2021-2022学年山西省朔州市毛皂中学高一语文下学期期末试题含解析

2021-2022学年山西省朔州市毛皂中学高一语文下学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成11—14题。遗失的夏天日子是冒着烟的草绳儿，断断续续冒着闷烟，终于“訇”地蹿起一团火，一路烧下去了。蝉鸣大噪。上午十点往后的阳光是完全煮沸的糖浆，流到哪儿粘到哪儿，流到哪儿烧到哪儿，滋滋地冒着滚烫的泡泡。只有蝉和孩子待在室外，一样的满心欢喜。每一只蝉开始迎来生命中最鼎盛最辉煌的时期，在它们挣开一层盔甲似的外衣奋力鸣叫的时候，是绝不会想到之前在地下某个黑暗中长达几年的潜伏，也忘了地面到枝杈间一段漫长的旅程。若不是那样，大概会保持沉默，失去歌唱的勇气。现在它们蹲伏在村庄的每一棵树上，每个枝杈间，只要不觉察到来自外界的危险，是可以长时间一动不动地趴在同一个地方的。孩子从树下过，最初的吸引已过去。现在他们感兴趣的是树下的壳，一百个知了壳一毛钱。最初只有一个孩子在寻找，后来所有的孩子都出动了，拎着尽可能大的蛇皮袋子。没有人愿意妥协一下带小一点的物件。这个看上去似乎永远装不满的家伙，盛着他们一整个夏天的计划。一开始他还记着每天的成绩，想着夏天结束后可能会换来的新玩意儿，后来就不管不顾了。他的知了壳是那么漂亮，有些甚至完善——主人早已爬出去，壳还紧紧贴在树干上，像是随时要上到顶端。拿小木棍小心翼翼地拨下来，放手心上，从哪个角度看它都保持着恰到好处的自然和警惕，让人怀疑下一秒里就要振翅而去了。只是背上的一条缝泄露了内部空空如也的秘密。向着阳光的壳散发着淡褐色而透明的光泽。孩子长久把玩着，舍不得把它扔进蛇皮袋子，怕被其他缺胳膊断腿裂了胸膛的压坏了，怕一扔进去就再也寻不着了，他把它小心地放置进随身带着的玻璃瓶里。整个夏天，孩子踩着一段段阳光，从一片小树丛赶往另一片树丛，在每一块树阴下忙碌地穿梭，紧抿双唇，目光敏锐地在树上树下反复搜索，在大自然千百个平庸的作品中寻找着屈指可数的艺术品。这种纯粹的热爱和因之而产生的最初的事业心，是日后某个偶然的机会里还会想起，但再难达到的。二十年前的白雁桥是个小小的森林，如果你能上升到空中并由那儿俯瞰的话。偶尔露出一角或片瓦只砖的房屋像是架在树杈间鸟巢般显出小巧而沉默的顺从。整片森林则显出更大的沉默和沉默的温情深邃。当然没有人能上升到那样的高度，所以在后来的二十多年时间里，白雁桥人渐渐拓宽了居住和活动领域，大片的树丛迅速后退，退成了背景，偶尔留在院落里的一两棵成了孤零零的盆景。蝉不愿爬上盆景。可以想象，从此有多少蝉要在原本就漫长的旅程上再加上漫长的一段，才有可能找到它们的森林。我怀疑现在白雁桥的地面下是否还会有蝉。总之，交响乐一般的蝉鸣逐渐退出了白雁桥的舞台，一去不复返。现在你听到的是二十年前的蝉鸣。即便是别人工作过的树下，过一两天再去还是会有收获——每天都会有新的生命从坚忍的黑暗里上升到生命的最顶端。“蟪蛄不知春秋”是庄子的感慨，没有认真听过蝉鸣的人是不会知道“蟪蛄之春秋”的。这原本丑陋的东西就要为自己的丑陋高歌了，谁也阻止不了。偶尔的一个在齐鸣中忽然把声音拔到最高，沿着树木天空直往上蹿，一副不蹿到云霄不能停下的架势。它们声势浩大的高歌把简单的发音组合成长长短短无数的可能，丰富之极，庞大之极，只有孩子深谙其中的奥妙。有一天，他也会像别人那样不例外地把这小东西归结为只会发出“知——了”声的烦人家伙，那是他长大了。现在趁着他还没长大，一树树的蝉为他作着最后的演出。间隙，整个世界显示出前所未有的深远的寂静和辽阔。短暂的休息后演出再次开始，超出上次，繁华空前。它们极尽可能地歌唱着，不担心会吵醒更多的耳朵，那些耳朵已躲进正午慵懒的睡梦里。“日夕凉风至，闻蝉但益悲。”如此凄凉的意境是不属于白雁桥的。入夜，村庄一点点陷入黑暗，直到月亮完全升起才交付出全部影子。各家先后搬出圆圆的大澡盆，随便搁院里哪棵树下，冲上半盆水，孩子笑着叫着跳进来了，然后是大人。这时候，如果有人偶尔走过，懂得隔着树自然地和主人说话招呼。蝉在树上也懂得享受这段时光，和着人的笑声和低语悠长地鸣叫。自然所赐予的，无论是什么，此时此刻都不曾得到一丝一毫的破坏和浪费。白雁桥的夏夜是“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”式的悠然恬静。收购的日子来了，各家的孩子枕着蝉鸣度过了一个极其难熬的夜晚，几次起床，打开袋子看了又看，明天它们就要和别人的混在一起，都属于那个大手大脚毫不在乎的中年人了。玻璃瓶里的绝不会交给他的，那么留下来？明年也许还会有更好的吧？蝉为什么不叫唤了，它们也累了吗？噢，睡吧，月亮怎么那么亮……村庄从看不见的地方开始改变自己，树上树下的演出接近尾声。除了几个留恋舞台的，或赶来已晚的偶尔唱两声，到收工的时候了。日子是烧完的草绳儿，剩一段焦黑。凉风吹过，灰烬也很快散去。(选自《散文》，百花文艺出版社，2006年第10期)11．作者说：“只有蝉和孩子待在室外，一样的满心欢喜。”结合文章看，蝉和孩子各为什么而满心欢喜？(6分)12．文中加点的“最初的吸引”和“最初的事业心”分别指什么？“蟪蛄不知春秋”和“蟪蛄之春秋”两处“春秋”各是什么意思？(8分)13．本文以“遗失的夏天”为题目，回忆了二十年前白雁桥的夏天。结合全文看，作者“遗失”了什么？(5分)14．文章开头和结尾两段文字，在语言表达上有什么特点？这两段文字在文中有什么作用？(6分)参考答案：2.阅读下面的文言文，完成4—7题。（19分）心术为将之道当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可制利害，可待敌。

兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士。士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧①，严斥堠②，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严凡士欲愚智则不可测严则不可犯故士皆委己而听命夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小惠，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼③而案剑，则乌获④不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。【注】①烽燧：即烽火，在这里泛指军队的警戒工作。②斥堠：古代用来嘹望敌情的土堡，这里指放哨、嘹望。③袒裼：tǎnxī，脱去上衣露出身体。④乌获：古代大力士。4．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是A．麋鹿兴于左而目不瞬

瞬：眨眼

B．邓艾缒兵于蜀中

缒：系在绳子上放下去C．夫然后有以支大利大患

支：应付

D．故古之贤将，能以兵尝敌

尝：曾经5．下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是A．凡将欲智/而严凡士/欲愚智则不可测/严则不可犯/故士皆委己而听命/夫安得不愚？B.凡将欲智而严/凡士欲愚/智则不可测/严则不可犯故士/皆委己而听命夫/安得不愚？C.凡将欲智而严/凡士欲愚/智则不可测/严则不可犯/故士皆委己而听命/夫安得不愚？D．凡将欲智/而严凡士/欲愚智则不可测/严则不可犯故士/皆委己而听命夫/安得不愚？6．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项A．文章蕴含了朴素的辩证法思想，如“凡兵上义”，正义的战争，才能激发士气，才能百战不殆；逐“利”的战争，即使一时不为所害，但从长远看，会弄到不可收拾的地步。当然文中也有诸如“怀其欲而不尽”“士欲愚”之类的封建权术思想。B．作者认为，“兵有长短，敌我一也”，要想取得战争的胜利，为将者需暴短阴长，有意显露自己的短处，使敌人疑惧而不敢攻；有意隐藏自己的长处，使敌人麻痹大意而落人圈套。C．作者认为“无所顾”，就是作好了战争的充分的物质准备；所谓“有所恃”，就是战争的正义性激发起来的为国牺牲的精神。二者缺一不可，而且只有做好充分的物质准备，才能有旺盛的斗志，“手中有武器，遇到猛虎也敢斗；手中无武器，见了壁虎之类的小虫，也会避之不及”就是这个道理。D．文章以“为将之道，当先治心”为全篇纲领，先后提出多条用兵意见，如尚义、养士、智愚、知敌、出奇、守备等。全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。(6分)（2）吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?（4分）参考答案：4、D(尝：试探）5、C6、C所谓“无所顾”，就是战争的正义性激发起来的为国牺牲的精神；所谓“有所恃”，就是作好了战争的充分的物质准备。7、（1）所以即使统一了天下，而士兵仍不厌战，这就是黄帝经历了七十多次战争后，他的士兵依然斗志不衰的原因。