2022山东省枣庄市柴里中学高三语文上学期期末试题含解析

2022山东省枣庄市柴里中学高三语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文章，完成15～17题。谈关公文化的“义”①正式制度的实施会受到非正式规范的影响，并且，当正式制度发生崩解的时候，非正式规范在社会整合方面展现出其异常强韧而深远的力量。其中，非正式规范“义”的作用特别值得我们审视和研究。“义”是儒家除了“仁”之外最重要的道德范畴。“义”在春秋战国百家争鸣时就提出来了，历经三千年不衰。西汉董仲舒提出：“以仁治人，义治我；躬自厚而薄责于外，此之谓也。”这里用“仁”说明彼此关系宽容；繁体“義”字下有个“我”，可以看做自制、自律，与18世纪亚当·斯密《道德情操论》中“利他”主张近似。唐中叶后随着茶瓷交易盛行，社会流动性增大，“义”、“谊”混用，凸显了非血缘或乡邻之间的情义。宋代多国并立，出现“国家民族”概念，“义”的概念随之扩大，提升为家国担当的“忠义”。历代不断诠释，使“义”的观念贯彻始终，“义”的内涵、外延不断扩展，逐步成为中华传统文化的道德基石之一。②关公所代表的“义”，超越了血缘家族关系，成为调节更广泛社会关系的规范。政府在推动文化建设的过程中，其推崇的文化理念、行为规范和道德标准，应该是知识分子认同、老百姓熟知，并能唤起集体清晰记忆的“标志性具象”。只有这样，文化建设才能起到和谐社会、繁荣经济、强盛国家的作用。而关公文化以及和它相联系的“义”就具备这样的特点。孔子、孟子都有理论著述流传至今，但关公没有，他用实际行动阐释“义”。这样，他的影响力超过所有人并流芳百世，到处都是关羽的故事和传说，关公成了世界上为数不多的没有做过一天皇帝却被后人尊称为“关帝”的人。关公与异乡异姓的刘备、张飞“恩若兄弟”，几经离合、艰辛备尝、同生共死的关系，是关公崇拜者、信奉者的榜样，并逐步演化为一种从普通百姓到上层官员，包括所有流动人口，如军队、商人等都尊崇备至敬仰效仿的待人接物的态度，成为中国人的基本道德标准之一。因为这种关系是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的，每个人都希望合作者、同路者是个义士——“以仁治人，义治我”，懂得“利他”和自律的人。③关公文化还通过宗教和史诗双重途径，远播到蒙、藏、满等多个民族和周边国家地区，至今遗存仍很多。关公不仅是海内外炎黄子孙和各民族崇敬的历史人物，也是民族和睦安康不可或缺的历史文化资源，可从中汲取扬弃后的营养。（节选自2012年1月20日《光明日报》，有删改）15．阅读第①段，概括“义”在不同时期的含义。(6分)16．请简要分析文章第②段的论述层次。(6分）17．结合全文，说说关公文化所具有的现实意义。(6分）参考答案：15．（6分）汉代：自制自律；利他。唐代：非血缘或乡邻之间的情义；宋代：为家国担当的“忠义”。（每点2分）16．（6分）首先提出关公所代表的“义”成为调节更广泛社会关系的规范；接着指出关公所代表的“义”具有“标志性具象”的特点；最后指出关公所代表的“义”是历朝历代流动社会公共空间中最为需要的。（每点2分）17．（6分）①调节社会关系；②是文化建设的重要内容；③唤起海内外炎黄子孙集体的记忆；④是各民族和睦安康的历史文化资源。（每点2分，答对其中3点即可）2.阅读下面文字，完成问题。（15分）高仓健，其实他对这个世界充满深情水木丁高仓健先生去世的消息传来，没有觉得特别吃惊，先生已经83岁，生老病死，乃人生逃不过之结局，因此内心虽然悲伤，却只是希望他走得安详就好。我看过他好几部片子，在儿时对他模糊的印象中，他是一个沉默的男人，人人都说他是个硬汉，没有人见他流过泪。人们学他穿风衣，带皮手套，留寸头，不拘言笑，但是没有人能够真正学到他沉默中的那种气场，那是一种让人安定的东西，像远山一样，只要存在在那里，望一眼，心里就踏实。