2022上海市民办黄河高级中学高二语文上学期期末试题

2022上海市民办黄河高级中学高二语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成后面1～3题。中国文化的内涵季羡林⑴我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。⑵周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。⑶我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。⑷中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。⑸寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”⑹对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具有中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。⑺专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩的文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。⑻这一点，中国的学者是感觉到了的。⑼冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”⑽事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”⑾我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。1．下列对文章内容的分析和理解，不正确的一项是（

）A．日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”，简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等是其具体表现。B．陈寅恪先生认为，两千年来华夏民族在制度法律公私生活等方面，受儒家思想影响最深最大，而关于学说思想方面，儒家思想的影响或许不如佛道二教。C．作者按照知和行两个范畴，把文化分为两部分，并认为在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。D．中国文化的特质就在于它“知”与“行”背后的伦理色彩，即它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间关系的精神。2．关于佛教文化的分析，不符合原文意思的一项是（

）A．佛教学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。B．佛教文化不是本土文化，传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西，它不对中国人的行产生影响。C．修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回等是与“知”密切联系的“行”，这些“行”完全没有伦理的色彩。D．早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，这是在中国浓厚纲纪色彩的文化的要求下，不得不歪曲原意以求生存。3．根据文本信息，下列推断错误的一项是（

）A．作者将文化分为广义和狭义的两种，但他并不反对将文化再划分出一个深义的文化。B．佛教中行的方面完全没有伦理色彩，因此，无常、无我、苦以及十二因缘等与行密切联系的知的方面也没有伦理色彩。C．深义文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西，一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西，它可以代表一个国家或民族的文化特征。D．虽然基督教和佛教文化与中国文化剧烈冲击，但中国文化最终也不会由注重“人”转而注重“天”“鬼”。参考答案：略2.阅读下面的文字，完成（1）—（4）题.(21分)良师（戴文·欧文)从小学上到大学，我碰到过的最好的老师是教六年级科学课的惠特森先生。那时，我们正学习电学。一天课上，他让我们手拉手围成一个半圆，其中一人将铅笔插入电弧，以便让同学们领教一下5万伏电压是个什么滋味。（别想得太可怕，没什么大不了的，因为电流强度很小）。学习人类生殖与繁衍时，惠特森先生给我们放录像片辅助教学，没想到班里居然有一名男生当场晕了过去。在一次野外宿营活动中，都半夜10点了，他要求我们玩夺旗游戏，活动一直持续到第二天早晨6点，别的组累得筋疲力竭。我很幸运，分在惠特森先生组里。我们把旗子扔在树丛里，让护旗卫兵站在其他地方作假目标，就这样舒舒服服地休息了一夜。六年级第一天，惠特森先生在课上介绍了一种昼伏夜出、早在冰川时期就已经灭绝的“怪猫”。他一边讲，一边让同学们传看一个头盖骨标本。我们都赶着记笔记，因为课后有一个测验。卷子发下来时，我吃惊地发现我居然不及格。我的第一个反应是：肯定出了什么差错。因为我在卷子上写的全都是惠特森先生亲口说的，可眼前的试卷上每道题目都划着鲜红的叉子，紧接着，我发现全班没有人及格，到底是怎么回事?!事实很简单，惠特森先生事后解释道：“怪猫”完全是他生编乱造出来的。因此，我们的笔记、答卷当然无一例外，全是无稽之谈，世界上压根就不存在这种动物。毋庸讳言，我们都给激怒了。这算是什么考试，他还算是个老师!可惠特森先生却振振有词：你们自己应该能够猜得出来，因为，就在大家传看那个“怪猫”头盖骨时（那事实上是一个家猫头盖骨），他已经明确地告诉我们，它没有留下任何一丝考古线索，可另一方面，他却详细描述了它惊人敏锐的夜间视觉，它皮毛的颜色以及其他特点。果真如他所说没有可考线索，他又怎么可能获得后面的种种信息?重要的是，“怪猫”这个夸张而可笑的名字居然也没有引起我们怀疑。惠特森先生说这次考试的分数将记录在案，他说到做到。惠特森先生希望我们从这件事中吸取教训，时刻记住，无论老师还是教科书，都不可能一贯正确。事实上，世界上没有不犯错误的权威。因此，任何时候都不能轻信。他还要求我们，一旦发现他或课本的错误，一定要大胆指出。对我来说，惠特森先生的每一堂课都像是一次冒险。以至到今天，我还能清楚地记起某些课从头至尾每一个细节。一天，他告诉我们，说他的大众汽车是一个生物有机体。我们花了整整两天时间才把他驳斥得心服口服。因为，我们必须证实自己不但完全清楚有机体的含义，而且具备坚持真理的勇气。否则，他决不会轻易放过我们。还有一次，他给我们讲述他在苏联的间谍生涯，配上幻灯，这场骗局设计得绝对天衣无缝，以至我们当时都深信不疑。直到不久前，我才得知那又是一场虚惊。“怪猫事件”的影响很快波及全校。我们把“怀疑一切”的新原则运用到每一门课上，引起那些古板而循规蹈矩的老师们极大的反感。这在历史课上尤其明显，每当老师讲到某一历史事件时，教室里就会响起清嗓子的声音，紧接着便“猫”声四起。几年后，惠特森先生离开我们学校，迁到远在异地的另一所学校担任校长。适逢那个城镇举办大学橄榄球联赛，很多他教过的学生赶去观看。惠特森先生特意将他们请到自己家中举办了一个周末露天晚会。就在同学们准备离开时，他露出了特有的狡黠——每当设计了一个意味深长的骗局之后，他大声告诉每一个来宾，他们享用的那些美味佳肴——“牛”排，小“牛”肉和炖“牛”肉全都是用马肉做的。学校当局正酝酿，以后每周给每个学生15分钟时间，就教学的可改进之处提出切实可行的主张。如果问到我，我会毫不犹豫地说，惠特森先生方法是最可行，最好的。尽管我不论是在电学或是人类繁衍学科上都毫无建树，而惠特森先生也已弃教经商，从事不动产交易，但每每想起六年级的科学课，我就深深感到，他教给我们的是一种极重要极宝贵的东西；那就是敢于面对任何人，敢于面对任何谬误说“不”的勇气，那不仅仅是一种勇气，也是一种乐趣。但并不是每个人都意识到这种价值，当我把惠特森先生的趣闻轶事讲给一位小学教师后，他大惊失色：“他不该那样愚弄你们!”我直盯着他的眼睛，平静地说：“你错了，先生。”

