陕西省汉中市铺镇中学2022高二历史期末试卷含解析

陕西省汉中市铺镇中学2022高二历史期末试卷含解析一、选择题（每小题2分，共60分）1.1917年有一则启事说：“每个自由之子，快来吧！把话传过去，我们就要来了。拿起你的枪，亮给德国佬看，扬起旗帜吧，我们从来不畏艰难。我们不会回头，直到战争终了。”这个启事的背景是A．俄国发生大革命，共产党号召群众革命

B．奥地利政局改变，号召人民抵抗德国C．英国决心参战，开始与德、奥等国作战

D．美国宣布参战，要招募人民从军入伍参考答案：D1917年第一次世界大战持续进行中，美国因受到德国无限制潜艇战影响，决定加入英、法等协约国阵营，企图以战止战，故选项应为D。选项A俄国因发生大革命而退出战局，选项B奥国未号召人民抵抗德国，选项C英国早已于1914年参战因此ABC项错误。2.以下是近代不平等条约中的三组条款，其共同的危害是（

）第一组：沿海之广州、福州、厦门、宁波、上海等五处港口，贸易通商无碍。且大英国君主派设领事、管事等官驻该五处城邑，专理商贾事宜……第二组：日本臣民得在中国通商口岸城邑，任便从事各项工艺制造，又得将各项机器，任便装运进口，只交所定进口税第三组：在国内由各国驻兵，以保京师至海通道无断绝之虞，计由黄村经天津至山海关共十二处A.中国的领土主权日益遭到破坏

B.中国社会日益半殖民地化C.严重危害了国内民族工业的发展 D.清政府沦为列强的侵华工具参考答案：B3.智者学派指出：法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是（）A．智者学派重视永恒的正义 B．智者学派重视法律的作用C．启蒙运动萌发于古代希腊 D．遵循人性是法律制定的依据参考答案：考点：82：智者学派．分析：本题考查智者学派，旨在考查学生准确解读材料的能力．智者学派公元前5～前4世纪希腊的一批收徒取酬（fee）的职业教师的统称．他们以雅典为中心，周游希腊各地，对青年进行修辞、论辩和演说等知识技能的训练，教授参政治国、处理公共事务的本领．解答：由“法律、正义只是人所约定的习俗”、“正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定”可知，材料强调正义和法律是以人的意志为基础的，也即强调法律要在肯定人性的前提下制定，故D项正确；以人的意志为转移的正义并不具有永恒性，故A项错误；智者学派反对束缚人性的法律、法规，故B项错误；C项材料无法体现，故C错误．故选D．4.“凡京奏，禁中称文书，必发阁臣票拟。阁票用本、纸、小帖、墨字，内照票拟，或皇上御笔，或宦官代书，具在文书上面用朱字。阁票如有未合上意，上加笔削或发下改票，阁臣随即封上，间有执正强争，也多曲折。”可见，明朝内阁A．地位很高，负责全国的行政事务B．是具有决策权的内侍机构C．是君主专制制度的产物D．与皇帝权力相互制衡参考答案：C5.20世纪90年代，有人评论国际局势时说：“当今世界，巨人林立，日本是独脚巨人，俄罗斯是生病的巨人，欧洲是缺乏凝聚力的巨人，美国是萎缩的巨人，中国是潜在的巨人……”如果说这一评论有一定的针对性和概括性，则说明当今世界政治格局的基本特点是

(

)

A．当今世界是日本、俄罗斯、欧盟、中国和美国共同主导下的五极世界B．众多“巨人”的出现标志着世界多极化格局的正式形成C．20世纪90年代，两极格局结束后，世界开始呈现出多极化趋势D．世界格局的多极化趋势正在形成之中，而且是一个漫长而复杂的过程参考答案：D6.在创作上强调个性表现，集文学、书法、绘画及篆刻艺术于一体，集中体现出画家多方面文化素养的是A.人物画

