山东省滨州市鹁李中学2021-2022学年高二语文期末试题含解析

山东省滨州市鹁李中学2021-2022学年高二语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的唐诗，回答问题。（6分）柳州开元寺夏雨①吕本中风雨潇潇似晚秋，鸦归门掩伴僧幽。云深不见千岩秀，水涨初闻万壑流。钟唤梦回空怅望，人传书至竟沉浮②。面如田字③非吾相，莫羡班超封列侯。注释：①南宋初年，吕本中历经艰辛，长途跋涉，从北方流亡到柳州避乱，因有所感而做此诗。②沉浮：把信遗失了。③田字：六朝名将李安民“面方如田，封侯状也”。（1）诗歌颔联从什么角度写雨？请简析。（3分）

（2）请简析诗歌尾联所抒发的诗人情感。（3分）

参考答案：（1）诗歌从视觉听觉角度写雨（1分）：从视觉着笔写云气弥漫，遮蔽山峦，凸显下雨范围之广；（1分）从听觉着笔写山水暴涨，万壑轰鸣，凸显雨势之大.（1分）（学生答“侧面”角度来写雨也算正确）（2）用典，（1分）诗人借这李安民、班超两个典故，说自己没有封侯的相貌，也不羡慕显贵的官位，这是诗人的激愤之语，（1分）抒发诗人报国无门，抱负不得施展（壮志难酬）的无限感慨。（1分）2.阅读下面的文字，完成1～3题起床为什么那么难①对很多人来说，早晨，尤其是双休日之后的周一早晨，有一件必须去做的让人痛苦万分的事——把自己从床上拽起来。这种早上起床难的事，相信大部分人都深有体会。

②为什么起床这么艰难呢?恐怕不只是因为我们太懒吧。的确，起床的痛苦和我们生理节律的固定周期，也就是生物钟有着密切的关系。③地球上的绝大多数生物，从藻类、真菌直到我们人类这样的哺乳动物，体内的细胞活动都会在生物钟的指挥下跟地球的昼夜变化周期同步。生物钟，实际上是生物体内的一系列蛋白质形成的分子钟。简单原核生物蓝细菌的生物钟只靠3种蛋白质就能形成，而人类需要20种蛋白质相互配合才能形成。在人体内不同的生物钟时间里，这20种蛋白质的浓度呈现不同的变化，有些蛋白质早晨起的时候浓度高，而有些则是晚上睡觉的时候浓度高。有科学家提出，测一测身体内这几种蛋白质的浓度，就能知道生物钟走到了几点。

④虽然我们身体里每个细胞中都有生物钟在滴答走动，但是就像全国的钟表都要和国家授时中心保持一致一样，整个身体的钟也要和大脑中的一块区域——视交叉上核的钟对准。这个小小的区域由两个数千个神经元组成的团块构成，它内部的分子钟稳定运行，指挥着全身的生理节律。视交叉上核有时也会根据光照和黑暗，或是进食的时间调整生物钟的时刻。⑤当人早上起床的时候，身体要按照生物钟的指示完成一系列艰巨的任务。当视交叉上核发现到了起床的时间，就会向一种专门负责叫醒身体的神经元发送信号，身体开始为新的一天做准备。先从肝脏释放出葡萄糖，提高血糖水平；然后身体中的激素，例如皮质醇和醛固酮也开始增加；神经元同时激活了自主神经系统；自主神经系统负责的是人体那些不靠意识支配的活动，例如你不用自己想着让心跳动，心也会自动输送血液，这就是自主神经在发挥作用，这时人肌肉紧张，血压升高、新陈代谢也加快，终于可以爬起床。⑥如果生物钟和我们的闹钟精确同步，那起床倒也没那么难。问题就是，生物钟的周期和地球自转的周期并不是精确相等的，研究表明，人体内生物钟的时间一天要比地球的一天长10到20分钟，所以每天早上生物钟都要比正确时间慢上一会。科学家做过这样一个实验，让志愿者在离开地面很深的地洞里生活一个月，没有太阳光线，没有时间信息，完全与外界社会隔离，结果发现，这些人将会每天都比前一天晚起床十几分钟，到一个月实验期结束时，那些志愿者都成睡仙了。这说明人体生物钟的“睡眠—觉醒”节律的周期比地球自转的24小时长一些。人体为了使自己的生物钟周期保持与地球自转周期相一致，就会通过外部的太阳光调整自己每天早上的起床时间，这种努力校正自身节律以适应自然节律的方式，当然使自己起床很艰难。⑦周一至周五的话，我们的生物钟虽然每天都慢一点，但每天也都会按照实际时间进行校准，这样只是早起了十几分钟倒也还能忍。而到了双休日就不一样了，要是你周六周日都睡到自然醒的话，到了周一，生物钟连续慢了3天没有校准，就已经比实际时间晚了最多有1个小时了。提早1小时起床，不用说也知道如同遭遇酷刑。所以，要是不想让周一早晨太难受，就不要在周六周日放纵自己，也按照平时的时间起床就好了。