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（

）（

）（5分）A、惠特森先生生编乱造“怪猫”来考查学生，结果全班没有人及格。这全是无稽之谈，世界上压根就不存在这种动物，由此可见，惠特森先生是一个爱搞恶作剧的人。B、惠特森先生注重培养学生敢于质疑的精神，他告诉学生无论老师还是教科书，都不可能一贯正确，要求学生任何时候都不能轻信权威。C、惠特森先生的教学方法得到了学生的认可。他教给学生是一种极重要极宝贵的东西——敢于面对任何人，敢于面对任何谬误说“不”的勇气。

D、作者指责了那位小学老师“错了”，是因为他认为“良师”都应该像惠特森先生一样。E、本文运用动作、语言、细节和对比等艺术手法,多角度全方位地凸显了惠特森先生的个性。（2）作品中的老师有哪些特点？请简要分析。（5分）

（3）作品结尾一段去掉可以吗，为什么？请简要分析。（5分）

（4）这个以小见大的故事耐人寻味，它给我们什么样的启示？请结合全文并联系现实谈谈你的看法。（6分）

参考答案：（1）BC。(5分)（B项得3分，C项得2分，D项得1分）A项中“惠特森先生是一个爱搞恶作剧的人”不合文意，E项“多角度，全方位”不对，D项“良师”都应该像…….欠妥当。（2）（5分）惠特森先生：有创新思想，教学方法独特，说到做到，坚持己见。

