默的例子来说明工作没做好，完全是猪头(管理者)的责任。这与我们公司许多基层管理者遇事互相推究，互相指责，从不找下自己的原因有很大共鸣，于是乎，管理者下属员工同样养成遇事拖拉、推究的工作性格，而工作性格又验证了孙教师所说的性格决定命运。因此，孙教师的讲座让我如临其境，仔细回想我们工作中的一些不好的行为习惯，不正是阻碍xx公司开展的拌脚石吗?在实际工作中消费平稳的时候大家和平共处，遇事互相推诿，没有多少人主动找找自身原因，正真解决问题，相反，推诿说辞变成员工茶前饭后的笑柄。同时，许多基层管理者骄傲自满，无明显工作责任感，当别人提出好的意见时想着他是针对你，为难你，遇事总抱着上有领导的行为习惯，从不主动查找原因，解决问题。这就是猪头的责任，也从侧面反响出了带头兵在企业开展中的重要地位。从我们公司的管理现状看，如今还不是谈管事理人，无为而至的时候，应该把管理工作从授能、授责、授权学起，从基层到高层，进步管理者的管理意识，进步他们的责任感和使命感，突出管理者的地位优越性，放弃只要结果不要过程的管理形式，虽说结果至上，但孙教师所点评的过程控制也是相当重要的管理环节。同时，怎样表达管理者的价值观，通过管理者改变员工拖拉与干扰因素，也是孙教师谈管理的重点。每个班组都有我们俗称潜水的员工，也有认真负责，综合素质较强的员工，我们必须在管理上从管理者做起，端正思想，在进步自身素质的同时，着重培养品行、技术过硬的那30%人群，培养他们对自身前途的渴望。充分调动优秀员工的积极性，通过他们，把70%停滞不前员工的思想，行为改变过来。而不是眼看优秀员工被混水王子同化。孙教师在讲座中还强调了汇报工作谈结果，解决问题谈方案的思想，给我很大的启发。是啊，以前许多基层管理者向上级汇报工作时长篇大论了半天，工作结果是什么照旧不清爽，导致领导对你本人绝望至于，你同时丧失了自我存在岗位上的价值;另外，遇事总是在领导面前讲这讲那，甚至事情没做，先谈条件，搞了半天，解决方案一问三不知，都是我们日常工作中普遍存在的问题。如何解决这些问题，值得我们大家在以后的工作中自己去体会，自己从自身工作思路去解决。因为，这是自身的行为和习惯问题，而态度、行为、习惯、性格、命运是连在一起的。也是取决于自身的。从此次观看讲座气氛来看，总体是好的，但是，部分管理着抱着服从指令安排的心态来看，我个人觉得是没多大进步的，对于那些在观看录像过程中人在而神不在的管理者，在今后公司的开展中必遭淘汰!关于孙教师的讲座，还有许多精华之处，我以上体会只是凤毛麟角，诸多管理内涵值得大家去深化检讨和体会。【以下为赠送相关文档】精选心得体会阅读孙子兵法心得体会3篇《孙子兵法》在《火攻篇》中道出了火攻与水攻的方法，介绍了各种要素。返回去看当年曹操火烧乌巢，陆逊火烧七百里连营，薛仁贵火烧兖州，朱元璋火烧陈友谅等无数经典火攻取胜战役中，各指挥官们利用的要素，无不印证了孙子兵法火攻篇里的方法。施行火攻不是一件容易的事情。发火有时，起火有日，指挥官想要发动火攻，也不是随意就能发动的。首先要有胆识，其次要会观察敌军，观察天气的变化，比方：指挥官是否具有智，信，仁，勇，严五种素质;是否充分理解敌人内部情况;火攻前天气是否适宜，月是否在箕，壁，翼，轸，这些要素全部齐备，火攻才能成功。火攻一旦失败，势必导致我方损兵折将，战争失败，乃至____，当年后梁大将王琳火攻反烧到自己战船，导致战败，就是一个典型例子。孙子曰;兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。打仗是决定国家命运，人民生死存亡的大事，不可以不小心慎重。不管是战略部署，亦或是战役的作战方法，都必须抱着慎战的思想，作战不可以对敌人有丝毫的轻视，为什么史上那么多的骄兵必败的例子?因为骄即认为自己完美无暇，没有任何破绽，无懈可击，而无视了自己的弱点与缺陷。殊不知要想做到真正的无懈可击，就必须认真分析^p自我弱点，缺乏，并做出各种应对突发情况的方案。不只战争，生活中也一样，假设我们轻视竞争对手，或者轻视面临的问题，想要战胜根本不可能。作战不但要慎战，亦要随机应变，不能死搬兵书，就像生活中做事不可能有任何人或书籍告诉你可能发生的事情和对策，所以在做事前，一定先分析^p好自己所能想到的各种因素，并在接下来做事的过程中，遇到意想不到因素时，不慌乱，沉着冷静，将问题明晰地分析^p清楚，才有可能解决各种难题。最后，孙子强调：主不可以怒而兴兵，将不可以愠而致战。符合于利而动，不符合于利而止。像当年楚怀王忍不住自己一时欲望与愤怒而招致国家受损就是一个典型例子。战争不是目的，而是一种解决问题的手段，战前定要慎之又慎，不能轻启战端，开战前必要做好万全的准备，可以控制自己的情绪，不能因一时冲动造成难以挽救的后果才是最重要的。一味比长短，争上下，在情急之下，往往会丧失理智。擅长把自我优势最大化的发挥，利用，保存自我实力，不做无谓牺牲才是明智之举。只有平心静气的对待问题，才能从长远角度考虑问题。虽然控制自己的情绪并不容易，但是遇事冷静分析^p问题，一定能逐渐控制自己的情绪，才会有更多精力处理更重要的事情。虽然做到沉稳冷静，机制灵敏，情绪控制是极其困难的事情，但假设总能事前勤加考虑，事后多加反思，不管是否修炼到这种地步，总归还是会____不离十吧。读孙子兵法心得体会孙子兵法，我国历史上现存的第一本兵书，相传是孙武所著，后由其子孙孙膑整理。该书对我国古代军事学术的开展产生了宏大而深远的影响，被誉为“百世谈兵之祖”，同时对世界各国的军事思想产生重大影响，它是美国西点军校参训军官必读的书。孙武生活于春秋末期，正是中国古代社会更替——奴隶社会向封建社会过渡——之际，阶级斗争剧烈，诸侯国之间爆发战争。一方面，孙武借鉴以前人留存的思想资料作为这部兵书的起点；另一方面，孙武充分地吸收所处时代的理论上的和理论上的成果，如参考春秋五霸〔齐桓、晋文，秦穆、楚庄、宋襄〕的战事。虽然书中很多作战方式对于科技兴隆的现今来说早已过时，但真正的瑰宝是在于其永不落后的战略、战术思想，一些根本的原那么甚至浸透在社会各行各业当中，在商业竞争、体育比赛等领域广泛应用。计篇第一孙武认为在考虑战事的过程，要着重以下五个方面来研究。一是道义，二是天时，三是地理，四是将帅，五是法规。“道义”可以理解成统治者与人民能否达成一致，心意相通。“天时”那么是指时令变化、春夏秋冬。“地形”也就是路程的远近、地势的变化。