（摘自《百科新说》2011年第5期）1．下列各句中关于“生物钟”的说法有误的一项是（

）（3分）

A.蓝细菌的生物钟只用3种蛋白质就能形成，而人类需要20种蛋白质相互配合才能形成。B.生物钟是生理节律的固定周期，是生物体内的蛋白质形成的分子钟。C.大脑中的视交叉上核会调整人体生物钟。如果生物钟和我们的闹钟精确同步，那起床倒也没那么不容易。D.人体内形成生物钟的蛋白质在生物钟的不同时间里浓度变化较大。2．下列各句对“早上起床人体按生物钟完成的一系列任务”的表述不正确的一项是（

）A.肝脏释放出葡萄糖，提高血糖水平。B.人体为了使自己的生物钟周期保持与地球自转周期相一致，就会通过外部的太阳光调整自己每天早上的起床时间。

C.身体中的激素，例如皮质醇和醛固酮也开始增加D.神经元同时激活了自主神经系统，在自主神经系统的作用下，心脏向全身输送血液。3．依据原文，下列各句语意推断不正确的一项是（

）（3分）A.视交叉上核有时也会根据光照和黑暗，或是进食的时间调整生物钟的时刻。要想让生物钟与自然节律相符，每天都要校准。B.如果每天都是睡到自然醒，那么通常情况下，人们每天都会比前一天晚起那么一会儿。C.想要起床不那么痛苦，人们就一定要严格自己，必须每天按时起床。D.实验表明人体生物钟的“睡眠—觉醒”节律的周期不比地球自转的24小时短。参考答案：1.D(文中并没有提到浓度变化较大。)

2.B(这个选项的内容不属于“早上起床人体按生物钟完成的一系列任务”的内容)

3.C选项的表述过于绝对。3.阅读下面的文字，完成各题。中国文化的内涵季羡林①我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。②周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。③我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。④中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。⑤寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”⑥对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。⑦专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。⑧这一点，中国的学者是感觉到了的。⑨冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”⑩事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”⑾我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。（节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》）18.下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（

）A.文化可以分为广义的文化和狭义的文化，前者范围大，后者范围小，后者包含在前者之中。B.文化也可以分为广义的、狭义的、深义的三个层次，深义的文化存在于广义文化和狭义文化的不同领域中，是经过概括、抽象、提炼等方法得出的共同的东西。C.简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。D.中国文化也可以分为“知”与“行”两个部分，“知”的范畴是指认识、理解、欣赏等方面，“行”的范畴包括纲纪伦常、法律道德等方面。19.下列对佛教文化所作的分析，不正确的一项是（

）A.佛教文化中也有“知”与“行”两个方面，其中“修行、膜拜，以及涅、跳出轮回”等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”不带伦理色彩。B.在传入中国时，佛教与中国本土文化发生了剧烈的冲突。为了在中国立定脚跟，早期的佛教就提倡孝道，以适应中国文化的要求。C.佛教文化原本主张无父无君，传入中国后披上了伦理的外衣，显示了纲纪伦常等传统道德的力量之大，之不可抗御。D.佛教文化中的“行”与中国文化中的“行”是完全对立的，因此，佛教对中国人的“行”不能产生影响。20.大量的引用是本文的特色，请分别分析引用周一良、陈寅恪的论述所起的作用。21.请概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。参考答案：18.C

19.D

20.①引用周一良的论述，是为了借用“深义的文化”这个概念，点明本文观察中国文化的视角。②引用陈寅恪对儒、佛、道与中国思想史关系的论述，为中国文化知、行两个范畴的论述奠定了理论基础。