（3）（5分）不可以去掉。（1分）最后一段提到“并不是每个人都意识到这种价值”，意在突出像惠特森先生这样的老师非常少，照应了题目中的“良师”；（2分）

另外通过小学老师的大惊失色衬托惠特森先生独有的注重培养学生质疑精神的个人魅力。（2分）

（4）（6分）这篇小说给我们的启示是：①不迷信权威，要有敢于面对任何人，敢于面对任何谬误说“不”的勇气；②要敢于摒弃世俗的教育方法，创新教育理论，传授新知；③良师不仅仅局限于教知识，要善于激发学生去思考，去怀疑，去辨证；另外，要结合教育现状而论。3.阅读下面的文字，完成后面题目。(25分)中秋。剃头的孙七，吃了两杯闷酒，白眼珠上横着好几条血丝，在院中搭了话："马老太太，咱们是得另打主意呀！这样，简直混不下去，我看明白啦，要打算好好的活着，非把日本鬼子赶出去不可！""小点声呀！孙师傅！教他们听见还了得！"马寡妇开着点门缝，低声的说。孙七哈哈的笑起来。马寡妇赶紧把门关好，像耳语似的对长顺说："不要听孙七的，咱们还是老老实实的过日子，别惹事！反正天下总会有太平了的时候！日本人厉害呀，架不住咱们能忍啊！"老太太深信她的哲理是天下最好的，因为"忍"字教她守住贞节，渡过患难，得到像一个钢针那么无趣而永远发着点光的生命。这时候，已经是下午四点钟，小崔交了车，满脸怒气的走回来。孙七的近视眼没有看清小崔脸上的神色。"怎样？今天还不错吧？""不错？"小崔没有好气的说。"敢情不错！听说过没有？大八月十五的，车厂子硬不放份儿，照旧交车钱！""没听说过！这是他妈的日本办法吧？""就是啊！车主硬说，近来三天一关城，五天一净街，收不进钱来，所以今天不能再放份儿！""你乖乖的交了车份儿？""我又不是车主儿的儿子，不能那么听话！一声没哼，我把车拉出去了，反正我心里有数儿！拉到过午，才拉了两个座儿；还不够车份儿钱呢！好吧，我弄了一斤大饼，两个子儿的葱酱，四两酱肘子，先吃他妈的一顿再说。吃完，我又在茶馆里泡了好大半天。泡够了，我把两个车胎全扎破，把车送了回去。进了车厂子，我神气十足的，喊了声：两边都放炮啦，明儿个见！说完，我就扭出来了！""真有你的，小崔！你行！"屋里，小崔的太太出了声："孙七爷，你白活这么大的岁数呀！他大节下的，一个铜板拿不回来，你还夸奖他哪？人心都是肉作的，你的是什么作的呀，我问问你！"说着她走了出来。假若给她两件好衣裳和一点好饮食，她必定是个相当好看的小妇人。衣服的破旧，与饥寒的侵蚀，使她失去青春。虽然她才二十三岁，她的眉眼，行动，与脾气，却已都像四五十岁的人了。她的小长脸上似乎已没有了眉眼，而只有替委屈与忧愁工作活动的一些机关。她的四肢与胸背已失去青年妇人所应有的诱惑力，而只是一些洗衣服，走路，与其他的劳动的，带着不多肉的木板与木棍。今天，她特别的难看。头没有梳，脸没有洗，虽然已是秋天，她的身上却只穿着一身像从垃圾堆中掘出来的破单裤褂。她的右肘和右腿的一块肉都露在外面。她好像已经忘了她是个女人。是的，她已经忘了一切，而只记着午饭还没有吃——现在已是下午四点多钟。孙七爷，虽然好抢话吵嘴，一声没出的躲开。他同情她，所以不能和她吵嘴，虽然她的话不大好听。同时，他也不便马上替她说公道话，而和小崔吵闹起来；今天是八月节，不应当吵闹。小崔很爱他的太太，只是在喝多了酒的时候才管辖不住他的拳头，而砸在她的身上。今天，他没有吃酒，也就没有伸出拳头去的蛮劲儿。看着她蓬头垢面的样子，他楞了好大半天，说不出话来。虽然如此，他可是不肯向她道歉，他要维持住男人的威风。"老太太！"小崔接着说："我想明白了，我得走，我养不了她，"他向自己屋中指了指。"照这么下去，我连自己也要养不活了！我当兵去，要死也死个痛快！我去当兵，她呢只管改嫁别人，这倒干脆，省得都饿死在这里！"孙七又凑了过来。"我不知道，军队里还要我不要。要是能行的话，我跟你一块儿走！这像什么话呢，好好的北平城，教小鬼子霸占着！"