“将帅”是指将军是否兼具智谋才能、军纪严明、关心部属等。“法规”是指军队组织的编制，军需物资的掌管和供给等。在充分比较对战双方上述五个方面，根本可以断定一场战争的胜负了。孙武认为用兵作战，本领就是一种诡诈的行为，并没有固定的规那么形式去套用，因此战争中要根据实际情况灵敏应用。所以书中举出大量的例子如对方休整充分，那你就要使其劳累；对方自卑慎重，那你就要使他骄傲自大；对方内部团结，那你就要设法离间他。经典佳句：“孙子曰：兵者：国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。”“计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利也制权也。”作战篇第二孙武从战争对人力、物力、财力的依赖关系出发，提出了“兵贵胜，不贵久”速战速决的军事思想。作者顺理成章地指出庞大的军队执行长期歼敌任务会消耗庞大的军费、军需物资以及兵力，所以进展大规模作战的同时到达兵贵神速的效果。同时，战事过程应该以节约作战开支，减少远程运输，减少军队消耗为目的。其中，以夺取地方粮草为例，得出夺敌一钟粮食相当于本国运来二十钟的结论。最后，孙武提出了对本方士兵与敌人俘虏的策略。对于前者士兵，需要最大程度的激起士兵们对敌人的愤怒。要使士兵勇于掠夺敌方的军需物资，需要把缴获得来的财物分给士兵；而对于后者俘虏，需要优待他们、供养他们，使得更多敌军投诚我方，通过战胜敌人使得自己日益强大。经典佳句：“故兵贵胜，不贵久。”“故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。”谋攻篇第三孙武认为通过“不战而屈人之兵”超过凭借武力而屈服对方。百战百胜并不是好中最好；不战而胜才是好中最好。而要使自己百战百胜，需要很好的理解对方。因此，作者总结得出军事行动中最上的策略是用谋略击败敌人，其次就是用外交手段战胜敌人，再次就是用武力击败敌军，最下的策略就是攻打敌人的城池。孙武提出用兵的原那么是：十倍于敌就要围歼敌人，五倍于敌就进攻敌人，一倍于敌就要设法分散敌人，势均力敌就要设法战胜敌人，兵力少于敌人就设法摆脱敌人，假设各种条件不如敌人就要防止与其正面作战。最后，孙武提出五条预见成功的方法：可以准确判断仗能打还是不能打的会获得成功；可以根据敌我双方而装备兵力获得成功；全军上下同心协力的会获得成功；有充分准备对付毫无准备的会成功；将领精通军事，而己国君主不横加干预的会成功。经典佳句：“故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。”“故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。”形篇第四孙武认为善战者首先是创造出不被敌人打败的条件，然后再伺机打败敌人。尽管有些时候，成功已经可以预见，但在条件不具备的情况下不能强为。所以，打胜仗的军队，总是在先造成取胜条件之后才去交战；而打败仗的军队，却总是先去交战而在取胜条件之后才去交战。当敌人过于强大时应采取防守的战术，采取防守是因为我方的兵力缺乏。而力量超过敌人时应采取进攻的战术，采取进攻是因为我方兵力有余。擅长防守的，需要把兵力隐藏在深不可测的地方；擅长进攻的，需要把兵力用在出奇制胜的地方。会用兵的人，既懂得创造制胜的条件，同时明白用兵制胜的方法，因此成为整场战局胜败的主宰者。经典佳句：“胜可知而不可为。”“故善战者立于不败之地，而不失敌之败也。”势篇第五孙武认为用兵之“势”要理解“奇正”之术的变化运用。何谓“奇正”之术，奇是指变化多端、出敌不意的作战方法；正是指传统正规的布阵作战的方法。“奇正”之术需要视实际战况而灵敏搭配运用，而“奇”更重要一些。孙子将进攻的节奏比喻为拉满时的形势，态势非常短促而险峻。所以将帅除了要懂得布奇阵、出奇兵，还应随着情况的变化而改变“奇正”的战法。正如奇正”关系，诸如“勇怯”、“乱治”、“强弱”，它们在一定条件下都能互相转化。所以擅长调动敌军的人，给敌军一点好处，敌军很可能会受骗所骗。当敌军发现恐怕是为时已晚，因为我方早已部署重兵来严阵以待。所以擅长指挥的人追求的是有利的“势”，而不是去苛求士兵，因此能选择适宜的人才去早就相应的“势”。而他们所制造的“势”，就像圆石从很高的山上滚下来一样，来势凶猛，无法阻挡。经典佳句：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”虚实第六孙武把将“虚实”定义为通过分散、集中兵力的战术变化影响战争形势从而打败敌人。它是上篇“势篇”的展开，讲述“善战者致人而不致于人”的方法。两方对垒，己方需要利用各种方法，迷惑、分散、甚至调动敌人的军队。书中列举了如诱敌深化、攻其不备、以逸待劳等作战方法，其核心主要是准确判断战争的实时态势，集中己方优权利量，进而分化对方从而赢得成功。因为每一次作战所采用的详细方法不尽一样，所以陈思布阵的方法应该要运用得更加巧妙隐蔽。用兵的最高境界是人们都知道我之所以克敌制胜的方法，却不知道我是如何应用这些方法获胜的。经典佳句：“故善战者，致人而不致于人。”“故形人而我无形，那么我专而敌分。我专为一，地分为十，是以十攻其一也，那么我众敌寡。”军争篇第七“军争”是指作战双方之间争夺取胜的有利条件，也就是获取战场的主动权。孙武认为要想获得致胜的先机，就要懂得把不利条件化作有利条件，好比方将迂回曲折变成直面平坦，也就是“迂回之计”。所以，谁懂得以迂为直的方法，谁就能获得生理。所以用兵作战便需要使用“诈”，判断是否有利于将来而采取行动。三军士气是非常重要的作战因素，甚至可以影响到带着士兵的将领。军队初战，士气高涨；但过了一段时间之后，士气就会回落；到了后期，士气就会衰竭甚至消失。擅长用兵的人总是避开敌人气焰嚣张的时候，而选择在对方士气低落衰竭时发起猛攻。在这部军争篇中，孙武还阐述许多知名于世的不朽战术：如“以患为利”，“后人发，祖先至”，“高崚勿向，背丘无逆”，“围师以闕，穷寇勿迫”等等。经典佳句：“故迂其途而诱之以利，后人发，祖先至，此知迂直之计者也。”“故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。”“故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。”