21.中国文化由知和行两个方面构成，在“行”方面产生影响的主要是儒家，在“知”方面起决定作用的是佛道二家，最具有中国文化特性的深义文化是“知”与“行”背后的伦理道德，即三纲六纪，以及解决人与人之间的关系的精神。【18题详解】本题考查的是对文本内容的理解和分析的能力。题干问的是“下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项C，日本深义文化的特质是“苦涩”、“闲寂”，简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族心态是具体表现。故答案选C。【19题详解】本题考查的是对文本内容的分析的能力。题干问的是“下列对佛教文化所作的分析，不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。选项D，“佛教对中国人的‘行’不能产生影响”此说太绝对。佛教传入中国后披上了纲纪伦常的外衣，对中国人的“行”的影响是存在的。故答案选D。【20题详解】本题考查的是对论述类文本中引用的作用的理解和分析的能力。引用的作用一般是为了得出一个观点进而证明观点，最后是丰富文本的内容。本题先要审清题干的要求：大量的引用是本文的特色，请分别分析引用周一良、陈寅恪的论述所起的作用。根据对文本中引用的解读：他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”点明本文观察中国文化的视角。寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”为中国文化知、行两个范畴的论述奠定了理论基础。【21题详解】本题考查的是对文本中的论述的中心内容的概括的能力。考生要注意这类试题一般要先明确题干的要求，然后结合文本内容进行概括即可。本题题干的要求是：请概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。本题要注意结合文章最后几段的理解进行概括分析，根据对文章内容的把握，可以有如下的筛选和概括：中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。【点睛】这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。总之，考生要根据对原文内容的把握，充分理解内容和选项，认真细心的去比对分析，这样就能很好的作答这类试题。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面两段文字，完成小题。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也，汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗①情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。……前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜②，无所娱遣。汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后吾将再病，教从何处呼汝耶！——袁枚《祭妹文》呜呼!吾少孤,及长不省所怙,惟兄嫂是依。中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳,既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世,承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾；两世一身,形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世,惟此而已！”汝时尤小,当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也！——韩愈《祭十二郎文》注：①嫛婗（yīní）：婴儿。这里引申为儿时。②殗殜（yèdié）：病不甚重，小病。5.下面句子中加点字解释有误的一项是A.连呼则则

则则：同“啧啧”，赞叹声。B.函使报信迟早云尔

使：让、令C.后虽小差

小差：病情稍有好转D.既又与汝就食江南

就食：谋生6.对第一节文字的理解，不恰当的一项是A.这节主要写幼时兄妹关系。记叙了同捉蟋蟀、并肩读书、兄长远游时小妹悲恸和中进士回家时全家欢乐等几件事。B.这节写的都是琐事，但正因为对儿时情况未能详细地记录保存下来，所以，回忆模糊且不够，这就更鲜明地表现了兄妹间的亲密关系和悼念亡妹的真挚感情。C.作者把儿时“岁寒虫僵，同临其穴”的情景与“今予殓汝葬汝”对比着写，更加哀婉凄恻。D.作者通过捉蟋蟀时“奋臂”、读书时“梳双髻，披单缣”、远游时“掎裳悲恸”等细节，表现了妹妹活泼可爱的少女形象以及与作者之间的亲密无间的兄妹之情。7.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。（2）汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。（3）吾少孤,及长不省所怙,惟兄嫂是依。8.《祭妹文》与《祭十二郎文》都是祭文，且十分感人。请简要概括两段文字在抒情手法上的异同。参考答案：5.B

6.B

7.（1）往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。（2）你来到我床前，为我讲小说野史上使人高兴使人惊奇的故事，姑且给我提供一点快乐。（3）我自幼丧父，等到大了，不知道父亲是什么模样，只有依靠兄嫂抚养。