听到他们两个的话，马老太太后悔了。假若今天不是中秋节，她决不会出来多事。这并不是她的心眼不慈善，而是严守着她的"多一事不如少一事"的寡妇教条。"别这么说呀！"她低声而恳切的说："咱们北平人不应当说这样的话呀！凡事都得忍，忍住了气，老天爷才会保佑咱们，不是吗？"她还有许多话要说，可是唯恐怕教日本人听了去，所以搭讪着走进屋中，心里很不高兴。(节选自老舍《四世同堂》，有删减)(1)下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是A.小说开头的“中秋”二字，既点明了故事发生时间,也为人物的活动设置了一个特殊的场景，同时,暗示人们在中秋节对日本的侵略感受最深.B.小说以马老太太的胆小害怕反衬了孙七的大胆，也通过她的言行掲示了北平文化中落后因素对人们心灵的麻痹和腐蚀。C.小说中的人物马寡妇奉行“忍”字,她的哲学是能忍则忍,这不仅反映了人物的麻木,更反衬出了日本侵略者的凶残。D.小崔对车厂八月十五仍然交车钱十分不满，故意扎破两个车胎,而且神气十足,大吃大喝，完全不顾妻子,表现了他的无情无义.E.小说描写了在日本侵略之下旧中国一群生活在社会底层的人们在中秋节之时的众生相。既写出了他们苦难的生活,也写出了他们对待侵略的态度。(2)小说用一大段文字描写了崔太太的肖像和服饰，作者这样写有何用意？请简要分析。(3)小说中的小崔是一个什么样的人物形象？请简要分析。(4)有人说,孙七是一个具有强烈反抗意识的小人物，你是否同意这种观点？请结合全文,谈谈你的观点和理由。参考答案：(1)BE(2)①小说浓墨重彩描写崔太太难看的肖像和破烂的服饰，突出了她生活的贫穷，反映了旧时代对人的摧残；②生活贫穷，但是崔太太依然与丈夫患难与共。这样写使人物形象更加丰满真实；③作者借助这一人物反映了旧中国在日本侵略时期的社会现实，突出了日本侵略给中国普通百姓带来的灾难。(3)①生活贫穷、经常挨饿的洋车夫；②十分疼爱与自己患难与共的妻子，有着旧社会的大男子主义；③脾气暴躁，经常在酒醉之后殴打妻子；④鲜明的爱憎，具有一定反抗性。但觉悟不够彻底，憎恨日本侵略——破坏车子，想当兵找活路。(4)示例一:不同意。理由:①在中秋节。剃头匠孙七喝了两杯酒，发酒疯，说“我看明白啦，要打算好好地活着，非把日本鬼子赶出去不可”，这只是喝醉酒的一种抱怨，牢骚。②孙七在听到马寡妇让他小声点，别让“他们”听见后“哈哈地笑起来”，是他酒后不能自已，使他胆大。③孙七对洋车夫小崔没有交车钱并扎毁车胎大加赞赏，只是对小崔这个敢作敢当的男子汉的夸奖。④孙七年事已高，说跟着小崔去当兵，只是随声附和，并不能实现。总之，孙七只是作者在小说中塑造的一个还没有完全觉醒的、受到压迫的小人物，不具备强烈的反抗意识。示例二：同意理由：①中秋节剃头匠孙七喝了闷酒，说“要打算好好地活着，非把日本鬼子赶出去不可”这是一种真情流露，说明了他已经认识到了自己生活艰难的根源。②孙七“哈哈地笑起来”，他是笑马寡妇的胆小，说明了他不能“忍”了，不怕日本人。③孙七对小崔对车场的抗争大加赞赏，是对小崔的支持，“没听说过！这是小日本的办法吧?”更是对日本人的憎恨和抗争。④孙七要跟着小崔去当兵，并明白“好好的北平城，教小鬼子霸占着”，这说明他有着强烈反击日本对中国侵略的意识。总之，孙七是作者在小说中塑造的一个完全觉醒，具有强烈反抗意识的小人物。解析：(1)本题主要考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。A项，“暗示人们在中秋节对日本的侵略感受最深”在文中无据。C项，“反映了人物的麻木”理解错误。D项，“表现了他的无情无义”表述不当，这是小崔面对日本的无情压榨表现出来的强烈反抗。(2)本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。