变篇第八“变篇”表达孙武高度的辩证法思想，与老子所提出“福祸双倚”有异曲同工之妙，孙武认为用兵布阵需要到达见利思害、见害思利的境界、并根据不同的地形、敌情综合考虑问题，采取灵敏冲动的战术。本篇孙武指出九变之地利以及将帅之五危，用意是在强调洞察“利害”的重要性。即便身陷死地，只要用兵得当也有逆转乾坤的可能，这也是我们常道的置之死地而后生；即便是廉洁好名、溺爱子民的将领，也可能会被羞辱而丧失理智、会因民众的烦扰无法抽身迎战，从而陷入战争的被动。所以“变篇”中一直贯穿着孙武临危不乱、居安思危的军事原那么，它进一步完善和丰富将领备战策略。经典佳句：“围地那么谋，死地那么战。”“是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。”“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”行军篇第九行军篇阐述行军作战处置军队、判断敌情等军事问题，对今天而言借鉴意义并不大。另外，文章提及了作者“令至以文，齐之以武”文武兼用的治军原那么、以及其提倡用以犒赏三军、严明正法的奖惩军制。孙武分析^p，在士卒还没有真心依附就惩罚他们，那么他们就不会服从。而士卒已经真心依附而惩罚不能执行，也不能用来作战。因此可以得出军纪、军法必须得以严格执行。而现今的公司企业管理制度也或多或少参考了老祖宗们曾经制定的规章。经典佳句：“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。”“兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已；夫惟无虑而易敌者，必擒于人。”地形篇第十顾名思义，本篇是以“地形”为角度阐述不同地形环境对战争的影响，以及相应采取的作战方法。地形，是用兵打战必不可少的辅助条件。在古代，战争活动领域在陆地或者江河、湖泊，所以说地形在作战前制定战略要纳入考虑的必要因素。孙武在本篇最后对地形的重要性做出如下表述。只知道自己的____可以进攻，而不知道敌人不可以进攻，取胜的可能只有一半；知道敌人可以进攻，也知道自己的____可以进攻，然而不理解地形不利于作战，取胜的可能性仍然只有一半。所以，理解对方，理解自己，争取成功就不会有危险；懂得天时，懂得地利，成功就不可穷尽了。经典佳句：“知吾卒之可以击，而不知敌之不可击，胜之半也。”“故曰：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。”地篇第十一地篇是上篇《地形》的姊妹篇，孙武根据用兵作战的原那么，将战地根据地形分成九种，每种采取相应的作战策略。此外，还提出了“兵贵神速”、“攻其不备”、“刚柔益彰”等经典战术。篇章中，描写了孙武心目中理想的将领。将领除了要雄才大概、沉着冷静、端庄稳重、有条不絮之外，用兵之道更是知人善任、灵敏变通、高深莫测、瞒天过海，同时还要熟悉士卒的心理状态。经典佳句：“所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。”“聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。”“是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。”火攻篇第十二顾名思义，本篇所讲述的是火攻的种类、条件以及施行方法等问题。孙子把火攻简要分为“火人”、“火积”、“火辎”、“火库”和“火队”五种。火攻的条件就是天气枯燥，风向适宜。一是做好发火器具的准备，“行火必有因，烟火必素具”。二是掌握发火的时机，“发火有时，起火有日”。孙子认为当月亮运行在箕、壁、翼、轸四个星宿时便会起风。而火攻是通过里应外合结合施行，“里应”是指在敌人内部放火煽动，“外合”是指外围____及时、乘机发动攻势配合。此外，孙武在本篇末端指出君主和将帅对待战争要慎重从事，提出“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”，战争主导者不可感情用事，应该遵照如“非利不动，非得不用”“合于利而动，不合于利而止”等以整体利益为重的原那么。经典佳句：“非利不动，非得不用，非危不战。”“主不可以怒而兴师，将不可以温而致战；合于利而动，不合于利而止。”用间篇第十三本篇主要阐述使用的重要性及其方法，将用“间”术升华到很高的层次。孙武在篇内提出五种，分别是因间、内间、反间、死间、生间。“因间”，就是利用同乡关系去从事活动，现代社会“因间”的范围更广，包括亲人、同学、同事、朋友等。“内间”，解释为利用敌人内部派别之间的矛盾进展活动。“反间”，就是收买或利用敌方派来的，使其为我所用，同时也是最活泼、最生动的一种方法。“死间”，针对敌人内部那些理解我方弱点的人，及时改变或制造假象掩盖我弱点，使敌方主将疑心提供情报的人，乃至将其杀掉的方法。“生间”，生间者是指那些派往敌方侦察后亲自返回报告情况的人。《孙子兵法》以《用间篇》收束全书，不仅与战略决策的《计篇》互相辉映，同时也使我们看到，孙武的“知彼知己”，“先胜而后求战”的“全胜”思想是始终如一，一贯到底的。《孙子兵法》问世XX多年后的今天，我们案卷重温。为它博大精深的内容，庄重严谨的构造，浑然如一的体系而惊叹不已，同时为我国古代文化遗产宝库中有这样一颗瑰丽的玛瑙感到自豪和骄傲！经典佳句：“非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。”“先知者，不可取于鬼神，不可象干事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”“故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。”心得体会范文:读《孙子兵法》有感随着国内市场经济的快速开展，企业管理与企业开展逐渐不协调，造成许多企业管理停滞不前，工作效率低下。既浪费了人力资，又给企业增加了一定的开展阻力。因此，管理在现代企业开展中的作用显得逾发突出。在此根底上，xx铝业公司领导根据公司管理中存在的诸多问题，组织全体员工观看《管理者的孙子兵法》与《中层变革》，我看了以后，感触颇深，特别是xx____师的讲座给人一种听君一席话，胜读十年书的感觉，因此，观看之后，特留此一感，以供各位同事共勉。