8.相同点：都是叙事抒情，以叙述生活琐事为主,通过当时生活事件的真实再现,将自己的悲痛之心、怀念之情寓于叙述之中。不同点：袁文回忆儿时的生活细节,以欢快之事为主,相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇,情深意惨。【5题详解】本题考查常见文言实词。解答本题，考生可以根据实词在文言句子中的位置，推断它的词性，根据词性进而推断它的词义。本题中B.项，“使”解释错误。正确解释为“信使”。故选B。【6题详解】本题考查对文本的理解和分析能力。解答此类题目需要明确题干要求，然后回归文本，迅速锁定答题区间，选出答案。本题中B项，“回忆模糊且不够，”表述不当。故选B。【7题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。本题（1）关键词：填膺，堆积在我的胸中；梗，堵塞；逝，消失，不见（2）关键词：聊，姑且（3）关键词：少孤，自幼丧父。【8题详解】本题考查学生把握抒情方式的能力和比较阅读的能力。解答此类题型，首先要明确常见的抒情方式，抒情方式有两种，一是直接抒情，二是间接抒情。间接抒情根据作者抒情时所借用的对象，分为借景抒情、借物抒情、借事抒情三大类。本题中，让比较两则材料的抒情方式上的异同点。需要在理解文本内容的基础上分析概括即可。相同点：都是叙事抒情，以叙述生活琐事为主,通过当时生活事件的真实再现,将自己的悲痛之心、怀念之情寓于叙述之中。不同点：袁文回忆儿时的生活细节,以欢快之事为主,相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇,情深意惨。【点睛】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。5.阅读下面的文言文，完成各小题。杨万里传杨万里，字廷秀，吉州吉水人。中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞。时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之。浚勉以“正心诚意”之学，万里服其教终身，乃名读书之室曰“诚斋”。浚入相，荐之朝。除临安府教授未赴丁父忧改知隆兴府奉新县戢追胥不入乡民逋赋者揭其名市中民欢趋之赋不扰而足县以大治会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，栻虽不果留，而公论伟之。东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读。宫僚以得端人相贺。他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之。王淮为相，一日问曰：“宰相先务者何事？”曰：“人才。”又问：“孰为才？”即疏朱熹、袁枢以下六十人以献，淮次第擢用之。光宗即位，召为秘书监。入对，言：“天下有无形之祸，僭非权臣而僭于权臣，扰非盗贼而扰于盗贼，其惟朋党之论乎！盖欲激人主之怒莫如朋党，空天下人才莫如朋党。党论一兴，其端发于士大夫，其祸及于天下。”宁宗嗣位，升焕章阁待制、提举兴国宫。引年乞休致，进宝文阁待制致仕。嘉泰三年，诏进宝谟阁直学士，给赐衣带。万里为人刚而褊。孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。韩侂胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，嘱万里为之记，许以掖垣。万里曰：“官可弃，记不可作也。”侂胄恚，改命他人。卧家十五年，皆其柄国之日也。侂胄专僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾。家人知其忧国也，凡邸吏之报时政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。万里恸哭失声，亟呼纸书曰：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝。万里精于诗，尝著《易传》行于世。光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生，赐谥文节。（摘自《宋史·杨万里传》）10.下列文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.除临安府教授/未赴丁父忧/改知隆兴府奉新县/戢追胥不入乡民/逋赋者揭其名/市中民欢趋之赋/不扰而足/县以大治B.除临安府/教授未赴/丁父忧/改知隆兴府奉新县/戢追胥不入乡民/逋赋者揭其名市中/民欢趋之赋/不扰而足/县以大治C.除临安府/教授未赴/丁父忧/改知隆兴府奉新县/戢追胥不入乡/民逋赋者揭其名/市中民欢趋之/赋不扰而足/县以大治D.除临安府教授/未赴/丁父忧/改知隆兴府奉新县/戢追胥不入乡/民逋赋者揭其名市中/民欢趋之/赋不扰而足/县以大治11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.宰相是古代辅助帝王、掌管国事的最高官职。宰相也叫相、相国、丞相，历史上各个朝代都设一个宰相，此人地位仅次于皇帝。B.进士是古代科举殿试及弟者之称。四级科举考试依次分为院试、乡试、会试、殿试，考中者分别称秀才、举人、贡士、进士。C.致仕，指交还官职，即官员退休。致仕的年龄各朝代有特殊规定，一般是七十岁，有疾病可以提前，“乞休致”是官员自请退职。D.谥，即谥号，古代帝王、诸侯、卿大夫或有地位的人死后，根据他们的生平事迹与品德修养而给予的一个或褒或贬评价的称号。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.杨万里虚心求教，正心诚学。在张浚贬谪永州时，他多次拜谒不得见，后以书力请才拜见成功；他了终身谨记张浚正心诚学教诲，把自己书斋取名为诚斋。B.杨万里为人正直，遇事敢言。他任奉新知县时，为张栻被贬袁州一事，他上疏为张栻抗争，又写信劝宰相虞允文助力，事虽未成，大家公认杨万里人格高尚。C.杨万里慧眼识才，为国举才。任东宫侍读时，宰相王淮问他：宰相第一要务是做什么？他认为选拔人才最重要。他所举荐的朱熹等六十人，先后被王淮提拔任命。D.杨万里沁屈权贵，刚直爱国。韩侂胄当正时，他卧家十五年，仍心忧国事并忧愤成疾。当听说韩侂胄用兵时，他失声恸哭，表达激愤又留字别妻子儿女，笔落而逝。13.把文中划线的句子翻译成现代汉语。（1）党论一兴，其端发于士大夫，其祸及于天下。（2）孝宗始爱其才，以问周必大，必大无善语，由此不见用。参考答案：10.D