（虽、并、而、殆、所以，句意各1分，意对即可）⑵我军的短处，我掩藏起来搁置一边，而敌军却偏要与我较量，怎么办呢？（蔽、角、奈何，句意各1分，意对即可）【附】参考译文：当将领的道理，首先应当培养智谋胆略，即使泰山在面前崩塌，也要脸不改色；麋鹿在前面突然出现，也要眼睛不眨，这样才可以控制战争形势有利与不利的变化，才可以应付敌人。大凡用兵，应当崇尚正义，如果不义，即使于我有好处，也不轻易举动。并不是一动就会造成失败，而是怕将来会弄到手足无措的地步。只有正义才能激怒士卒，当士卒激起义愤时，就可驱使他们百战而不殆。一切战争的道理是：战前要积蓄财力物力，临战时要养精蓄锐，战争打响后要鼓足勇气，胜利后要保持斗志。谨慎地做好警报工作，严密地做好侦察瞭望工作，使得耕种者一心生产，用这样积蓄财力物力；给士兵丰厚的给养，使他们得到休息，用这来养精蓄锐；打了小胜仗不松劲，吃了小败仗更要加强锻炼，用这来提高士气；用人时不要一下子满足他的欲望，用这来保持其斗志。所以，用兵就是要使士兵常常胸怀义愤，心中有欲望而总不满足。义愤不能全部爆发就勇气十足，欲望得不到满足就会继续追求。所以即使统一了天下，而士兵仍不厌战，这就是黄帝经历了七十多次战争后，他的士兵依然斗志不衰的原因。如果不保持斗志，只要打了一次胜仗，这军队就用不得了。凡是作将帅的，必须足智多谋而又威严；当士兵的，应当愚昧一点。足智多谋就使人感到莫测高深，威严就使人感到凛然不可侵犯，因此就能使士兵都紧跟将帅而听从号令，这样，怎么不要求士兵愚昧一点呢？只有士兵愚昧了，将帅才能够与他们同生共死。凡是军事行动，必须了解敌方的主帅，了解敌方的其他将领，然后可以进行冒险行动。邓艾用绳索挂着士兵翻山越岭，偷袭蜀国，如果不是刘禅的昏庸，那么百万大军就会束手被擒，邓艾本来就是觉得可以轻视他们才冒险行动的。所以，古时候贤明的将帅，既能以自己的兵力去试探敌人，又能以敌人来检验自己的军队，因此，可以决断自己军队的行止。凡是担任主将的法则是：必须通晓事理后才可以起兵，了解作战形势后才可以打仗，知道节制后才可以指挥军事。通晓事理则理不亏，了解作战形势则能保持不败，知道节制则不会陷入困境。见了小利不发兵，见了小患不避让，因为这些小利小患，不值得我施展才略，只有这样然后才能对付大利大患。只有留一手而不轻易施展本领的才能无敌于天下。所以一个忍字可以对付各种轻率的勇猛，一个静字可以镇定各种轻举妄动。军队各有长处及短处，无论是敌军或我军都是一样。那么请教：“我军的长处，我拿出来发挥它，但敌军不与我较量；我军的短处，我掩藏起来搁置一边，而敌军却偏要与我较量，怎么办呢？”回答说：“我军的短处，我把它显眼地暴露出来，使敌军疑虑而退却；我军的长处，我暗中藏起保护起来，让敌军轻率大意而落入我的圈套，这就是善用长处及短处的策略。”善于用兵的，要使士卒既要无所顾恋而又有所依赖。无所顾恋，就知道死不足惜；有所依赖，就知道不至于一定失败。手中有了短棍，碰上猛虎，就会大声喊叫，用棍去击虎；两手空空，遇到一条四脚蛇，也会吓得脸上变色而后退。这是一般人的通常心理。明白这道理的，就可以带兵了。脱掉上衣露出胸臂而手执利剑，则连乌获也不敢逼近；戴着头盔，身穿战甲，却靠着武器睡大觉，那么连小孩也能弯弓射箭把他杀死。所以善于用兵的能利用形势来巩固军队的阵容。能够利用形势来巩固自己的，那么战斗力就会无穷无尽。3.阅读下面的文字，完成7～9题。（9分，每小题3分）谈吟诵陈向春

吟诵是什么？或者，今天我们所理解的吟诵是什么？吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有着独特的文化和艺术内涵。