观看xx____师的讲座，让我感触颇深的是许多我们日常工作中存在的问题孙教师都能一针见血的把他指出来，教授我们解决方案，这对我们基层管理者有着很大的帮助，特别是对今后工作协调方面、处理上下级关系方面给人一种拨云见雾的感觉。孙教师的讲座强调管理者的职能作用，他举了一个比较幽默的例子来说明工作没做好，完全是猪头(管理者)的责任。这与我们公司许多基层管理者遇事互相推究，互相指责，从不找下自己的原因有很大共鸣，于是乎，管理者下属员工同样养成遇事拖拉、推究的工作性格，而工作性格又验证了孙教师所说的性格决定命运。因此，孙教师的讲座让我如临其境，仔细回想我们工作中的一些不好的行为习惯，不正是阻碍xx公司开展的拌脚石吗?在实际工作中消费平稳的时候大家和平共处，遇事互相推诿，没有多少人主动找找自身原因，正真解决问题，相反，推诿说辞变成员工茶前饭后的笑柄。同时，许多基层管理者骄傲自满，无明显工作责任感，当别人提出好的意见时想着他是针对你，为难你，遇事总抱着上有领导的行为习惯，从不主动查找原因，解决问题。这就是猪头的责任，也从侧面反响出了带头兵在企业开展中的重要地位。从我们公司的管理现状看，如今还不是谈管事理人，无为而至的时候，应该把管理工作从授能、授责、授权学起，从基层到高层，进步管理者的管理意识，进步他们的责任感和使命感，突出管理者的地位优越性，放弃只要结果不要过程的管理形式，虽说结果至上，但孙教师所点评的过程控制也是相当重要的管理环节。同时，怎样表达管理者的价值观，通过管理者改变员工拖拉与干扰因素，也是孙教师谈管理的重点。每个班组都有我们俗称潜水的员工，也有认真负责，综合素质较强的员工，我们必须在管理上从管理者做起，端正思想，在进步自身素质的同时，着重培养品行、技术过硬的那30%人群，培养他们对自身前途的渴望。充分调动优秀员工的积极性，通过他们，把70%停滞不前员工的思想，行为改变过来。而不是眼看优秀员工被混水王子同化。孙教师在讲座中还强调了汇报工作谈结果，解决问题谈方案的思想，给我很大的启发。是啊，以前许多基层管理者向上级汇报工作时长篇大论了半天，工作结果是什么照旧不清爽，导致领导对你本人绝望至于，你同时丧失了自我存在岗位上的价值;另外，遇事总是在领导面前讲这讲那，甚至事情没做，先谈条件，搞了半天，解决方案一问三不知，都是我们日常工作中普遍存在的问题。如何解决这些问题，值得我们大家在以后的工作中自己去体会，自己从自身工作思路去解决。因为，这是自身的行为和习惯问题，而态度、行为、习惯、性格、命运是连在一起的。也是取决于自身的。从此次观看讲座气氛来看，总体是好的，但是，部分管理着抱着服从指令安排的心态来看，我个人觉得是没多大进步的，对于那些在观看录像过程中人在而神不在的管理者，在今后公司的开展中必遭淘汰!关于孙教师的讲座，还有许多精华之处，我以上体会只是凤毛麟角，诸多管理内涵值得大家去深化检讨和体会。孙子兵法读书心得《孙子兵法》是从战国时期起就风行流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中阐述的军事理论来指导战争，而且，其中阐述的根本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到1972年4月间，在山东临沂银雀山开掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告完毕，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。【版本】竹简本1972年出土的汉初抄本，是现今为止最早的版本。西夏文《孙子兵法》，藏于宁夏档案馆。丁氏八千卷楼藏刘寅《武经七书直解》影印本。1935年中华学艺社影宋刻《武经七书》本。【翻译本】1782年法国耶稣会士jeanjosephmarieamiot最先将《孙子兵法》翻译成法文，此书影响了拿破仑。《孙子兵法》如今有17种英文翻译本。【历代的孙子注释本】曹操的《孙子略解》为《孙子兵法》最早的注释本。欧阳修曰：世所传孙子十三篇多用曹公、杜牧、陈皞注，号三家。宋吉天保《十家孙子会注》，十家指曹操、李荃、杜牧、陈皞、贾林、孟氏、梅尧臣、王皙、何延锡、张预。清孙星衍《平津馆丛书》所收的影宋本《孙吴司马法》中《魏武帝注孙子》。近代中国有蒋百里，____，陶汉章，____的钮先钟、朔雪寒，____的服部千春，等等均有深化钻研并有专作。【影响】《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学开展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事实上也具有重要的地位。《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于25XX年前的春秋末年,是世界上最早的一部军事理论著作，比欧洲克劳塞维茨〔clausewitz〕写的《战争论》〔onwar〕还早23XX年。《孙子兵法》有丰富的辩证法思想，书中讨论了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利患等。《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的根底上，提出其战争的战略和战术的。这当中表达的辩证思想，在中国辩证思维开展史中占有重要地位。《孙子兵法》谈兵论战，集韬略、诡道之大成，被历代军事家广为援用，书中不少计名、典故，在中国也是妇孺皆知。《孙子兵法》缜密的军事、哲学思想体系，深远的哲理、变化无穷的战略战术，常读常新的讨论韵味，在世界军事思想领域也拥有广泛的影响，享有极高的声誉。该书被翻译成英、俄、德、日等２９种语言文字，全世界有数千种关于《孙子兵法》的刊印本。不少国家的军校把它列为教材。据报道，1991年海湾战争期间，交战双方都曾研究《孙子兵法》，借鉴其军事思想以指导战争。【内容】全书共分十三篇，主要阐述了军事学的主要问题，对当时的战争经历进展了总结，提出了一些著名的军事命题，并且提醒了一些具有普遍意义的军事规律。