11.A

12.B

13.（1）朋党之论已经形成，它开端是在士大夫阶层兴起的，但它的祸患则遍及天下。（2）孝宗起初喜爱他的才能，征求周必大的意见，周必大对杨万里没有好评，杨万里因此不被重用。【10题详解】此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句找出句中名词代词，“临安府教授”“隆兴府奉新县”“追胥”“民”“市中”“县”，然后根据语法关系和句意进行排除。“除”意思“（被）授予”，后面应跟官职，而“临安府”是地方，“教授”才是职务，故应在“教授”后断开，排除BC两项；“未赴”是说没有赴临安府教授这一职务，“丁父忧”意思是遭遇父亲丧事，这是两个独立的事件，应断开，且“民逋赋者”是定语后置句，“逋赋”是“民”的后置定语，二者不能断开，排除A项。故选D。【11题详解】此题考查识记古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。A项，“宰相也叫相、相国、丞相”错误，“宰相、相、相国、丞相”四者存在差别；与丞相（官职名）并非一个概念。“历史上各个朝代都设一个宰相”错误，宰相在各朝代有时设两三个或更多。故选A。【12题详解】此题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”。B项，“他任奉新知县时，为张栻被贬袁州一事，他上疏为张栻抗争”错误，从文中来看，第二段说的是“召为国子博士。侍讲张栻以论张说出守袁，万里抗疏留栻，又遗允文书，以和同之说规之，栻虽不果留，而公论伟之”，由此可知，为张栻被贬袁州“抗疏留栻”一事是在他担任国子博士时。故选B。【13题详解】此题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，（1）中，“兴”，形成；“其”，代词，它的；“发”，兴起；“其端发于士大夫”，状语后置句，应为“其端于士大夫发”，“于”，介词，在；“及”，遍及，“于”，介词，引出动作对象，“祸”，祸患。（2）中，“始”，起初；“爱”，喜爱；“其”，代词，他的；“善”，好；“由此”，因此；“见”，表被动，被。【点睛】文言翻译最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、书名、官名、国号、年号、度量衡单位、古代专有名词等，翻译时可保留不变。2.补：补出省略成分。3.删：删去不译的词语。文言中凡是无实在意义，只表语气、停顿、补足音节和舒缓语气等的虚词，都可略去。4.换：替换。用现代词汇替换相应的古代词汇。5.调：调整倒装句句序，按现代汉语习惯句式将其调整过来。除了掌握以上的原则和方法，翻译时还必须有步骤：解词——串意——顺句。注：直译即逐字逐字地译。意译即译出大意即可。文言文翻译以直译为主，意译为辅。遇到比喻、借代、引申，直译不通时，用意译。参考译文：杨万里字廷秀，吉州吉水人。宋高宗绍兴二十四年考取进士，任赣州司户官，又调任永州零陵县县丞。这时张浚贬谪到永州，闭门谢客，杨万里三次拜访都没有见到，便写了一封信极力请求，张浚才见他。张浚以“正心诚意”之学勉励杨万里，杨万里终身信服其教导，并把自己的书斋取名为“诚斋”。张浚入相，将杨万里推荐给朝廷。杨万里被授予临安府教授，他还没有赴任，便遭遇父亲丧事。后改任隆兴府奉新县知县，他不准催讨赋税的官吏下乡扰民，老百姓有逃避赋税的只把他的名字张贴在集市中，老百姓都高兴地前往官府缴税。