初次接触到吟诵的人们，新奇之后，往往会问：古人是这么“吟”的么？这是原汁原味的古调子么？事实上，现在所有古典诗词的吟调，包括出自那些已经八九十岁、曾经接受过私塾教育的老人之口的吟调，都非古调。理由很简单，一是数千年语音变迁，所谓的“正宗”古音并不存在。其次，古人吟诵皆口耳相授，声音实况没有记载。古调绝响，无从谈起。但是，语音变迁之中，仍有不变的因素。比如“入声”被认为是一种“原生态”，华东、华南、西南以及台湾地区的方言就有入声，还保留了某些中古语音的特征，当地一些八九十岁老人还能以此为我们传递唐诗宋词微妙的声情韵味。

吟诵这个词，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有，泛指用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。吟诵合称，表明至少有两种方式，即吟和诵。从有利于传承的角度说，概念或者叫法还是统一为好。台湾统一叫吟唱，大陆统一叫吟诵。吟诵的叫法，好在把吟和诵组合在一起，提醒人们：吟是从诵之中来的。吟唱的“唱”也并非一般的歌唱，是从吟读之中自然生发出来的，且不受固定乐谱束缚的自由唱。或许，比较方便简单的分类有三：诵、吟、唱。这当中，“诵”为基础，“吟”是结果，“唱”是升华。一个现代人，要想得到古人那种自由吟诵的境界，一是要吟出自己的调；二是要随“调”随出，想吟就吟；三是音情并茂，韵味十足。

其实吟诵的根并不是一般说的古诗词文，而是传统蒙学【注】经典。传统蒙学的本意在于“播种于心，求其日后自己发芽”，用“经典”打底，扎根在童心之内，故所读所诵必为精挑细选出来的好书好文好诗。中华文明，日积月累，不断生发，产生了众多的人文经典。多且文字繁难的经典，须经过“中介”的智慧，化繁为简，化难为易。这个转化的结果，便是各种蒙学教材的诞生。于是，中华“经典”的核心思想化作朗朗上口的韵读文字，随着熟诵、吟诵渗入人心。

古人把作诗称之为“吟咏情性"，诗在性情里，把诗从情性里吟咏出来，即为诗。而诗的鉴赏，则是从相反方向进行，靠吟咏作出来的诗，还须回到声音里体会。所以，“吟咏”的作用，不单是所谓“语言的艺术”问题，或艺术的审美问题，最根本的是它内涵着传统的“性情”。

(选自2012．3．29《人民日报》，有删改)【注】蒙学，即蒙馆，启蒙的学塾，相当于现在的幼儿园或小学。7、关于“吟诵”的理解，不符合原文意思的一项是（

）

A.吟诵是传统文化、古典诗词不可或缺的一种美的表现形式，有其独特内涵。

B.吟诵，其意既可指吟，也可指诵；或者两者兼有,就是用抑扬顿挫的声调有节奏地诵读。

C.大陆“吟诵”的叫法，把吟和诵组合在一起，提醒人们吟是从诵之中来的。

D.台湾“吟唱”的“唱”，是从吟读中随意生发出的不受固定乐谱约束的自由唱。8、对于吟诵具有“独特的文化和艺术内涵”的表述，不符合原文意思的一项（

）

A.语音变迁中有不变的因素，我国一些方言中还保留了某些中古语音的特征。

B.儿童吟诵精选出来的好书好文好诗，播种“经典”以“求其日后自己发芽”。

C.中华“经典”的核心思想凭借蒙学教材化作韵读文字，通过吟诵渗入人心。

D.鉴赏诗歌要反向而行，通过吟咏（诵）在声音中体会其情感美和艺术美。9、下列表述中，符合原文意思的一项是（

）

A.我们不能吟诵出原汁原味古调的原因就是数千年的语音变迁使正宗古音已不存在。

B.吟诵比较简便的分类为诵、唱和吟，这三类可以分别看做基础、结果和升华。

C.今人学吟诵，一要吟出自己的调，二要想吟就吟，三要有声有情，韵味十足。

D.吟咏（诵）不是语言的艺术，也不是审美的艺术，而是内涵着传统性情的艺术。参考答案：7、D

(原文讲的是“自然生发”而非“随意生发”。)8、A

(此项所谈为语音变迁，与文化和艺术内涵无关。)9、C

（A原因有二，语音变迁，古音不存只是其中之一；B“诵，唱和吟”顺序错，与原文不符；D从原文最后一句来看，“吟咏（诵）”最根本的作用是涵养传统性情，但它同时又是语言的艺术和审美的艺术。）

略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文,完成下列小题。游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐家也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文扰可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也。余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，晦川王某记。4.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是A.以其乃华山之阳名之也

阳:山的南面B.既其出,则或咎其欲出者

咎:责怪C.夫夷以近,则游者众

夷:平坦D.后世之谬其传而莫能名者

传:传说5.下列选项中加点词的意义和用法，相同的一组是A.①余于仆碑，又以悲夫古书之不存

②今急而求子，是寡人之过也B.①来而记之者已少

②今人有大功而击之C.①而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也②并自为其名D.①于人为可讥