B.山水画

C.花鸟画

D.文人画参考答案：D7.有学者认为：近代中国人口和耕地面积都存在着增长的趋势，新式农具的使用也为生产力的发展提供了可能的保障。但是这种可能性最终没有完全转化为现实，也使农业现代化的轨道在近代中国偏离了它应有的航向。致使“这种可能性最终没有完全转化为现实”的根本原因是A.新式农具与传统耕作制度难以融合B.人口和耕地的增长大量消耗购买力C.政府长期推行重农抑商政策的压制D.传统观念造成农民的经营思想固化参考答案：A中国传统耕作制度是以家庭为生产单位的小农经济，新式农具不能适应小型生产单位的需要，导致两者结合的“可能性最终没有完全转化为现实”。故答案为A项。B项材料不能反映，排除；政府推行重农抑商政策与农民是否选择新式农具没有关系，排除C项；D项不是根本原因。点睛：小农经济的分散性、封闭性、保守性和自给自足性等特点，导致人们具有“安土重迁”的思想，阻碍了社会分工和商品经济的发展，也阻碍了新式农具的大规模使用。8.春秋时期，诸侯称“王”现象很少，到了战国时期，许多诸侯纷纷称“王”。这反映了A.春秋战国时国家从分裂走向统一B.战国时周天子对诸侯失去控制C.春秋时期周天子势力强大D.春秋战国时分封制走向瓦解参考答案：D分封制下，诸侯不能称王，诸侯称“王”说明周王天下共主的地位遭到挑战，是分封制遭到破坏的表现，体现出国家分裂，无法体现出统一，故A项错误；B项反映的不是实质，只是现象的概括，故B项错误；自春秋时期，周天子势力衰微，故C项错误；战国时期诸侯纷纷称“王”，说明分封制遭到严重破坏，逐渐崩溃，故D项正确。9.“大跃进”、人民公社化运动、“文化大革命”共同的惨重教训是（

）A、必须坚持实事求是的思想路线

B、不能“以阶级斗争为纲”C、必须坚持民主集中制

D、生产关系的变革，必须适应生产力发展的水平参考答案：A10.有学者认为：“在近代中国，没有哪一个事件能像义和团运动那样，包含着如此多的相反的信息、相反的价值和互相冲突的目标，‘价值’与‘理性’、善与恶在这里是如此的纠结，其界限是如此的模糊。”这一观点认为义和团运动A．历史真相不明，难于评价B．混淆了进步与落后的界限C．体现了文明冲突的复杂性D．道德上是应该充分肯定的参考答案：C11.有学者指出：“美国思想体系的传统任何时候都不会转变为僵死的教条，而是在每一新的历史阶段回答时代的呼唤而获得新生。”20世纪90年代，美国“回答时代的呼唤而获得新生”的举措是（）A.加强国家对经济的全面干预 B.实行自由放任主义政策C.大力拓展世界市场 D.大力发展高新技术产业参考答案：D试题分析：加强国家对经济的全面干预应是在1929——1933年的经济危机爆发之后，故排除A；实行自由放任政策，应是自由主义资本主义时期，故排除B；20世纪90年代，第三次科技革命，应是大力发展高科技产业，故答案选D；大力拓展世界市场在20世纪90年代以前的美国就已经出现过，不是20世纪90年代“回答时代的呼唤而获得新生”的举措，故排除C。考点：罗斯福新政和当代资本主义的新变化?战后美国等国本主义的新变化?知识经济12.毛泽东在1949年致信宋庆龄:“新的政治协商会议将在华北召开，中国人民革命历尽艰辛，中山先生遗志迄今始告实现。”以下关于孙中山遗志即将实现的表述不正确的是A.建立新民主主义政权，保障民主权利

B.推翻帝国主义势力，取得民族独立C.扫除现代化发展障碍，迈向民族振兴

D.确立社会主义制度，实现民生幸福参考答案：D13.美国史学家鲍德温在《第一次世界大战史纲》中说：“民族主义使人们对人类任何一部分的权

利和利益漠不关心，……除了民族，其他一切均不在话下，而民族就是惟一和全部，就是人类

思想和行动的最高指南……”。鲍德温在此A．批评极端民族主义

B．肯定了民族解放运动C．强调维护世界和平

D．关注弱势民族的呼声参考答案：A14.元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”，这主要肯定元曲A．以市民自然需求为主流