不扰民赋税就交清了，县里因而大治。时值陈俊卿、虞允文做宰相，两人交相推荐杨万里，杨万里被征召为国子博士。翰林侍讲学士张栻因论说唐朝宰相张说被谪守袁州，杨万里上疏进言，要求留张栻在朝，又写信给宰相虞允文，用和同之说加以劝说，张栻虽然没有留住，但大家公认杨万里人格高尚。太子东宫缺少讲官，皇帝亲自提拔杨万里为侍读。东宫幕僚都以得到一个正直的人相庆贺。有一天太子读《陆宣公奏议》等书，杨万里都根据书中的事实对太子规劝和告诫，太子深深敬重他。这时王淮做宰相，有一天王淮问他说：“宰相最先办的应是什么事情？”杨万里回答说“人才”。王淮又问：“哪些人是人才呢？”杨万里就写上朱熹、袁枢以下六十人献上，王淮依次提拔任用他们。光宗即位，征召他为秘书监。进宫回答皇帝问题时，进谏道：“国家有一种无形的祸患，超越职权行事，不是权臣而甚于权臣，扰乱国家，不是盗贼而甚于盗贼。这就是朋党之论呀！大概想激起人君的愤怒没有什么能比得上朋党，挖空天下的人才也没有什么能比得上朋党。朋党之论一旦形成，它的开端在士大夫阶层兴起，但它的祸患将遍及天下。宁宗即位，提升杨万里为焕章阁待制，提举兴国宫。到了退休的年龄，他请求退休。进宝文阁待制，退休。嘉泰三年(1203)，皇帝下令进封他为宝谟阁直学士，赏赐衣带。杨万里为人刚正而固执。孝宗起初喜爱他的才能，征求周必大的意见，周必大对杨万里没有好评，杨万里因此不被重用。韩侂胄专权之后，想要网罗四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南园。嘱咐杨万里为南园写一篇记，答应让杨万里做高官。杨万里曰：“官可以不做，记是不能写的。”韩侂胄很生气，改叫他人去写。杨万里在家闲居十五年，都是韩侂胄专权的日子。韩侂胄日益专权了，杨万里心中忧愤，怏怏不乐，终于病倒了。家人知他是忧虑国事，凡是和时政有关的事情都不告诉他。有一天宗族里有个年轻人忽然从外面回来了，说起韩侂胄对金用兵的事情。杨万里失声痛哭，急忙叫拿来纸写道：“韩侂胄奸臣，擅自专权，目无皇上，大动干戈，残害人民，图谋危害国家，我这么大岁数了，没有办法报效国家，只有愤愤不平!”又写下了十四个字告别妻子儿女，写完就去世了。杨万里精于诗歌，著有《易传》流行于世。光宗曾为他写“诚斋”二字，学者称他为“诚斋先生”，死后赐谥“文节”。6.阅读下面的文言文，完成小题。李鸿章，字少荃，安徽合肥人。父文安，刑部郎中。鸿章，道光二十七年进士，改庶吉士，授编修。从曾国藩游，讲求经世之学。咸丰十一年，国藩既克安庆，谋大举东伐。会江苏缺帅，奏荐鸿章可大用，江、浙士绅亦来乞师。同治元年，遂命鸿章召募淮勇七千人，率旧部刘铭传等以行。时沿江贼屯林立，乃赁西国汽舟八，穿贼道二千馀里，抵上海，特起一军，是为淮军。外国人见其衣装朴陋，辄笑之，鸿章曰：“军贵能战，非徒饰观美。迨吾一试，笑未晚也。”旋诏署江苏巡抚。美国华尔募洋兵数千，号南路军。（程）学启等将湘、淮人攻南汇，号北路军。四月，贼①悉众战败南路军，华尔弃青浦走保松江。学启将千五百人屯新桥，贼围数十重，蹀尸进。鸿章亲督军来援，贼大奔，解松江围。外国军见其战，皆惊叹。自此湘、淮军威始振。七年，西捻平，加太子太保衔，以湖广总督协办大学士。八月入觐，赐紫禁城骑马。拳匪肇乱，八国联军入京，两宫西狩。诏鸿章入朝，充议和全权大臣，兼督直隶，有“此行为安危存亡所系，勉为其难”之语。鸿章闻警兼程进，先以兵剿畿甸匪，孑身入京，日与其使臣将帅争盟约，卒定和约十二款。