肖像和服饰描写在小说中的基本作用有三点：一是折射人物的经历命运。在这篇小说里，从崔太太破烂不整的服饰和憔悴不堪的脸色可以看出她生活的及其艰辛，这反映了日本入侵给中国百姓生活带来了极大的灾难。二是有助于刻画人物的性格。崔太太生活尽管非常艰苦，但是她能踏踏实实的和丈夫过日子，甘苦与共。三是可以暗示小说的主题。通过崔太太的悲惨命运探究问题的根源，是当时日本入侵中国导致的。(3)本题考查欣赏人物形象的能力。从原文中找到具体的语句来分析人物形象。一是生活贫穷、经常挨饿的洋车夫：从文中对小崔的描写“我弄了一斤大饼，两个子儿的葱酱，四两酱肘子，先吃他妈的一顿再说”直接反映了他的贫穷，对崔太太的描写则间接反映的小崔的穷困潦倒。二是十分疼爱与自己患难与共的妻子，有着旧社会的大男子主义：“小崔很爱他的太太……看着她蓬头垢面的样子，他楞了好大半天，说不出话来。虽然如此，他可是不肯向她道歉，他要维持住男人的威风”。三是脾气暴躁，经常在酒醉之后殴打妻子：“只是在喝多了酒的时候才管辖不住他的拳头，而砸在她的身上”。四是鲜明的爱憎，具有一定反抗性。但觉悟不够彻底，憎恨日本侵略——破坏车子，想当兵找活路：“把两个车胎全扎破，把车送了回去。进了车厂子，我神气十足的，喊了声……”“我当兵去，要死也死个痛快”。(4)本题考查对文本进行个性化阅读和有创意的解读的能力。题目所给的人物孙七在文中贯穿始终，主要从与马寡妇和小崔的对话中去体会这一人物的内心世界和思想境界。从孙七的身份入手分析，他是一个剃头的师傅，这一阶层的人物不可能具备较高的抗日思想，即使有防抗意识，也是不够彻底的，不是先进阶级的代表。这就说明孙七不是一个具有强烈反抗意识的小人物。从当时的社会背景入手分析，此时的中国生灵涂炭，百姓生活在水深火热之中，哪里有压迫哪里就有反抗，劳动人民所受压迫是最深的，所以反抗意识也是最强烈，最彻底的。这就说明了孙七是一个具有强烈反抗意识的小人物。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成下面小题。高石门传[明]丘云霄世之慕旷达者皆谓嵇、阮诸贤得醉乡之乐，为能养其真以成其名，丘子曰：醉乡之徒，乃负其不羁以俯仰于时，不得直其志，乃托诸酒以自广焉耳。愚谓醉乡之徒，非真乐也。晋安石门子早善属词，不乐进士业，每谓文至牵饰比偶，犹之留须眉以傅脂粉，无足学也。遂洗意爵禄之门，而结霞上之居，自号霞仙。善画，善隶草，善八分书。家贫，性嗜酒，日以饮为事。由是孤洁一世，知名海内。时轩盖造之，求其所能则不得，盖不欲以所能媚也。及醉，则虽寻常人家投之楮素，欢然挥墨，任意纵横，而结构峻古，意态突兀；醒则虽工意为之，皆所不逮。盖其适在酒而神在醉故邪。乡有宋子者，与之善，疟岁弗愈。一日造问之，宋强疾移榻就堂相见，因享之酒。酣，宋出素请画，遂染笔写菊数本，倒垂悬崖而掩映于江波之间，香姿隐隐有飘拂流动之状，宋子泠然疏爽。因再请，复写奇石，亭立双竹，凌空箫箫，数叶风韵，若有闻焉，宋跃起视之，毛发俱竦，是日疟不复发而就瘥焉。时为之语曰：“少陵有佳句，不若霞仙笔。醉后扫丹青，往往神鬼泣。”其妙入神态有如此者。夫求乐而得所乐乐在物也乐所乐而忘所乐乐不在物在我也。石门子于酒视醉乡诸贤托以自广焉者，何如也?岁癸卯，行年五十，疾革，梦有画舫载卮酒促其登舟者，遂呼家人进之酒，再饮而卒。先数月，武夷霞峰子卒，相去千里，不及有闻，垂没之日，曰：“霞峰子先我往矣，此人志在当时，不酬所欲，惜也!”闻者谓其谵语，而不知其前知如此。既没，闻者惜之。石门子姓高氏，名濲，字宗吕，居于石门山，贫以自耕，又自号曰庖羲谷老农氏云。（选自《止山集》，有删改）9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A.乃负其不羁以俯仰于时