如果他能活八十年，就八十年不改变，如果他能活八百年，就八百年都不会改变。在这个人人比赛能说会道，甜言蜜语，人人内心浮躁，想要抓住世界的潮流的年代，高仓健君，我有点想念他了。只是在喧嚣的尘世想念一个安静的人，所幸的是，他虽然已经成了一个老头子，但是那种气场还在，那种给人安定的能量也还在。后来我想，我只是凭着感觉去找他的电影来看，但是在内心深处，也许是想感染一下他身上那种气场，去一去自己的浮躁，给自己定一定心吧。看张艺谋回忆高仓健，讲了几件事让我印象深刻，一是拍《千里走单骑》的时候，说他们一天的戏拍完了，他就让高仓健先回去，按理任何一个演员都高高兴兴的回去了，但是高仓健不这样，“6点钟让他回去了，9点快收工，天已经黑了，副导演忽然慌慌张张地过来跟我说：‘导演，高仓健没走！’我说：‘为什么没回去？出事了？’原来，高仓健说导演和全体人员都在工作，他也不能走。他就一直在山地拐角下站着，默默看你工作，站了3个小时，不打搅。剧组全队上汽车走，老爷子给远远鞠躬。他不过来，鞠完躬走了，70多岁的老人，站3个小时。”还有一次，两个人“坐在一个大堂酒吧，远处一百米以外是大堂，人来人往，但是这个酒吧里人很少。我跟他在这儿坐了1个多小时，大堂有很多人走过，有日本人突然认出他来了，走到酒吧门口，离了有四五十米，深深鞠一躬就走了，也不惊动，也不过来。就这样，来来回回四五十人给他深深鞠躬，悄悄走了。”“每次去日本，每次赶飞机，他会在地库，看我的车走，远远给我鞠躬。我吓一跳，老爷子什么时候来的？已经来了1个多小时，他也怕人家认出他，站在地库，一堆车后面，远远地送。”日本人认为高仓健是一个神，在云端，但是张艺谋说在高仓健身上看到的是中国古代的那种“士”的精神，这让我想起很多年前张承志在《清洁的精神》写过：“没有今天，我不可能感受什么是古代。由于今天的泛滥的不义、庸俗和无耻，我终于迟迟地靠近了一个结论：所谓古代，就是洁与耻尚没有沦灭的时代。”“那是神话般的、唯洁为首的年代。洁，几乎是处在极致，超越界限，不近人情。”在这篇文章里，张承志把聂政，荆轲拿来做洁的代表，无独有偶，张艺谋也曾在拍摄《英雄》时，希望请高仓健出演后来由李连杰出演的那个叫无名的刺客，但是高仓健说，我对打打杀杀没有兴趣。几年后，他在张艺谋的《千里走单骑》里扮演了一个安静的男人，2012年，当他拿到《致亲爱的你》剧本时，他对大家说，这是他想演的电影，于是他在阔别荧幕多年后，终于又回到了观众面前。他并非冷酷，只是安静沉默，因为对这个世界的太深情，深得超过了任何人，所以只能用他自己的表达方式，这方式太古老，太干净和疏远，不是现代人的亲昵和热情，也注定了他无法走入现代人那种亲密无间的关系之中，只能一生孤独。生而为高仓健，是什么样的一种存在感呢？在这个以不知羞耻为时髦，对肮脏不假思索的接受，麻木到毫无底线的时代，像这样一个好像从几千年前穿越而来的人，一定会很孤独吧。如今他也走了，地球上最后的一个士不再有了，人们争相纪念他，希望用各种形容词归纳总结他，但是人们却只看到他的外表，而他的内心，却是像张承志说的那样：“这不是一个很多人都可能体验的世界……今天的中国人，可能已经没有体会它的心境和教养了。”这个世界不复杂，但是洁与耻是如此难于坚守，我们人人都在失守，将自己的底线一点一点的后退。而高仓健先生用他这83年做到了这两个字，从这个角度来讲，我想他的人生是完满的，也是平静的。最后奉上《致亲爱的你》中的这首童谣：红色眼眸的天蝎座，展开翅膀的天鹅座，蓝色眼眸的小犬座……将大熊星座的脚向北延伸五倍的地方，小熊星座直指的就是银河之旅的终点……（节选自新浪网“娱乐专栏”）19、“如果他能活八十年，就八十年不改变，如果他能活八百年，就八百年都不会改变。”这句话在文章中的作用是什么？（2分）