孙子兵法读书心得(5篇)篇一：孙子兵法读书心得让阅读融入血液经管系营销1121田春博《孙子兵法》的读书心得，《孙子兵法》作者是春秋时期的孙武，后又经曹操修改批注流传至今，我阅读的这本书由上海古籍出版社2023年7月1日出版。第一次接触这本书还是小学时，在家里的书堆中我翻出一本泛黄的《孙子兵法》，当时书里的文字还是从右往左。看着其中的文字，一句也看不懂，但是还是将其中的三十六计的名称背诵了下来，喜欢象棋的我经常和同学商讨棋艺，每当我走出妙招时，那些妙计的名称就在脑海中假设隐假设现。转眼间，我上了高中，买了这本通俗易懂的比较现代的《孙子兵法》，渐渐的理解了孙武，理解了《孙子兵法》。《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，从战国时期起就风行流传的军事著作，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。全书共十三篇。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战规划，这是全书的纲要。《作战》主要是庙算后的战争发动。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种根底因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过火散集结、包抄迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深化敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种的配合使用。正所谓大道同归，在这部经典的著作中我学到了很多，总结为以下两个方面：一、《孙子兵法》与为商之道俗话说商场如战场，我作为市场营销班的学生，感受颇深。如《计篇》中“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜。”指的是在作战前经过认真的研究，分析^p有利和不利的因素，制订出详细的作战方案，成功的把握就大，否那么，成功的可能性就小。这就好比我来做工程筹划以及预算，准备的越充分，越有可能获得成功。《作战篇》中“因粮于敌，故军食可足也。”指的是远征军队的粮草应在作战国征取，假设从本国运至战场就劳命伤财。这点就拿超市来说，一个超市的流动资金是有限的，不可能全部用来存货进货，所以他们用供货商的钱来赚钱，先供货后付款，多退少补，所以他们可以拥有资金周转，使超市运作越来越好。《地篇》中“为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。”指的是集中优势兵力朝一个方向进攻，就能长驱直入，获得成功。这个是我以后拥有自己的公司后公司内部施行的精神方案，如今看来有些遥远，但一个公司假设上下一心，不管经历何种风浪定能获得一定的成就。《作战篇》中“杀敌者，怒也；取敌之利者，货也，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，是谓胜敌而益强”。指的是军队应制定奖励制度，明确对那些英勇善战，立下赫赫战功的将士给予奖励，鼓励他们今后奋勇杀敌，再立新功。作为公司的管理者，假设赏罚清楚，那么不仅能收拢员工的对公司的忠心，更能让他拥有更大的创新动力。《谋攻篇》中“知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。”意思是说，在军事纷争中，既理解敌人，又理解自己，百战都不会失败；不理解敌人而只理解自己，胜败的可能性各半；既不理解敌人，又不理解自己，那只有每战必败的份儿了。就说两个超市打价格战为例，假设华联能及时获知苏果搞活动的货物价格，制定出更有利的价格，那么这次活动中华联便能获得极大的优势。二、《孙子兵法》与做人之道《计篇》中记载：“为将者，智、信、仁、勇、严也”。这说明做人不仅仅要有智慧，重要的要有信誉，诚信乃为人根本；做人要有广阔的胸襟但是要有原那么，该严的时候必须严格；做人还要有追求，不可惧怕困难，勇于探究。缺了其中任何一个，想做一个成功的人是不可能的。《谋攻篇》中记载:“知彼知己，百战不殆”。这是对自知之明的概括。知彼，要求你客观的分析^p别人；知己，更要求客观的评价自己。“知彼”是对人的根本要求。社会是一个群体集合，不是某一个人的私有物品。你和别人生活在一个社会中就必须客观地分析^p别人；不能因为别人和你的某个意见不合就轻易否认别人，更不能因为别人某个方面的欠缺而瞧不起别人。每个人都有自己的长处，你要做的不是指出别人的缺点而是学习别人的长处。“知己”更重要，想想一个人连自己都不理解自己又怎能奢望别人来理解自己呢！更可怕的是，当自己获得一点点成就时便忘记了深化的分析^p一下自己，认为自己什么都会，什么话都是对的，自我膨胀相当严重。其实究其原因，就是没有好好地理解自己。一个有自知之明的人才会做到“知己”，才可能“百战不殆”。《势篇》中记载：“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”。《谋攻篇》中也有“不战而屈人之兵”的语句。这其中都显现出一个人要想有成就必要进步自己的才能，可以主宰自己的命运。“乱生于治，怯生于勇，弱生于强”说明别人的慌乱、害怕、示弱完全决定于你的实力，这也证明一个人要想真正有所作为，必须自己有才能，这样才可以让别人乱、怯、弱！只有加强自己的修养，进步自己的实力才可以成功。运气是必须的，但是等待运气的人绝对等不到运气，“守株待兔”是最好的例子。孙子主张“不战而屈人之兵”，要做到“不战而屈人之兵”必须是对方认识到无法战胜你，总之当你拥有强大的实力可以自己主宰命运了，你才可以做到“不战而屈人之兵”《地形篇》中记载：“进不求名，退不避罪”。意思说应以国家民族利益为重，从大局出发，不应考虑个人的功名、得失。我的理解就是，做人应该负责任，有强烈的责任感，我认为这是一个人做人的根本要求，拥有一颗负责任的心，才有可能上不负国家，下不负良心。三．心得总结《孙子兵法》是一部千古奇书，不是三言两语可以感受的了得，就如同品茶，得渐渐品味，才能品出味道。高尔基说书籍是人类进步的阶梯，我们只有通过阅读书籍，无论书籍是何种方式，才能真正充实自己。