B．以文人抒情为主流C．体现凝重与沉郁的特征

D．体现浪漫主义风格参考答案：A15.南开大学教授李治安认为：元朝行省制中央集权是秦汉以来郡县制中央集权模式的较高级演化形态，也是两宋否定唐后期藩镇分权的继续，相当于自隋朝始第三个“正一反一合”阶段的“合”。作者认为A.行省制实现了中央集权和地方分权的有机结合B.行省制主要着眼于政治上的统治和军事上的控制C.行省制巩固了元朝的中央统治和国家的统一D.行省制充分借鉴了郡县制的优点，基本摈弃了两宋政治制度的缺点参考答案：A试题分析：本题主要考查学生阅读理解材料和对行省制的理解能力。根据材料信息可得知作者认为行省制是郡县制的发展，是两宋加强中央集权的继续，故A项正确；行省制的主要着眼点在材料中不能体现，与题意无关，故B项错误；C项说法正确，但此信息在材料中不能体现，故C项错误；材料认为“行省制是两宋否定唐后期藩镇分权的继续”，故D项错误。考点：古代中国的政治制度?汉到元政治制度的演变?元代行省制16.二战前苏联强调“没有充分的马克思主义论证，任何一个工艺过程，都不应该付诸实现”。20世纪70年代初提出把科技革命的成果同社会主义结合起来，认为“现在，没有比实现科技革命更重要的事情了”。苏联的这一转变A.使其成为推动经济全球化的主导力量B.改变了优先发展重工业的基本政策C.引领了社会主义国家的改革潮流D.突破了意识形态对科技领域的束缚参考答案：D试题分析：二战前苏联强调“没有充分的马克思主义论证，任何一个工艺过程，都不应该付诸实现”。20世纪70年代初认为“现在，没有比实现科技革命更重要的事情了”。苏联的这一转变突破了意识形态对科技领域的束缚。经济全球化的主导力量是发达资本主义国家，A项不对；70年代勃列日涅夫执政时期，苏联依然优先发展重工业，B项错误；C项夸大了其作用。故选D。考点：俄国十月革命与苏联社会主义建设·从赫鲁晓夫改革到戈尔巴乔夫改革·勃列日涅夫改革17.下图反映的两种政治制度，其最主要的区别是 （

） A．实施群体不同 B．享受权利不同

C．社会制度不同 D．主要作用不同参考答案：C18.唐长孺先生在《读<桃花源记旁证>质疑》中认为，桃花源隐喻的是躲避赋役的农民在豪强率领下逃入山林脱离政府控制的情况，而“桃花源”中土地实际上被豪强占据，随其逃入的农民成为豪强的依附性人口。据此可知A.文学作品可以直接说明历史问题B.历史研究应该得到文学作品印证C.《桃花源记》体现了东晋社会矛盾与生产关系D.《桃花源记》是研究东晋社会经济的一手史料参考答案：C东晋时期豪强势力强大，与政府矛盾尖锐；东晋时期的庄园经济在社会经济中所占的比例比北方更大。因此《桃花源记》体现了东晋的社会矛盾与生产关系，故答案为C项。A项“直接说明”说法错误，作为文学作品，可以有虚构的成分，排除；B项说法绝对，排除；《桃花源记》是研究东晋社会的二手史料，排除D项。19.唐代诗人白居易提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的诗文理论，强调诗歌在社会生活中应发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作用。其继承了()A.汉赋夸饰的特点B.诗经现实主义传统C.楚辞的浪漫的风格D.骈体文的浮丽风格参考答案：B本题考查学生解读材料、获取信息和运用所学知识解决问题的能力。根据材料可知，诗歌在社会生活中应发挥“补察时政”、“泄导人情”的积极作用，体现了诗经现实主义传统，B项正确；汉赋、楚辞、骈体文等不符材料强调的“补察时政”、“泄导人情”的积极作用，排除ACD。所以选B20.中国太平天国运动和印度民族大起义的主要差异是：①斗争的目标