20、文章中用的最多的表现手法是什么？这样做的目的是什么？（3分）

21、作者认为高仓健对待世界的方式“太古老，太干净和疏远，不是现代人的亲昵和热情，也注定了他无法走入现代人那种亲密无间的关系之中，只能一生孤独”，是否是对他的做法的否定？你对这句话如何理解？（3分）

22、最后一个自然段能否删去？理由是什么？（3分）

参考答案：19.承上启下过渡，既总结上文，他有一种让人安定的沉默的气场，引出下文，具体写他的安定的行为做铺垫。20.对比。用其他人的所作所为和高仓健的所作所为做对比，用常人的浮躁衬托突出高仓健对洁与耻的坚守。21.不是否定，恰恰是一种肯定,似贬实褒，是用世俗的眼光来看，对他因坚守洁与耻的毅力进行了赞扬和歌颂。22.不能。用高仓健主演的电影里的童谣，更有说服力的对他的一生加以总结和歌颂，同时使文章更有文学色彩，结尾更加令人回味。3.阅读下面的文章，完成15-18题。《二十四孝图》①鲁迅①我所收得的最先的画图本子，是一位长辈的赠品：《二十四孝图》。这虽然不过薄薄的一本书，但是下图上说，鬼少人多，又为我一人所独有，使我高兴极了。但是，我于高兴之余，接着就是扫兴，因为我请人讲完了二十四个故事之后，才知道“孝”有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。②“人之初，性本善”么？这并非现在要加以研究的问题。但我还依稀记得，幼小时候，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过年幼无知，以为“孝顺”无非是“听话”，“从命”，以及长大之后，供年迈父母好好吃饭罢了。自从得了《孝子》这一本教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路负米”，“黄香扇枕”之类的。“陆绩怀桔”也并不难，只要有阔人请我吃饭。“鲁迅先生作宾客而怀橘乎？”我便跪答云，“吾母性之所爱，欲归以遗母。”阔人十分佩服，于是孝子就做稳了，也非常省事。“哭竹生笋”就可疑，怕我的精诚未必会这样感动天地。但是哭不出笋来，还不过抛脸而已，到“卧冰求鲤”，可就有性命之虞了。我乡的天气是温和的，严冬中，水面也只结一层薄冰，即使孩子的重量怎样小，躺上去，也一定哗喇一声，冰破落水，鲤鱼还不及游过来。自然，必须不顾性命，这才孝感神明，会有出乎意料之外的奇迹，但那时我还小，实在不明白这些。③其中最使我不解，甚至反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”。④我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，握柄左右摇晃就“咕咚咕咚”响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一页，便急速地翻过去了。⑤那时的《二十四孝图》，早已不知去向了，目下的是日本人画的本子，叙老莱子事云：“行年七十，言不称老，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意。”大意与旧本差不多，而招我反感的便是“诈跌”。无论忤逆，无论孝顺，小孩子多不愿意“诈”作，听故事也不喜欢是谣言，这是凡有稍稍留心儿童心理的都知道的。⑥然而在较古的书上一查，却还不至于如此虚伪。《太平御览》云，“老莱子……常衣斑斓之衣，为亲取饮，上堂脚跌，恐伤父母之心，僵仆为婴儿啼。”较之今说，似稍近于人情。不知怎地，后之君子却一定要改得他“诈”起来，心里才能舒服。邓伯道弃子救侄，想来也不过“弃”而已矣，昏妄人也必须说他将儿子捆在树上，使他追不上来才肯歇手。正如将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。老莱子即是一例，道学先生以为他白璧无瑕时，他却已在孩子的心中死掉了。⑦至于玩着“摇咕咚”的郭巨的儿子，却实在值得同情。他被抱在他母亲的臂膊上，高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘窟窿，要将他埋掉了。说明云，“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是刘向《孝子传》所说，却又有些不同：巨家原是富的，他都给了两弟，让母亲跟自己一起受苦；孩子是才生的，并没有到三岁。结末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黄金一釜，上云：天赐郭巨，官不得取，民不得夺！”⑧我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？如果一丝不走样，也掘出一釜黄金来，那自然是如天之福，但是，那时我虽然年纪小，似乎也明白天下未必有这样的巧事。[]⑨现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行。整饬伦纪的文电是常有的，却很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。何况现在早长大了，看过几部古书，买过几本新书，什么《太平御览》咧，《古孝子传》咧，《人口问题》咧，《节制生育》咧，《二十世纪是儿童的世界》咧，可以抵抗被埋的理由多得很。不过彼一时，此一时，彼时我委实有点害怕：掘好深坑，不见黄金，连“摇咕咚”一同埋下去，盖上土，踏得实实的，又有什么法子可想呢。我想，事情虽然未必实现，但我从此总怕听到我的父母愁穷，怕看见我的白发的祖母，总觉得她是和我不两立，至少，也是一个和我的生命有些妨碍的人。后来这印象日见其淡了，但总有一些留遗，一直到她去世——这大概是送给《二十四孝图》的儒者所万料不到的罢。（节选自鲁迅《二十四孝图》）【注】①元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。15．简述第一段在文中的作用。（4分）16．文中第五段和第六段都提到老莱子的孝亲故事，两者有何区别？说明了什么问题？（4分）17．结合全文内容，分析《二十四孝图》不受儿童欢迎的原因。（5分）18．根据原文内容，结合现代观念，试对《二十四孝图》之“郭巨埋儿”进行全面评论。（8分）参考答案：15.答案：①开门见山，紧扣文题。（1分）②先扬后抑（或前后态度对比，先高兴后扫兴）（1分），设置悬疑，吸引读者。（1分）③奠定感情基调，总领下文内容，暗示文章主旨。（1分）（只需大意正确即可得分。）