②良日：“长于臣。”6.下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是A.于是余有叹焉B.比好游者尚不能十一C.余之力足以入D.此所以学者不可以不深思而慎取之也7.下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是A.本文写于宋仁宗至和元年七月某日，是王安石与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写的一篇独具特色的游记。B.文章裁剪有度，详略得当，作者浓墨重彩记叙其游览华山前后洞的经过，而对今人误读“花山”之音则用简笔，惜墨如金。C.作者指出只有“有志、有力”并持之以恒、有时还需借助外力的人，才能观赏到人生“奇伟、瑰怪、非常之观”。D.纵观全文，以记游为据，生发议论，因事说理，以小见大，给人以思想上的启发，表现形式与思想内容和谐统一。8.请把下面文言文句子翻译成现代汉语。(1)距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。（《鸿门宴》)(2)纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（(（赤壁赋》)参考答案：4.D

5.C

6.C

7.B

8.(1)参考译文：守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。(2)参考译文：任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。4.试题分析：题干是“下列句子中加点词的解释，不正确的一项是”。本题考查理解常见文言实词的意义和用法。在答题时，把实词意义和用法放回到原文中，结合具体语境和上下文来理解，这是辨析实词含义的方法。D项，“后世之谬其传而莫能名者”：“传”，名词，译为“流传的文字”。点睛：解答此类题的方法是把握语境，将各个选项放回原文，根据上下文查对正误，还要根据自己的积累判断这个词的意义，所以学生平时多积累常用文言实词很有必要。6.试题分析：题干是“下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是”。本题考查理解常见文言实词中的古今异义现象。在答题时，把实词含义放回到原文中，结合具体语境和上下文来理解，这是辨析古今异义的方法。A项中“于是”，古义：“对于这种情况”；今义：作顺承连词。B项中“十一”，古义：“十分之一”；今义：“十一”。D项中“学者”，古义：“治学的人，读书人”；今义：“有学问的人”。7.试题分析：题干是“下列对文章内容和写法的理解与分析，不正确的一项是”。本题考查理解文章内容的能力。通读全文，将各个选项放回原文查对。B项，错在“作者浓墨重彩记叙其游览华山前后洞的经过”。阅读文章可知：文章详写游褒禅山的感慨。8.试题分析：题干是“请把下面文言文句子翻译成现代汉语。”本题考查文言句子翻译能力。首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译。文言文翻译最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。注意特殊句式和虚词，把握语境推断。第一句关键点：“距”：同“拒”，译为“守住”；“内”：同“纳”，译为“接纳，放进来”；“王”：名词作动词，“称王”。第二句关键点：“如”：“到”；“凌”：“越过”；“万顷之茫然”，定语后置句，译为“茫茫的江面”。点睛：翻译句子要解释出关键的字词的意思，应该在直译的基础上意译。需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专有名词保留原样，不用翻译。二是句子中没有实际意义的词语应删去。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。5.阅读下面的文言文，完成小题。萧燧字照邻，临江军人。燧生而颖异，幼能属文。绍兴十八年，擢进士高第。授平江府观察推官。时秦桧当国，其亲党密告燧，秋试必主文①漕台，燧诘其故，曰：“丞相有子就举，欲以属公。”燧怒曰：“初仕敢欺心耶！”桧怀之，既而被檄秀州，至则员溢，就院易一员往漕闱，秦熺果中前列。孝宗初，除诸王宫大小学教授。轮对，论“官当择人，不当为人择官。”上喜，制《用人论》赐大臣。淳熙二年，进起居郎。先是，察官阙，朝论多属燧，以未历县，遂除左司谏。时宦官甘昪之客胡与可、都承旨王抃之族叔秬皆持节于外，有所依凭，无善状，燧皆奏罢之。时复议进取，上以问燧，对曰：“今贤否杂糅，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。若恃小康，萌骄心，非臣所知。”上曰：“忠言也。”因劝上正纪纲，容直言；亲君子，远小人；近习有劳可赏以禄，不可假以权。上皆嘉纳。出知严州。严地狭财匮，始至，官镪②不满三千，燧俭以足用。二年之间，以其羡补积逋，诸邑皆宽。上方靳职名，非功不予，诏燧治郡有劳，除敷文阁待制，移知婺州。父老遮道，几不得行，送出境者以千数。婺与严邻，人熟知条教，不劳而治。岁旱，浙西常平司请移粟于严，燧谓：“东西异路，不当与，然安忍于旧治坐视？”为请诸朝，发太仓米振之。八年，召还，言：“江、浙再岁水旱，愿下诏求言，仍令诸司通融郡县财赋，毋但督迫。”十年，上言广西诸郡民身丁钱之弊。事多施行。庆典霈泽，丁钱减半，亦自燧发之。绍熙四年卒，年七十七。（节选自《宋史·萧燧传》）[注]：①主文：主持考试。②镪：成串的钱11.对下面句子中划线的词的解释，不正确的一项是A.丞相有子就举，欲以属公属：托付B.桧怀之，既而被檄秀州怀：衔恨C.就院易一员往漕闱易：更换D.察官阙，朝论多属燧阙：失职12.以下各组句子中，全都表明萧燧恪尽职守的一组是①燧怒曰：“初仕敢欺心耶！”