一部经典是作者智慧与心血的结晶，在阅读的同时，我们不仅要学习作者的精神，更当以作者为典范，有什么事比进步自己的才能更让人快乐呢。在今天这个物欲横流的社会，那些优美而哲理的文字却离我们越来越远。无论今天作为学生还是以后走向社会，都应抽点时间静下心来，阅读一些经典，俗话说活到老学到老，让阅读融入血液，做一个真正拥有内涵的人。时间可以负我，我却不会辜负青春，只此言语，以求自勉。篇二：孙子兵法读书心得《孙子兵法》读书心得假期中读了《孙子兵法》这部古人的旷世奇书，《孙子兵法》是中国古代人自己的著作、是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产、是我们中华民族五千年文明的结晶。在此稍加发表自己的一些心得与体会！首先要提一下本书的作者——孙膑，战国时期著名军事家，孙武的后人。生活于齐威王时代，年轻时与庞涓跟从鬼谷子学习兵法。庞涓出任魏将后，嫉妒孙膑的才能而将他骗至魏国，施以膑刑(割去膝盖骨)，所以有了孙膑之称。后来经齐国使者机密接回，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军。一个双腿残疾，行动不能自如的人，孙膑忍辱负重的坚强意志力，对待自己的人生理想永不抛弃、不放弃的精神理念对我有超强的震撼力。学习上的繁琐，生活上的挫折经常会让我丧失耐心，会让我在学业的追求中迷失方向感沦入无底的深渊-这一切和作者孙膑的经历相比，如今看来是多么的微乎其微，作者的经历让我更加坚决了自己的人生理想，以及在这条理想的道路上英勇走下去的信心。《孙子兵法》的内容博大精深、思想深化卓越，逻辑严密严、韵味无穷。书中提醒的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着相似的联络。其书中所提倡的的“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种才能，对我的启发很大：做人一定要足智多谋、英勇果断抓住时机好好开展，也要赏罚有信、仁爱友人、治理严明，要树立自己的威信，有良好的人际关系。在书中，阐述了两军对垒战争的决策者一定要在战前做周密的方案，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。学习方面也是一样，考试之前要有万全的准备，第一必须从平时做起，“不积小流无以成江河，不积跬步无以致千里”，准备是需要一点一滴积累的，这样在我们的战斗〔考试〕中才可以旗开得胜。第二要充分利用时间，合理分配自己的学习任务，对突发的事情要有应急措施。书中所提“故兵贵胜不贵久。故知兵之将，民之司命，国家安危之主也。”换句话就是对手下士兵爱惜如己的将领是人民命运国家安危之的主人。我们对待身边的人应该做到“知”，人是群居交流的动物，和蔼对待别人做到人人和睦这样才可以社会和睦。书中每一句都蕴含着莫大的道理，古人的智慧不得不让人佩服，作为一名中国人，我为古人的成就而自豪，更被这部经典的哲学著作、军事著作而深深的着迷。读《孙子兵法》，真的可以感受到中华文化的深沉与精华，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析^p得如此确切与深透，使我们不得不深深感慨前人的伟大和华夏文明的精深的同时，多读读我们中国人自己的文化经典，多读多考虑，才能觉察其中无穷的智慧，只有这样才能使我们在以后的学习、生活、工作中获得更好的成就。篇三：读书心得5篇教师个人读书心得体会牛晶本学期我读了亚米契斯写的《爱的教育》。让我知道了许多有着教育爱和爱中的教育的故事。《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能无视的是每个月教师读给那群少年听的精神讲话。这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个读者也被其中所表达出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育，爱应该是教育力量的泉，是教育成功的根底。。读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确实是这样又不仅仅是这些。我想，爱是什么不会有明确的答案，但我知道，爱是没有限制的。同学之间的友好交谈，教师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……透过安利柯的描绘，我理解到什么样的师爱才最让学生感到温暖，把学生当亲人的教师。当安利柯的先生说道:你们以外，我没有别的家属在世界上，除了你们，我没有得意的人!你们是我的儿子，我爱你们，请你们也欢喜我!我一个都不愿责罚你们，请将你们的真心给我看看!请你们全班成为一家，给我慰藉，给我荣耀!先生的这些话，让所有的学生都信服与他。虽然我无法做到这位先生的如此坦诚，但想想，我是否用平等的目光对待所有的学生了。两个学生同时犯了错误，有时，我会凭我直觉判断，然后毫不留情的批评那个我心目中的差生。却不知，受了一肚子委屈的学生在暗自垂泪，也许在他们的眼里，我不再是个好教师。宽容和尊重学生，只要你们有勇气成认自己的错误，我绝不会责怪你们，这是安利柯的先生们给的我另一个启示。无论是表扬还是批评学生，我们的目的是教育学生，只要目的到达，又何必在意学生是否承受了惩罚。爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是无法用准确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。同样，我们对学生的爱，不应是居高临下的平易近人，而应是发自肺腑的爱，这种爱的表达既是无微不至的，又是不由自主的真情流露。当我们把爱心自然而然地献给学生时，学生会不仅把我们当教师，更会把我们当作朋友，兄弟，父母。分开了情感，一切教育都是无从谈起，感情当然不能取代教育，但教育必须充满感情。总之，爱的教育是治疗心灵创伤的良药，是翻开学生心扉的钥匙。被爱的人才懂得去爱人，爱给人力量，给人温馨，也给人美丽的心灵和情感。让孩子们心中拥有爱，很多问题都可能在爱的暖流里溶解。书中给我的启示是，做一个温顺的严师，用充满爱意的语言来严格要求我们的学生。