解析：先由段落的位置确定“点题”的作用；再根据文体特点确定“奠定感情基调，总领下文内容，暗示文章主旨”的作用；最后在通读全文的基础上，从写作方法上考虑其作用。16.答案：《太平御览》版本在前，扮孩子哭是机智之举，显得自然（1分）；日本人版本在后，将婴儿啼变成了故意行为，还增加了穿彩衣做儿戏的情节，认为夸张，显得牵强（1分）。这种变化说明了封建孝道宣传者为强化封建孝道宣传而进行失真夸张，效果适得其反。（或这种变化说明了封建孝道宣传者将“肉麻当作有趣”一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人。（2分）

解析：先详读五、六两段，认真分析两者的区别；然后抓住表现作者态度的关键语句“正如将‘肉麻当作有趣’一般，以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”，最后整合答案。17.答案：①装佯使诈失真，不合儿童心理：如《戏彩娱亲》等；②要求太严苛，不具示范性：如《破冰求鲤》等；③情节太荒诞，儿童都不信：如《哭竹生笋》等；④情节恐怖残忍，伤害幼小心灵：如《郭巨埋儿》等；⑤有些过于简单，难称经典素材：如《陆绩怀桔》等。（要求既有概述，又有例证。答对四点即给5分，三点给3分，一点给2分）

解析：通读全文寻找相关信息，由于信息点较零碎，一定不能漏项；找好点后，一定要有分析，不能只有例证。18.答案示例：为孝母亲，却埋儿子，郭巨即便孝心可嘉，也是做法残忍；（1分）分财于弟，却携母食贫，这种孝道，逻辑怪异：（1分）此举还间接造成母亲不能和弟弟相聚，弟弟不能对母亲尽孝；（1分）让母亲痛失爱孙，让妻子痛失爱子：既不孝，也不慈；（1分）虎毒尚不食子，郭巨竟可埋儿！上天安可怜此恶贼，此事置于当今，既不合情理，也触犯刑律，郭巨其人，当受严惩！（2分）荒诞的结尾，显然是迷信思想结合愚民政策的畸形产物。“郭巨埋儿”是封建统治阶级虚伪教化的标志，让少儿反感，既不具真实性，更没有示范性。（2分）（要求深挖广拓，尽量全面透彻。计分点很多，不必拘泥，整体把握即可。只要学生有思维的广度和深度，有正确独到的观点就可鼓励性给分）