大乱之后，公私荡然。鸿章奏陈善后诸务。开市肆，通有无，施粥散米，中外帖然。积劳呕血薨，年七十有九。事闻，两宫震悼，锡祭葬，赠太傅，晋封一等侯，谥文忠。并命於京师特建专祠。汉臣祀京师，盖异数也。及八国定盟其使臣大将多后进视鸿章皆丈人行也故兵虽胜未敢轻中国。自壮至老，未尝一日言退，尝以曾国藩晚年求退为无益之请，受国大任，死而后已。马关定约还，论者未已，或劝之归。鸿章则言：“於国实有不能恝②然之谊，今事败求退，更谁赖乎？”其忠勤皆类此。既平大难，独主国事数十年，内政外交，常以一身当其冲，国家倚为重轻，名满全球，中外震仰，近世所未有也。生平以天下为己任，忍辱负重，庶不愧社稷之臣；惟才气自喜，好以利禄驱众，志节之士多不乐为用，缓急莫恃，卒致败误。疑谤之起，抑岂无因哉？（节选自《清史稿·李鸿章传》）【注】①贼：太平军。②恝(jiá)：忽视，不在意。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A.及八国定/盟其使臣/大将多后进/视鸿章/皆丈人行也/故兵虽胜/未敢轻中国B.及八国定/盟其使臣/大将多后进/视鸿章皆丈人行也/故兵虽胜/未敢轻中国C.及八国定盟/其使臣大将多后进/视鸿章皆丈人行也/故兵虽胜/未敢轻中国D.及八国定盟/其使臣大将多后进/视鸿章/皆丈人行也/故/兵虽胜/未敢轻中国11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.庶吉士,中国明、清两朝时翰林院内的短期职位。在通过科举考试中进士的人当中选择有潜质者担任，为皇帝近臣，负责起草诏书，有为皇帝讲解经籍等责。B.“署江苏巡抚”的“署”，即署理，凡官员出缺或离任，某人代理、暂任或试充其官职，是为署某职。C.“加太子太保衔”中的“加”，是指“加官”，即于原有官职外，兼领的其他官职，以示尊崇。如北宋蔡京，本职为右仆射兼中书侍郎（右相），加太师衔。D.社稷，分别是谷神和土神。由于古时的君主为了祈求国事太平，五谷丰登，每年都要到郊外祭祀此二神。社稷也就成了国家的象征。后来人们就用“社稷”来代表国家。如，“江山社稷”、“社稷之危”等。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.李鸿章文武双全，道光二十七年中进士后，因颇具潜力而入馆阁修文，受曾国藩影响，学问思想甚务实。后更受曾国藩提携，建立淮军以安天下。自此发迹，甚为朝廷倚重，得以叱咤军政两界。B.李鸿章行事务实，淮军初建，器物寒陋，甚为外国人所讥。然其着力于根本，攻杀骁勇，战绩斐然，一战使洋人另眼相待；八国联军退去后，他恢复秩序，安济百姓，再次令中外叹服。C.李鸿章屡屡在国家危亡的关头力挽狂澜,不耽于名节之毁誉。故虽为汉人，却深受倚重，在满清朝廷大权独揽,因此招致志节之士的嫉妒与掣肘，导致很多事情被耽误，被人怀疑和毁谤。D.李鸿章胆气过人，初募七千淮勇，即敢携刘铭传等部将纵贯太平军重兵据守的长江辖区，直插上海建军；八国联军攻占北京，太后、皇帝西逃，李鸿章以直隶总督、议和全权大臣的身份“单刀赴会”，在虎狼环伺的绝境中为国家争取最后的利益。13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）学启将千五百人屯新桥，贼围数十重，蹀尸进。（2）鸿章闻警兼程进，先以兵剿畿甸匪，孑身入京，日与其使臣将帅争盟约，卒定和约十二款。参考答案：10.C