②起义的背景

③领导阶级

④革命主力

⑤最后结局

⑥政治纲领

A、①③⑥

B、②④⑥

C、③④⑤

D、①②③参考答案：A21.美苏两极格局的形成，对世界的影响是（

）①两强相争避免了局部战争

②两强相争使世界不得安宁

③两强不敢轻易动武

④避免了新的世界大战的爆发A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④参考答案：D22.毛泽东曾说过“作为观念形态的文艺作品.都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”。在20世纪上半期，前苏联文学高度繁荣，下列作家和作品能作为这一时期文学代表的是A.高尔基《母亲》B.雨果《巴黎圣母院》C.巴尔扎克《人间喜剧》D.列夫.托尔斯泰《安娜，卡列尼娜》参考答案：A【详解】高尔基的《母亲》是20世纪无产阶级文学的代表，反映了苏俄无产阶级与广大人民群众经过困苦磨难登上政治舞台的事件。A正确；雨果《巴黎圣母院》属于19世纪的浪漫主义文学代表，B错误；巴尔扎克《人间喜剧》和列夫.托尔斯泰《安娜，卡列尼娜》均属于19世纪的现实主义代表作，C和D项错误。23.文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是A.求知是人类的本性B.心灵美比形体美更珍贵C.人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神D.健康和聪明是人生的两大幸事参考答案：C试题分析：本题考查对人文主义核心内涵的理解。结合所学知识可知人文主义的核心就是崇尚人性，要求把人从宗教的束缚中解放出来，肯定人的价值。选项B体现了赞美人肯定人的价值，反映出人文主义的精神，故选B；A、C和D项只是强调了知识的作用，而没有突出人的决定作用；D选项同样体现不出人的作用，排除A、C、D。考点：古代希腊、罗马·西方人文精神的起源·智者学派【名师点睛】智者学派的积极主张及评价主要观点：正义、善德、真理等价值标准跟人的需要和兴趣有关，是由人制定的。每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度，世间没有客观的评价标准和永恒的真理。积极意义：这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会、人生的作用，具有高度的自信。局限性：智者学派过分强调人的主观的感受，忽视人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义。24.历史上的思想家为丰富西方人文精神的宝库，作出了各自不同的贡献。以下观点哪一项是卢梭提出的？A．如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的B．每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪卷，也同样可以得到赦罪或免罪C．社会秩序是为其他一切权利提供了基础的神圣权利，这项权利是建立在约定之上的D．当立法权和行政权集中于同一人或同一机关之手，自由便不复存在了参考答案：C25.1948年，英国宣布要建设“从摇篮到坟墓”均有保障的国家。这指的是A.国家保障人民充分的民主B.福利国家制度的建立C.军队为国民提供安全保障D.普遍实施国有化政策参考答案：B“从摇篮到坟墓”均有保障是指社会福利制度方面的表现，故选B；题干中的保障是指经济方面的，而AC是指政治方面的，故不符合题意；D不符合史实，故排除。26.《浅析中西方传统文化的差异与交融》一文指出:“西方文化对中国文化的吸收完全取决于中国文化的魅力和西方文化发展的内在要求。……中国文化在暴力冲撞下被迫吸收西方近代文化，不得不进行痛苦的转型与嬗变。”这说明A.中国近代文明对西方具有吸引力

B.文化的自身魅力决定其传播的程度C.文明的交融和吸取具有明显的差异

D.中西文化交融和汲取的过程较相似参考答案：C27.1937年8月，蒋介石在南京发表演讲：“我们的应敌战术是什么？第一，倭寇要求速战速决，我们就要持久消耗战”，作战要“固守阵地，屹立不动”，“处处设防，步步抵抗”。下列不属于这种应敌战术的是A.太原会战 B.徐州会战 C.淞沪会战 D.百团大战参考答案：D据材料可知蒋奉行的是阵地战，A、B、C三项均为抗战初期，国民政府组织的阵地战；D项是1940年八路军在华北发动的，以游击战、破袭战为主。28.日本的福泽谕吉强调说：“一国之独立，基于一身之独立，一身之独立，乃学问为急务”。在此思想的指导下，日本明治维新推行了（