解析：先了解“郭巨埋儿”的相关内容，在针对故事的情节结合现代观念进行评析。评析尽量深度开掘，尽量全面透彻，因题目要求“全面评论”，因此要多讲几点。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下文，完成22—26题。(12分)①牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韩诗“夕贬潮阳路八千”。）物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹。花王之封，允宜肇于此日，惜其所见不逮，而且倒行逆施。诚哉！其为武后也。②予自秦之巩昌，载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗，有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句。予曰：“彼以守拙得贬，予载之归，是趋冷非趋热也。”兹得此论，更发明矣。艺植之法，载于名人谱帙者，纤发无遗，予倘及之，又是拾人牙后矣。但有吃紧一着，花谱偶载而未之悉者，请畅言之。是花皆有正面，有反面，有侧面。正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融，处以南面则生，俾之他向则死，此其肮脏不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？③予尝执此语同人，有迂其说者。予曰：“匪特士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人诘予曰：“有所本乎？”予曰：“有本。吾家太白诗云：‘名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。’倚栏杆者向北，则花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得无定论？（选自李渔《闲情偶记》）22．第①段开头写作者对“牡丹得王于群花”存疑，其作用是 。（2分）23．对第①段画线句理解正确的一项（

）（3分）A．植物生长有一定的时令，只要不在这时候，虽然有十个尧帝，也不能长出一枝冬穗。B．植物生长有一定的时令，苟且于一时，即使有十个尧帝，冬天也不能长出一枝麦穗。C．植物生长要等待时机，随便违背它，即使十个尧那样的圣贤，冬天也没有一枝麦穗。D．植物生长有一定时令，如违背它，即使十个尧那样的圣贤，冬天也长不出一枝麦穗。24．第③段“予曰：‘有本’”中的“本”指

。（用自己的话回答）（2分）25．简述作者在文中对武后的态度。（3分）26．概括本文的主旨。（2分）参考答案：22.为下文“大悟”作铺垫（答“先抑后扬”也可）；使文势跌宕起伏，更能吸引读者。（2分）23.D（3分）24.李白诗中“亭北倚栏杆”；（1分）以人倚亭北，说明牡丹面南，佐证作者的观点。（1分）（共2分）25.作者否定武后。不仅否定她对牡丹不识和贬迁，还暗含了对她对于有独立个性、正直不阿之士的排斥的批判。（3分）26.借牡丹比百花迟开、向南而生的特征，赞美不媚权贵（卓尔不群）、独立坚守的精神品质。（2分）

略5.

参考答案：9．B（狱：案件）10．A（同为连词，表修饰。B项，①介词，可译成“给、替”；②动词，可译为“做”。C项①代词，可以译为“其中的”；②副词，表猜度，大概。D项，①介词，因为；②连词，连接“传”与“示”）11．B12．C（“毫不手软，坚持严惩”与文意不符。）13．（10分）（1）一同参加考试的人来拜访他，思永就拿出臂镯，众人玩赏，有个人把一只镯子藏在袖中，众人都为思永寻找。（3分，注意“过”“出而玩”“或”的翻译。）

（2）有文武百官都要进升官级的传言，思永上奏说不应当没有节制地给予恩赏，以使侥幸之人得利。（3分，注意首句句式、“滥”“益”的翻译）

（3）北方的习俗以桑麻作为产业，百姓们害怕征收赋税而不敢种植，日益贫困，思永到任后，才上奏改变了征收桑麻税的做法。（4分，注意“产藉”“艺”“奏”“更之”的翻译。）6.阅读下面一则文言文，完成4-7题。论慎终（节选）贞观五年，太宗谓侍臣曰：“自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危，治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏征对曰：“自古已来，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！”