教师个人读书心得体会牛晶最近我阅读了《做不抱怨的教师》一书，我感受颇深。一直以来，教师这一职业被认为是天底下最光辉的事业。可是随着时代的开展，独生子女是越来越多，家长对教师的要求也是越来越高，这就无形之中给我们教师带来压力。所以我们教师要调节好自己的心态，对生活充满信心，对工作有较好的满意度，建立良好的人际关系。这样才能生活的简单而充实。抱怨产生不了任何喜悦，也不会让我们的生活和工作添姿加彩，反而会让我们的负面情绪不断叠加，从而产生更多的不快。教育是一种智慧，教师要具有育人的智慧。在我们的教育工作中，假设抛弃让学生人人“灿烂”的想法，顺应自然，那么孩子们的笑脸会不会更多些呢？就像有些教师，学生考了96分还是不够，似乎只有100分才能算优秀。我们教师总是不满足于孩子的成绩。就像有的学生上课稍不认真，一旦被教师抓住，马上就会被批评一顿；下课跟同学有些小摩擦，又被认为是打架。其实冷静下来，仔细想想，一堂课40分钟，谁能保证什么小动作也不做。只要学生改正过来就行了。“很多时候，学生之间的小摩擦，也不那么紧要。”这正如自然万物的生长一样，在摩擦的过程中，学会了与别人相处的艺术。因此，我们教师让学生在摩擦中学会生存，在摩擦中成长，这是一种自然选择的过程，而在此过程中，我们教师不必代劳。我们教师经常也会抱怨：如今的孩子怎么那么不听话？怎么那么坐不住？怎么那么难教？怎么那么不爱学习？家长怎么也不管管？其实，冷静想想，可能是我们教师有些小题大做了，上课思想开小差，我们提醒一下就行了；和同学闹矛盾，告诉他们要友好相处，不能太冲动。其实转脸他们也就忘了所有的矛盾了。有的同学作业没做齐，可能确实是家里有事，给耽误了，也只是偶然没有完成。有的同学考试没考好，因为他就只能考成那样，也就那程度，他已经尽力了。当面对学生的问题时，我们教师要试着相信自己的学生，试着控制自己的情绪，这样一来，不但问题能迎刃而解，师生双方都学会了好多道理。有的事情，我觉得只要跟孩子好好说说就行了。毕竟没有不犯错的孩子，关键是他不要放弃学习，继续努力，我们没必要严加管教，另眼对待，不能带着有色眼镜看学生，对学生要多加鼓励，少些批评，鼓励他们。每个孩子成长阶段的需要不尽一样，懵懂无知的时候要知道灌输引导；渐渐长大些便要放手；等他完全独立了还有鞭策鼓励。爱不是只用单一的方式一路贯彻到底，爱是讲层次的。只要擅长引导，灵敏多样的使用教育方法，对症下药，天才可能就出现我们的手中。我们应该更用心的去教学生，去感受学生。去感受生活带给我们的另一份财富。假设用心，是可以教给学生很多东西的，不仅仅是学科知识！学生成不了博士不要紧，使他们成为一个有用的人，对社会有奉献的人意义更大一些！我们给学生希望，他们就成为我们的希望了。你是笑着面对自己的希望呢，还是苦着面对自己的希望呢？笑着面对希望，希望会越来越多，你会找到越来越多的快乐！生活就是一面镜子，你笑它也笑；你哭，它也哭。“不以物喜，不以己悲”，时时注意，保持快乐的心情，做个阳光教师。用一颗宽容的心对待每一个孩子！教师个人读书心得体会牛晶歌德这样说：“读一本好书，就是和许多高尚的人对话。”最近，我认真阅读了安奈特．L．布鲁肖的《给教师的条建议》捧读此书，给我很多收获，带给我教学上许多建议，在原来教学中的许多疑虑一下烟消云散，里面收入了个教育小故事，涉及教育的各个方面，有教师教育孩子的心得，有课堂上意外发生后的随想，有转变观念的体会，有关爱孩子的收获……读着书中的故事，我不由联想到了自己，假设我遇到了类似的情况，我会如故事中教师一样对待如此的学生吗？当意外发生时，当学生的行为已经超越了底线，我会如何呢？我会和故事中的教师一样一笑了之，灵敏的对付，还是会大发雷霆，以自己的威严压载学生个性的闪现？我不得而知，但是我已经在渐渐转变我自己，渐渐融入到孩子们中间，成为他们最为可亲的朋友。读过此书，我印象最深的是最后一章节：不要放弃任何一个孩子。其中讲到“优秀的教师，让差生变好，让好生更优秀。学生失败的同时，我们也失败了。”反省自己，我所教的班里差生较多，每次上课他们都会思想开小差，跟不上进度，久而久之，他们就成了我的眼中钉，肉中刺，轻者无视他们的存在，重者惩罚他们，如今想来感到很惭愧，每个人都有自己的一技之长，都有自己的分工，自己的生存方式，何必强求十指一样长呢？我们作为教师，不是只培养参天大树，而是让每朵小花都开得灿烂。他爱音乐，就让他成为一名音乐家；他读《班主任兵法》心得体会读《班主任兵法》心得体会在双休之余，我看了万玮教师写的《班主任兵法2》这本书，本书主要是介绍了万教师在担任一个短短28天的初三年级班主任这期间的故事，讲述了万教师与各任科教师及同学之间团结合作、发奋图强，最终使学生不但获得优异的成绩，而且综合素质不断的进步，为他们在日后进入高中阶段奠定了良好的根底。通过对本书的阅读，收获颇丰，并且结合自己在教学过程的经历，关于班主任如何处理好与学生的关系主要有以下几点体会。第一，班主任在开学之初制定一个全班同学共同遵守的班级规章制度。俗话说：没有规矩，不成方圆，同样一个班级要有一个良好的学习气氛，必须制定一个大家需要共同遵守的规那么，从而使大家可以形成一股较强的凝聚力，努力学习，为个人班级争光。这里需要说明的是班主任制定班规时，要充分的理解本班学生的实际情况〔包括学习、纪律、卫生等方面〕；要听取本班学生甚至家长各种意见和建议，采纳积极的建议；要全班同学共同参与制定本班的班规，使学生感受到自己是班级不可分割的一分子，要努力为班级效力；班规要具有一定的民主性和灵敏性。第二，班主任要努力使班干部发挥典范作用。在开学后，班主任要及时、公开、民主的选出一支班干____伍。班主任应该不要把选班干部作为一项任务，一种摆设或形式，选出后不管死活，只是交交作业的机械工具而已；〔班主任〕而是班主任要把班干部成为自己的得力助手，成为自己与其他学生沟通的另一道途径，成为理解学生情况的第一窗口，成为其他学生学习的典范。这就需要班主任最大限度的调动班干部管理和效劳班级的积极性，要求班主任及时理解的班干部的需求，解决他们的困难，使他们的工作得到教师和同学的肯定与鼓励。第三，班主任要与生同乐。班主任理解全班每一位学生的情况，可以更好的促进每一位学生的开展，这就需要班主任要经常深化工作第一线，从学生中来，到学生中去，关心疾苦，本书中的万教师就与学生一起背《新概念英语》，可以理解学生在背的时候最需要什么：方法？勇气？