②论“官当择人，不当为人择官。”③有所依凭，无善状，燧皆奏罢之

④若恃小康，萌骄心，非臣所知⑤官镪不满三千，燧俭以足用

⑥为请诸朝，发太仓米振之A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③④ D.②⑤⑥13.下列对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是A.萧燧天分很高，为官不畏权贵。他自幼能文，进士及弟后进入仕途；其时秦桧当权，与其亲党密告萧，要他主持秋试录用其子秦熺，遭到萧的拒绝。B.萧燧刚直敢言，所奏切中时弊。皇上向他征询意见，他乘便讽劝皇上亲近君子疏远小人，亲信有功可赏赐财物却不可赋予权力，得到皇上赞许采纳。C.萧燧政绩卓著，受到皇上嘉勉。严州面积狭小财物匮乏，他勤俭理政，以盈余填补拖欠，各地都感到宽松；皇上升迁萧燧的职位，调他去治理婺州。D.萧燧回到朝廷，仍关注各地大事。淳熙年间，江浙两年水涝干旱，他奏请下诏诸司协助解决，又奏言广西百姓深受丁钱之害，建议大多得以施行。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今贤否杂糅，风俗浇浮，兵未强，财未裕，宜卧薪尝胆以图内治。（2）燧谓：“东西异路，不当与，然安忍于旧治坐视？”参考答案：11.D

12.C

13.A

14.(1)如今有德才和无德才的人混杂一道，风俗浇薄虚浮，兵力未强，财力未富，应当卧薪尝胆以求国内安定太平。(2)萧燧说：“东部西部不属同路，按说不该给粮食，但哪能忍心对原管辖地区不管不问呢?”【11题详解】本题考查的是理解常见文言实词在文中的含义的能力。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。阙：过错、缺点。【12题详解】本题考查的是筛选文中信息的能力。解答此类题目，首先要看清题干的要求，然后从文中找出筛选信息的区间，运用排除法，找出答案。【13题详解】本题考查考生分析概括文章内容的能力。首先要审清题意要求，选不正确的一项，其中三项正确。把每一选项和文中相应的事件对应，针对选项划定区域，小心比对，看是否搞混做事情况。如秦桧当权，他的亲党密告萧，而不是秦桧与其亲党密告萧。【14题详解】本题考查考生理解和翻译文中句子的能力。翻译句子要以直译为主，意译为辅，字字落实，达到“信、达、雅”的标准。同时要注意实词：一词多义、词类活用、古今异义、通假字的翻译；还要注意一些虚词，一些虚词，也有意义；再就是注意一些特殊句式的翻译也要到位。6.阅读下面的文言文，完成下列小题。洛中豪士康軿乾符中，洛中有豪贵子弟，承藉勋荫，物用优足，恣陈锦衣玉食，不以充诎为戒。饮馔华鲜，极口腹之欲。有李使君出牧罢归，居止亦在东洛。深感其家恩旧，欲召诸子从容。有寺僧圣刚者，常所来往，李因以具．宴为说。僧曰：“每见其饮食，穷极水陆滋味，常馔必以炭炊，往往不惬其意。此乃骄逸成性，使君召之，可乎？”李曰：“若朱象髓、白猩唇，恐不可致，止于精洁修办小筵，未为难事。”于是广求珍异，俾妻孥亲为调鼎，备陈绮席雕盘，选日邀致。弟兄列坐，矜持俨若冰玉。肴羞每至，曾不下箸。主人揖之再三，唯沾果实而已。及至水餐，俱致一匙于口，然相眄良久，咸若餐茶食蘖。李莫究其由，但以失饪为谢。明日，复睹圣刚，备述诸子情貌。僧曰：“某前者所说，岂谬哉！”因造其门，以问之曰：“李使君特备一筵，肴馔可为丰洁，何不略领其意？”诸子曰：“燔、炙、煎、和，未得其法。”僧曰：“他物纵不可食，炭炊之饭，又嫌何事？”曰：“上人未知。凡以炭炊馔，先烧令熟，谓之炼火，方可入爨。不然，犹有烟气。李使君宅炭不经炼，是以难于餐啖。”僧抚掌大笑曰：“此则非贫道所知也。”及．大寇陷洛，财产剽掠俱尽。昆仲数人与圣刚同时窜避，潜伏山谷，不食者三日。贼锋稍远，徒．步将往河桥。道中小店始开，以脱粟为餐而卖。僧囊中有钱数文，买于土杯同食。腹枵既甚，粱肉之美不如。僧笑而谓曰：“此非炼炭所炊，不知可与诸郎君吃否？”但低首惭靦，无复词对。古人云：“膏粱之性难正。”其此之谓乎？是以圣人量．腹而食，贤者戒于奢逸。（选自《剧谈录》，有删节）6.下列各项中，加点词的意义相同的一组是A.李因以具宴为说/此人一一为具言所闻B.及大寇陷洛/今其智乃反不能及C.徒步将往河桥/日与其徒上高山D.是以圣人量腹而食/当与秦相较，或未易量7.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是A.勋荫：凭自己立功得到官爵。古代官吏选拔有世袭、纳赀、荐举、勋荫等方式。B.昆仲：称人兄弟的敬词。昆为兄，仲为弟。另古代常用伯仲叔季表示兄弟排行。C.粱肉：以粱为饭，以肉为肴，指精美的膳食。如“食必粱肉，衣必文绣”。D.失饪：烹调生熟失宜。《论语·乡党》有“失饪不食，不时不食”的记载。8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）明日，复睹圣刚，备述诸子情貌。（2）古人云：“膏粱之性难正。”其此之谓乎？9.简要概括李使君之宴中，豪贵子弟“难于餐啖”的原因。参考答案：6.D