贞观六年，太宗谓侍臣曰：“自古人君为善者，多不能坚守其事。汉高祖，泗上一亭长耳，初能拯危诛暴，以成帝业，然更延十数年，纵逸之败，亦不可保。何以知之？孝惠为嫡嗣之重，温恭仁孝，而高帝惑于爱姬之子，欲行废立，萧何、韩信功业既高，萧既妄系，韩亦滥黜，自余功臣黥布之辈惧而不安，至于反逆。君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？朕所以不敢恃天下之安，每思危亡以自戒惧，用保其终。”贞观九年，太宗谓公卿曰：“端拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉！”房玄龄因进曰：“陛下撝挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。”太宗又曰：“朕观古先拨乱之主皆年逾四十，惟光武年三十三。但朕年十八便举兵，年二十四定天下，年二十九升为天子，此则武胜于古也。少从戎旅，不暇读书，贞观以来，手不释卷，知风化之本，见政理之源。行之数年，天下大治而风移俗变，子孝臣忠，此又文过于古也。昔周、秦以降，戎狄内侵，今戎狄稽颡，皆为臣妾，此又怀远胜古也。此三者，朕何德以堪之？既有此功业，何得不善始慎终耶！”（节选自《贞观政要卷十·论慎终》）4．对于加点字下列各项中解释错误的一项是（

）（3分）

A．自古帝王亦不能常化

化：感化，打动

B．何以知之

知：得出结论

C．朕端拱无为

端拱：继承帝业

D．朕观古先拨乱之主皆年逾四十

观：阅读5．下列对文言文知识的有关理解不正确的一项是（

）（3分）A．股指的是大腿及小腿上部；而肱是指胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，辅佐帝王的重臣，也喻为十分亲近且办事得力的人。B．四夷，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，对中国边区文化较低各族的泛称。C．自始皇起，古代君主自称为朕，“朕”意思是天下皆朕、皇权独尊。D．《贞观政要》是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书。它是中国开明封建统治的战略和策略、理论和实践的集大成。6．下列对于文言文内容的分析，不正确的一项是（

）（3分）

A．善始易，善终难。做一件事情，开头做好并不难，难的是坚持不懈，善始善终，治理国家也是如此。

B．创业难，守业更难。创业初期，往往能够励精图治；承平日久，便难免骄奢放纵，导致败亡。C．唐太宗从汉高祖、汉惠帝等真正实例进行论述，进一步说明当权治国的人应该时刻居安思危。D．国家周边的少数民族都臣服归顺了，不只是太宗一个人的能力，更加得益于各位大臣的辅佐。7．把下列句子翻译成现代汉语。（10分）（1）天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！

（2）君臣父子之间悖谬若此，岂非难保之明验也？

参考答案：4答案；A，A项应该理解为“教化”。5答案：A，股指的就是大腿。6答案：C，太宗只是对汉高祖进行假设。

7答案：（1）如今国家升平，但是臣等还不敢就此坐享太平，也希望陛下能居安思危孜孜不倦！（2）汉初君臣父子之间的关系悖逆荒谬到这种地步，难道不是难以保全功业的明证吗？译文：贞观五年，唐太宗对周围的侍臣们说：“自古以来的帝王都不能长期教化天下，他们当政时假如国家内部安定，那么必定就会有外乱骚扰。而如今远方外族归顺我朝，天下五谷丰登，盗贼不起，国家内外宁静。这绝非我个人的能力所能达到的，实在是有赖于各位大臣的鼎力辅佐啊。然而居安不能忘危，治平不能忘乱，虽然明知今天无事，也得考虑如何才能有始有终。要经常这样反省思索，才是难能可贵。”魏徵深表赞同，说：“纵观历史，我们发现君主和大臣往往不能两全其美，相得益彰。有时君主圣明，而臣下不贤；有时遇上贤臣，却没有圣明的君主。如今陛下圣明，所以天下太平，假如当初大唐只有贤臣，而君主不想广施教化和仁义，要想促成今日之美政，也是不可能的。如今国家升平，但是臣等还不敢就此坐享太平，也希望陛下能居安思危，孜孜不倦！”