11.D

12.C

13.（1）程学启率领一千五百人在新桥驻守，贼兵围困了他们数十层，（贼兵）踩着尸体前进。（2）李鸿章听到（朝廷的）警报，日夜兼程向北京进发。先带兵剿灭了京城附近地区的野匪，然后孤身一人进入京城。他每天与敌军的使臣将帅争执谈判盟约（的款项），最终定下十二款和约。【10题详解】本题考查文言文断句的能力。首先要细读所给文段，明确了解文意，然后根据文意进行判断，其中注意结合文言文行文的习惯，也可借助标志词。“定盟”是动宾搭配，应在“盟”后断开，排除AB两项。“其使臣大将多后进”是主谓结构，意思是那些外国使臣大将多是年轻人；“视鸿章皆丈人行也”意思是都把他看成长辈，意思完整，是一个整体，所以“视鸿章”与“皆丈人行也”中间不能断开。“故”作连词，因此之意，“故”前需断开，其后接结果不断开，排除D。故选C。【11题详解】本题重点考查理解文学文化常识的能力。解答本题，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。D项，“社稷，分别是谷神和土神”错误，“社稷”应该分别是土神和谷神。故选D。【12题详解】本题考查对文言文内容的理解和概括的能力。解答此类题目，首先要审清题意，把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，仔细比对。C项，“因此招致志节之士的嫉妒与掣肘”错误，由原文“惟才气自喜，好以利禄驱众，志节之士多不乐为用，缓急莫恃，卒致败误。疑谤之起，抑岂无因哉？”可知，志节之士掣肘（贻误家国大事），非缘嫉妒李鸿章权势，而是由于李“惟才气自喜，好以利禄驱众”，志节之士看不上他的作风，故“多不乐为用”。故选C。【13题详解】本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第（1）句得分点：“将”，率领；“屯”，驻守；“屯新桥”，省略介词的状语后置；“蹀”，踩着。第（2）句得分点：“闻警”，听到（朝廷的）警报；“畿”，京城附近地区；“甸匪”，郊外的盗匪；“合约十二款”，定语后置。【点睛】给文言文断句时要注意发语词，句末语气词和谓语的确定。一般情况下，发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也须要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动词，宾语后可以停顿。同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。特别注意“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词。参考译文：李鸿章，字少荃，是安徽合肥人，父亲李文安，做过刑部郎中。李鸿章，在道光二十七年中进士，先任命为庶吉士，又授予编修官。他跟着曾国藩游学，追求治世的学问。咸丰十一年，曾国藩攻克安庆之后，谋划着要大举进攻东边沿海省份的贼寇。正遇上江苏缺少主帅，就上奏朝廷推荐李鸿章可委以重任，江浙一带的士绅也来请求军队前往。同治元年，朝廷命令李鸿章招募淮勇七千人，率领旧部下刘明传等前往。当时，长江沿岸，贼寇的据点林立，于是租赁了八艘西方国家的汽船，穿行二千余里的贼寇占领区，抵达上海，特别编成一支军队，这就是淮军。外国人看见淮军衣着简陋，就笑话他们。李鸿章说：“军队重要的是能打仗，不只是装饰外观美好。等我试一试，（你们）再笑不迟。”不久，朝廷下诏让李鸿章担任江苏巡抚。美国人华尔招募洋兵几千人，号称南路军；学启等人率领由湘人、淮人组成的军队，进攻南汇地区，号称北路军。四月，贼人(太平军)打败南路军，华尔舍弃青浦逃到松江。学启率领一千五百人驻扎在新桥，贼兵围困了他们数十层，（贼兵）踩着尸体前进。李鸿章亲自率军队支援，太平军被打跑，解救了松江之围。外国军队看见湘军、淮军作战，都很惊讶叹服。从此，湘军淮军的军威大振。同治七年，平定西捻军，加封太子太保官衔，以湖广总督的身份，协助大学士办理政务，八月，(李鸿章)入朝觐见，被特赐在紫禁城内骑马。义和团开始作乱，八国联军入京，太后和皇帝逃跑。下诏让李鸿章入朝，担任议和全权大臣，并兼任直隶总督。李鸿章曾说过“这一去关系到国家的安危存亡，我只好勉为其难”的话。李鸿章接到警报，昼夜兼程赶路。先用兵剿灭了京城附近地区的野匪，李鸿章孤身一人入京，前后左右都是敌军，每天都与八国联军的使臣将帅据理力争地谈判，最后签订了和约十二款。大乱之后，官府和民宅被洗劫一空。李鸿章又奏请善后各项事宜。开通市场，进行贸易，施粥散米，京城内外秩序井然。积劳成疾，吐血而死，享年七十九岁。得知此事，太后和皇帝非常震惊，深切哀悼，下旨厚葬，赠太傅，晋封一等侯，谥号文忠。等到和八国联军签订和约时，那些外国使臣大将多是年轻人，都把他看成长辈。所以虽然他们在军事上取得了胜利，但是却不敢轻视中国。李鸿章从年轻到老，没有一天说过要引退，曾经认为曾国藩晚年求隐退，对国家是没有益处的，接受治理大国的重任，只求死而后已。签订马关条约以来，议论的人从未停止，有人劝他退隐。李鸿章说：“对于国家，绝对不能有任何轻视的意思，如今局势颓败，我请求引退，国家还能依靠谁呢？”他的忠诚勤勉都像这样。平定大乱之后，独自主持国家大事几十年，无论内政还是外交，常常以一己之身经受冲击，朝廷非常倚重他，名声传遍全球，中外人士都敬仰他，是近代所没有过的。一生都把天下苍生的安危作为自己的责任，忍辱负重，希望不愧对社稷之臣的身份；只有以自己的才气傲人、喜欢用利益俸禄来驱使大家这一点，让那些有大志向和气节的人士不乐意被他所用，遇到紧急情况时，没有可以依靠的人，最终导致失误或失败。怀疑和批评等舆论的出现，难道没有原因么？三、语言文字运用（20分，共4题）7.仿照前面的句子,仍以“美”为话题续写两个句子。要求句式与前句相同，并能与前句结合形成旨意统一的语段。（6分）美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在坍塌破败的大桥旁；

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