）Ａ、“殖产兴业”政策

Ｂ、废除了旧体制

Ｃ、实行“文明开化”政策

Ｄ、进行军事改革参考答案：C考察明治维新。福泽谕吉强调是文化在一国发展中的重要性，为此，明治政府实行“文明开化”的政策，学习西方资本主义的文明。故应选C。29.罗马法规定,作为权利义务主体的自然人必须具有人格。人格由自由权、市民权和家庭权三种身份权构成。只有同时具备上述三种身份权的人,才能在法律上享有完全的权利,才属于具备完整人格的人。罗马法的此项规定()A.成为资产阶级战胜封建势力的理论武器B.为资本主义经济的发展提供了法律保障C.成为资产阶级民权理论的思想渊源D.为资产阶级国家的法律体系树立了楷模参考答案：C考点：罗马法。本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料侧重于对公民权利的描述，C项正确。古罗马经济与资本主义经济有着本质的区别，B项错误。启蒙运动为资产阶级战胜封建势力提供理论武器，A项错误。罗马法并不是资产阶级法律，D项错误。30.雅典执政官克利斯提尼在制定行政选区时，“把全部村社分为三十区，十区在城市附近，十区在沿海，十区属于内地；……并用抽签的办法把这些区指定给各个部落，每一部落有三区，这样就使一个部落在所有这些地区都占了一份。”他采取的这一措施

(

)A．确立了依据财产多寡划分等级的参政制度B．废除了债务奴隶制以使债务奴隶重获自由C．打破了以血缘关系为基础的贵族专权局面D．标志着雅典民主政治进入到“黄金时代”参考答案：C二、非选择题（共40分）31.解放思想是改革的动力之一，特别是社会转型期的改革尤其需要思想的解放。阅读下列材料，回答问题。材料一

春秋战国是我国古代社会发展与转型的重要时期。各国变法对社会发展与转型起了重要的推进作用。以“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼”为指导思想的商鞅变法是较为彻底的一次变法。

——《中国古代史》材料二

明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。

——腾讯网

材料三

梁启超在《清代学术概论》中评价道：康有为所著《新学伪经考》“实思想界之一大飓风也”，《孔子改制考》“其火山大喷火也，其大地震也”。康有为的认识是对“所谓‘别黑白而定一尊’之观念，全然解放”。材料四

关于真理标准问题的讨论，现在越来越显示出它的重要性，这个讨论是针对“两个凡是”的，意思是不要把马列主义、毛泽东思想当作教条。三中全会的提法，叫研究新情况，解决新问题。

——《邓小平文选(1975--1982)》(1)根据材料一结合所学指出商鞅变法所遵循的指导思想及其到秦、汉及以后发展演变的趋势。(4分)(2)材料二中“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家?他们为什么要进行反思?(6分)(3)根据材料三并结合所学知识说明康有为的上述著作为什么是思想上的解放?(2分)(4)据材料四结合史实说明关于真理标准问题讨论在当时具有怎样的重要性?（3分）参考答案：（1）指导思想:法家思想。（1分）趋势：秦朝把法家思想定为单一治国思想。汉初轻视法家，汉武帝时期儒家法家并重，从此以后与儒家互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。（3分）(2)黄宗羲、顾炎武、王夫之。(3分)（写错字不给分）原因：商品经济的发展，资本主义萌芽的缓慢发展；封建君主专制由盛而衰，矛盾激化；文化上八股取士束缚思想，西学东渐开阔眼界。(3分)（每一点1分）(3)原因：康有为否定了封建守旧势力反对变法的理论依据，是对传统封建思想认识的颠覆。为变法提供理论基础和历史依据。(2分)(4)重要性：打破了“两个凡是”的束缚，重新确立了实事求是的马克思主义思想路线；为党的十一届三中全会的召开、思想路线的拨乱反正奠定了思想基础；为新时期改革开放奠定了基础。(3分)32.阅读下列材料，结合所学知识回答问题：材料一：智者学派的代表人物普罗泰哥拉有一句名言：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”材料二：苏格拉底提出一个重要的命题即“芝德即知识”(或“道德即知识”)。其涵义是，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。……正史也是美德，而这种美德的基础是能处理人与人之间的关系，处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求，严于律己的知识。

——摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》材料三：康德认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。法律与道德的不同在于：道德是内在的、自觉的，它推动人们应该这样行动；法律是外在的、强制的、它限制人们去做某事。法律的完善是社会进步的标志。康德希望建立一个在法律之下的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度。然而，这个理想制度不是通过直接的政治实践，而是通过道德的不断完善来实现。——摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》材料四：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分徽弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。——张岱年、方克立主编《中国文化概论》请回答：