7.A

8.（1）第二天，（李使君）又见到僧人圣刚，详细地告诉了他这几个兄弟昨天宴席上的情形（表现）。（2）古人说：“纨绔子弟的品性（性行）是难以匡正的。”大概说的就是这个吧？

9.李使君家肴馔烧烤调味都不得方法；他家炭没有经过炼烧，饭难以下咽；富贵子弟从小生活奢靡，极尽享乐，体会不到艰难。6.试题分析：本题考查学生对文言实词意思和用法的把握。题干要求选出“下列各项中，加点词的意义相同的一组”。考生应把选项中的句子代入文中，结合上下文的语境推测意思和用法的正误。D项，两个“量”意思都是“估量”。A项，“李因以具宴为说”，“具”与“宴”搭配，“具宴”即“设宴”“备办宴席”，“具”应解释为“备办”，是动词；“此人一一为具言所闻”，“具”修饰“言”，应解释为“详尽”。B项，“及大寇陷洛”，“及”，意思是“等到”；“今其智乃反不能及”，“及”，动词，“比得上”。C项，“徒步将往河桥”，“徒”，步行；“日与其徒上高山”，“徒”，名词，随从。点睛：理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。如本题中的两个“具”，前者放在名词的前面，应为动词；后者放在动词前，应是修饰动词，此处是状语。7.试题分析：试题分析：本题考查文学常识和文化常识。平常的学习中，考生应有意识的进行分类识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。A项，“勋荫：凭自己立功得到官爵”错误，“勋荫”应指子孙凭借先辈功业而得到官爵。8.试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“明日”，古今异义，第二天；“复睹”前面省略主语“李使君”，“复”，又，“睹”，看到，见到；“备”，详细；“情貌”，情形，表现。第二句中，“膏粱”，指纨绔子弟；“正”，匡正；“其”，语气词，表猜测语气，大概；“此之谓”，宾语前置，应为“谓此乎”，译为“说的就是这个吧”。9.试题分析：本题考查学生理解文本、概括文本信息的能力。首先审题，把握题干的要求，“简要概括李使君之宴中，豪贵子弟‘难于餐啖’的原因”。首先找到设题的区域，文章第一段写李使君设宴，但这些豪贵子弟难于餐啖，第二段李使君把这一情况告诉僧人圣刚，圣刚向诸子询问原因，诸子说“燔、炙、煎、和，未得其法”，意思是烧烤调味都不得方法；“上人未知。凡以炭炊馔，先烧令熟，谓之炼火，方可入爨。不然，犹有烟气。李使君宅炭不经炼，是以难于餐啖”，意思是“上人你不知道，凡是用炭烧饭，必须先将炭烧熟，这叫炼火，这样才能用来烧饭。不这样的话，烧出来的饭会有炭烟气的。李使君家的炭没有经过炼烧，因此难以下食”。由诸子的言语可以看出这些富贵子弟从小生活奢靡，极尽享乐，体会不到艰难，根据这些内容进行概括即可。参考译文：唐僖宗乾符年间，洛阳有大官僚的子弟，凭借先世的功业做官，生活物品精良充足，放纵地享用华丽的服装、精美的食物，不把物盛则衰的道理作为警戒。（他们的）酒食精致鲜美，想尽办法满足口腹的欲望。有位李使君从州府任上免官回来，他家也在东都洛阳。（李使君）非常感激这大官僚家旧日的恩情，想设宴将他家的几位儿子请来畅叙一番。有个僧人叫圣刚，经常出入李使君家。李使君把准备宴席这事对他说。圣刚说：“每次看见他们进餐，总是罗列尽了水里的、陆上的各种珍美食物，而且平常饭菜都必用炭烧，这样还往往不满意。