贞观六年，唐太宗对侍从的大臣们说：“从古以来，君主想做好事的，往往不能坚持到底。汉高祖本是泅水亭的一个亭长罢了，起初他能够救危难诛暴秦，所以成就了帝王大业，但如果他在位的时间再延长十几年，他肯定会因放纵逸乐而陷于衰败，不能保住他当初创下的功业。根据什么得出这样的结论呢？汉惠帝本是嫡长子，他温恭仁孝，被立为太子是名正言顺的事情，但汉高祖被爱姬的儿子所迷惑，想另行废立；萧何、韩信，是汉代的开国元勋，德高望重，可是萧何曾被无端打入大牢，韩信也无缘无故遭到贬黜，最后被诛杀三族，其余功臣像黥布等人恐惧不安，终于谋反叛逆。汉初君臣父子之间的关系悖逆荒谬到这种地步，难道不是难以保全功业的明证吗？所以我不敢自恃天下安定就掉以轻心，而是心怀忧患，经常用历史上的危亡来警戒自己，以激励自己将治国政策贯彻到底。”贞观九年，唐太宗对各位公卿大臣说：“我继承帝业以来，推行无为而治的政策，如今国家周边的少数民族都臣服归顺了，这难道只是我一个人的能力所致吗？其实这是得益于各位大臣的辅佐之功啊！现在是我们思考如何善始善终的时候了，我们应该竭尽全力，使大唐的江山社稷永远稳固，一代一代延续下去，子子孙孙无穷匮也。让我们大唐的丰功伟业、恩德福祉流芳百世，泽被四方，使数百年之后的人读到大唐的历史，无不为我们灿烂辉煌的业绩而赞叹不已。难道历史上就只有周代、汉代以及光武、明帝的功绩才称得上是万世的楷模吗？”房玄龄说：“陛下雄韬大略，功德无量，把功劳推让给群臣，今天天下太平，这是你的圣德，我们臣下有什么功劳呢？只希望陛下能有始有终，那么天下的老百姓就有希望了。”唐太宗又说：“我时常阅读历史书籍，发现平定乱世的君主年龄一般都超过四十岁，只有光武帝年仅三十三岁。但是我十八岁就起兵征战，二十四岁就平定了天下，二十九岁就做了天子，这是当今武功胜过古代的缘故。我少年时代就开始了戎马生涯，没有时间读书，所以贞观以来，我一有时间就阅读书籍，可谓手不释卷。我谨记以史为鉴的古训，从古代圣贤书中，我知道了风化的根本，政治的关键。依此施行了几年，天下终于获得了治理。如今民风淳朴，子孝臣忠，社会和谐稳定，这是文化胜过古代的缘故。从周代、秦朝以来，戎狄等边境少数民族时常侵犯中原，现在他们都已归顺了朝廷，这是民族关系胜过古代的缘故。我有何德才和能力，能够取得这样的功业？既然已经取得了这三个方面的业绩，奠定了如此坚实的治国基础，我们又怎能不善始慎终呢？”略三、语言文字运用（20分，共4题）7.下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。（5分）随着大数据的不断积累以及计算能力的快速发展，未来人类会将自身的决策权让位给无意识的算法。在权威从人类转移到算法的同时，人工智能会使得人类大规模失业。一旦那些失业的人无法为社会的繁荣做出卓有成效的贡献，他们便会被整个社会系统彻底抛弃。①未来人类不一定会将自身的决策权让位给无意识的算法。②________________________________________________。③________________________________________________。参考答案：②人工智能不一定会使人类大规模失业

③那些失业的人不一定会被整个社会系统彻底抛弃8.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是当今世界正处于大发展大变革大调整时期。________，________。________，________，________。________，是同这个伟大时代格格不入的。只有不断深化对社会规律的认识，才能更好地进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。①在思想日益多元化和社会主义市场经济深入发展的条件下②只有深化对社会主义建设规律的认识③都会严重影响党的先进性和纯洁性④才可能把握和增强改革的系统性、整体性、协同性⑤期待躺在安乐椅上过着逍遥岁月的想法⑥任何信仰缺失和庸政、懒政、怠政的现象A.①⑥③②④⑤ B.①②④⑤③⑥ C.②④①⑥③⑤ D.②④③⑤①⑥参考答案：C【详解】本题考查学生语言表达的连贯性。解答这类题目，先要明确设题的类型，如本题就属于有语境的排序题，然后浏览横线前后的语境，借以确定前句和后句，再根据关联词、代词分