毅力等等，可以第一时间引导学生走出困境，同时教师参与学生中间来有利于进步学生学习的积极性，教师在这里是一股无穷的精神鼓励。因此，不管是课内还是课外，班主任要学会与生同乐。第四，班主任要针对不同的学生采取不同的教育方法，正所谓因材施教，因为每一学生都是不一样的，这就需要我们予以区别对待，比方说：对于学习较好的学生，班主任要给予更大的目的，让其明白天外有天，人外有人，学无止境，不断努力。对于学习中等的学生，班主任要及时给予鼓励，并且引导他们掌握更加有效的学习方法。对于所谓的差生，班主任要努力发现他们身上的闪光点，并且经常予以鼓励，从而增强他们的自信心。第五，班主任一定要擅长阅读,用知识充实自己的大脑,充实自己的心灵,使自己成为智慧的班主任。多读书，在书海中学习名家的教学思想，汲取精华，博取众长，增长智慧，获得更多的管理班级的良方妙法。还要经常进展教育反思，总结自己工作中的经历和教训，在失败中汲取成功的营养。我想，教育是复杂的，没有反思就没有进步。尤其是没什么班主任经历的，在班级管理中会不断遇到困惑和出现这样那样的失误，这就需要班主任拥有一颗进取之心，经常反思自己的教育教学经历，总结教育得失，与优秀班主任多交流多学习，不断进步自己的班级管理经历。另外无论是班主任，还是科任教师，只有爱学生才是我们顺利和有效地进展工作的重要条件和前提。爱学生，懂得如何去尊重、宽容、理解他们；爱学生，是真真切切地为他们好，为他们的茁壮成长着想。让我们用最深沉的爱，滋润学生的心田，感化学生的行为，恢复他们的自信，促使其智慧迸发，才能让我们和学生共赢，让我们的工作更上一个台阶。心得体会范文：读《朝花夕拾》有感初中时就买了这本书，但看了几页之后便再也看不下去了，主要的原因是看不懂，根本不明白作者在讲些什么。事隔几年之后，在今年的寒假，在整理书架时，无意间发现自己还有这本书。拍拍附着在书上的灰尘，中学生课外文学名著必读几个鲜红的字眼映入眼帘，想想看并不厚的一部书早在几年前就买了也看了些许，但就因为看不明白，便搁置在一边，几年之后还是在整理书架是发现的，压根自己已忘了这本书的存在，对此不禁对这本书产生了愧疚之情。《朝花夕拾》主要记载的是作者童年时及青年时的一些往事，作者截取那些难以忘怀的生活片段加以生动地描绘，选择富有个性的情节和细节描画人物的性格，使人物形象鲜明生动，给人以深化印象。对《五猖会》中，作者为了观看迎神赛会被父亲强迫背诵《鉴略》这一事件的描写颇感有趣。儿时的作者对迎神赛会充满了期待兴奋，而这一切愉悦的好奇的思绪，却在父亲突如其来安排地一个任务后，有晴转阴，由兴奋转向失落无奈。这一心理波动的描写，表现的不仅仅是作者本身的情感变化，还反映了强迫的封建教育对儿童天性的压制和摧残。那时的孩童是无可奈何的，是无助的，他们无辜的成为了封建时代的产物，是一群年龄最小的受害群体。与他们相比之下，我们的童年是幸福的，我们不用背《鉴略》，迎神赛会对我们也不会有多大诱惑力了。一到节日，父母便带着我们上各种各样的公园，展览馆，丰富我们的视野，增长我们的见识，让我们的童年生活变得多姿多彩。每当看见五六岁的孩童牵着父母的手，带着一支卡通的气球，闹着让父母带上自己玩这个或哪个游戏时，这便使我想到,在去观看迎神赛会之前被父亲逼着背《鉴略》的鲁迅。虽然，我也非常同情鲁迅的遭遇，但从另一面看，鲁迅小的时候何尝不是个孝顺，听话的孩子，对于父亲的那苛刻的要求，鲁迅服从命令，认真完成。说到孝顺我又不得不想到《朝花夕拾》里的另一篇文章二十四孝图。这篇文章中，作者着重分析^p卧冰求鲤，老莱娱亲，郭巨埋儿等孝道故事，提醒了封建孝道的虚伪和残酷，斥责这类封建孝道的不顾儿童的性命，将肉麻当有趣的孝道故事。虽然，我们不提倡以这种方式尽孝，但孝这一话题是中华五千年历史以来一直受人们讴歌的。古有子路负米。黄香扇枕，哭竹生笋等经典孝道故事，但现如今，已很难在物质充裕的现实生活中找到如小说中沉香，哪吒等那些孝感动天的故事了。科技在开展，社会在进步，人们的生活节奏越来越快，为了拥有更好的生活，为了拥有更成功的事业，人们无暇停下繁忙的脚步尽心地照顾年迈的父母。有才能给予父母优质的生活条件，却难以满足父母那份期待关心的心愿。不仅如此，现今的家庭多以独生子女居多，父母宠着，爷爷奶奶惯着，简直一个皇上待遇。自然而然的，如此一皇小子脾气更是大了不少，别说是孝顺了，没做出对不起父母的事已是万幸中的万幸了。可想而知，当今的我们更应该灌输更多的孝道，让父母门的千叮万嘱，苦口婆心，可以使我们领悟可怜天下父母心啊!父母含辛茹苦的把我们养大，让我们受好的教育，图的不就是希望我们可以有个好的将来，而我们却把他们的关心当作了理所当然，与父母顶嘴，因怄气离家出走等事例都与孝道背道而驰。所以，正在茁壮成长的我们，应该懂得理解父母，孝敬父母。读鲁迅的这部作品，引发最深的感触便是以上两点。我们是幸福的，而我们却身在福中不知福呀。心得体会范文：读《愚公移山》有感近日，我偶翻初中语文课本，重读《愚公移山》一文，又有了进一步的领悟。以前学习《愚公移山》时，虽然在笔记上记着学习愚公挖山不止，持之以恒的精神，心里却想着，愚公为何不搬家呢?假设早早地搬了家，那样可以省下多少劳力又多创造多少财富呢!如今想来移山与搬家各有一番道理。移山贵在一种持之以恒的精神，太行，王屋二山看起来是多么庞大、雄壮，北山愚公又是多么渺小与卑微，然而，看似渺小的愚公却立下了一个大志移山，为后世子孙造福。在他的带动下，全家人齐心协力，坚持不懈地挖山。愚公明白子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?上一代人创造下丰功伟绩，搬走这两座大山，子孙后代就可以免受出入之迂之苦，愚公这种挖山不止的精神，似乎像是蚍蜉撼树，不自量力，但他能意识到任何事物都不是不可改变的，经过人们的努力，终会将它改变，征服，而在这个过程中，人们所需要的便是敢于面对现实的勇气和挖山不止的精神。然而，搬家也并非没错，移山是为了免受出入之迂之苦，而搬家同样可以到达这个目的，并且搬家与移山相比较，可以节省人力、物力，将更多的时间用在创造更多的财富上，如此之利，又何乐而不为呢?不过是移山所得的好处，不仅在于自己，同时对别人也是一种方便，而搬家那么是仅仅方便了自己。但是，搬家并不意味着逃避，移山也并不意味着一定能成功，我觉得在我们现代化的进程中，移山与搬家应严密联络起来，既要脚踏实地，坚持不懈地工作，又要