这是骄奢淫逸成性了，你邀请他们来，行吗？”李使君回答说：“如果要吃朱象髓、白猩唇，我恐怕弄不到。至于置办精致洁净的小宴席，也不算难事。”于是，李使君四处搜罗珍奇食物，让妻子儿女亲自动手烹调，布置齐全华丽的席位、雕刻精美的器皿，选定好日期请他们来。几兄弟依次入座，态度骄慢矜持，面若冰霜。每道菜上来后，竟不动一筷。主人请让再三，只是吃一点干鲜水果而已。待到饭来，都只用匙舀一下放入口中，然后互相对视了许久，样子都像吃了苦茶、黄檗。李使君不知道什么原因，只得用烹调不好的话道歉。第二天，（李使君）又见到僧人圣刚，详细地告诉了他这几个兄弟昨天宴席上的情形（表现）。圣刚问：“我从前说的话不错吧。”于是圣刚来到大官僚家中，问几位兄弟：“李使君特意准备了一桌筵席，菜肴可谓丰盛洁净，你们为什么不稍稍领受一下他的情意呢？”几位兄弟回答说：“烧烤调味都不得方法。”圣刚说：“即使其它的菜都不好吃，用炭烧的饭，又嫌什么呢？”几位兄弟说：“上人你不知道，凡是用炭烧饭，必须先将炭烧熟，这叫炼火，这样才能用来烧饭。不这样的话，烧出来的饭会有炭烟气的。李使君家的炭没有经过炼烧，因此难以下食。”圣刚僧人拍掌大笑道：“这些都是贫僧不知道的啊！”到黄巢率领军队攻占了洛阳。（大官僚的）家财被抢掠一空。兄弟几位和圣刚一同逃出洛阳避难，潜藏在深山中，有三天没吃到一点东西。等到黄巢的部队渐渐远去，他们就打算步行去河桥。途中遇到一家小饭店刚刚开业，用只脱去皮壳的糙米做成饭卖给顾客。圣刚兜里还有几文钱，买了些糙米饭盛在一只土钵中，跟这几位兄弟一块儿吃。他们肚子饿得特别厉害，吃着这样的糙米饭，觉得过去吃过的美味佳肴都没有它好吃。圣刚笑着问几位兄弟：“这糙米饭不是用炼炭烧的，不知道能不能给几位郎君吃呀？”（他们）只是羞愧地低下了头，再也没话回答。古人说：“纨绔子弟的品性是难以匡正的。”大概说的就是这个吧？因此圣人估量自己肚子的容量而吃饭，贤士会戒除掉奢侈逸乐。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列各句中加点成语的使用，正确的—项是（

）A.他接管我们班之后，深感头疼，因为全班学生的成绩良莠不齐，几个前任班主任都干了不长时间，然后都摇头叹气，无奈走人。B.如果说“舌尖上的中国”展现了中华饮食文化的博大精深、秀色可餐，那么“舌尖上的浪费”，则呈现了一种丑陋的饮食观，这是对食物的亵渎。C.女性作者的文笔，常以柔情似水、细腻委婉见长，虽非个个如此，但说大多数是这样，应该算是持平之论。D.诚然，这并不意味着所有的烦恼只需哈哈一笑便能涣然冰释，笑只不过是改变情绪的一种方法。参考答案：C试题分析：本题考查成语意思和用法的辨析。首先把握成语的意思，然后结合语境辨析正误。A项，“良莠不齐”，指好人坏人混杂在一起，指品质。句中说的是“成绩”，对象不当。B项，“秀色可餐”，形容女子姿容非常美丽或景物非常优美。句中形容“饮食文化”，对象不当。C项，“持平之论”，指公正的意见。也指折中、调和的话。句中使用正确。D项，“涣然冰释”，形容嫌隙、疑虑、误会等完全消除。句中说的是“烦恼”，对象不当。点睛：对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。本题中，“良莠不齐”“秀色可餐”“涣然冰释”都属于适用对象不当。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分