负：辜负B.行年五十，疾革

革：危急C.垂没之日

垂：接近D.不酬所欲

酬：实现10.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A.为能养其真以成其名

聊乘化以归尽B.与之善

奚以之九万里而南为C.因再请

因事顺心，命篇曰《归去来兮》D.再饮而卒

怀帝阍而不见11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.夫求乐而得所/乐乐在物也/乐所乐而忘所乐/乐不在物在我也B.夫求乐而得所乐/乐在/物也乐所乐/而忘所乐乐/不在物在我也C.夫求乐而得所乐/乐在/物也乐/所乐而忘所乐乐/不在物在我也D.夫求乐而得所乐/乐在物也/乐所乐而忘所乐/乐不在物在我也12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.作者认为嵇康、阮籍这些醉乡之徒，是不得志而借酒浇愁，他们的快乐不是真乐。B.高石门早年才华卓著，工书善画，不以功名为意，一世孤洁，名扬天下。C.高石门酒醒之后，虽然“工意为之”，有时仍不能达到酒醉后作品的艺术境界。D.宋子观画时泠然疏爽，毛发俱竦，疟疾痊愈，这从侧面表现了高石门画艺的神妙。参考答案：9.A

10.A

11.D

12.C【9题详解】试题分析：本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。A项，“负”，结合“其不羁”分析，译为依仗。句意：是凭借他们的放荡不羁来应付时势。故选A。点睛：理解文言实词意思的技巧：从语法搭配的角度辨析词性；从语义搭配的角度推测词义；从语境暗示的角度推断词义；从字形构成的角度推测词义；从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义；从句子结构对称的角度推断词义；从字音字形通假的角度推断词义。如本题，主要从语境内容分析。【10题详解】试题分析：本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。A项，都是表目的，“来”。B项，第一句代词，“他”；第二句动词，“去”。C项，第一句为“趁机”，第二句“因为”。D项，第一句表顺承，第二句表转折。故选A。【11题详解】试题分析：本题考查文言断句。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“所乐”是名词，所乐的东西；“乐在物也”的“乐”是快乐，应该断开，排除A项。“物也”是“乐”的宾语，结合句意内容分析，排除B项、C项。句意：那寻找快乐而得到，乐在于外物（本身）；享受快乐忘掉了给他们带来快乐的事物，（他们的快乐）不在于外物而在自己。故选D。【12题详解】试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，结合文本内容“醒则虽工意为之，皆所不逮”分析可知，“有时仍不能达到酒醉后作品的艺术境界”错误。是都不能达到。故选C。【点睛】参考译文：世上仰慕旷达的人都认为嵇康、阮籍那些贤德之士能得到醉乡之乐，在于能保持本性而以酒成就了他们的名声，丘子说：醉乡之徒，是凭借他们的放荡不羁来应付时势，（他们）不能伸展心志，于是托之于酒来自我宽慰罢了。我认为醉乡之人，不是真的快乐。晋安的石门子早年善于写作，不喜欢在士子的举业上进取，常常说八股文的在排比对偶上极尽修饰，如同留着胡子而涂脂抹粉，不值得学习。于是无意于求取官爵和俸禄之道，而结庐隐居，自己取号为霞仙。（石门子）善画，善写隶书草书，擅长八分书。家里贫穷，生性嗜好喝酒，每天以喝酒为事。因此一生孤高清白，在海内闻名。当时权贵拜访他，向他求书画却不能（得到），是因为（石门子）不想用自己擅长的书画取媚他们。等到醉了，那么即使是一般人家把纸给他，（他也）欣然挥毫，任意纵横，而字体结构高雅古朴，神情姿态突兀；酒醒之后即使刻意挥毫，都比不上（醉酒之后写的字）。大概是因为他醉后写的字最能体现酒醉时的精神面貌吧。乡里有个叫宋子的人，和他交好，患疟疾一年了都没好。某一天（石门子）去他家慰问他，宋子强忍着疾病移榻至厅堂见面，趁此时机待他以酒。喝得畅快时，宋子拿出白绢请他作画，石门子于是拿笔蘸墨画了几株菊花，倒垂在悬崖而若隐若现于江波之间，菊花的清香姿态呈飘拂流动的样子，宋子（顿感）清凉，疏然爽朗。于是再请他作画，（石门子）又画了奇石，亭子边画了两竿竹子，耸立空中（风声）箫箫，几片叶子飒飒作响，好像能听到一样，宋子从榻上跳起来看画，毛发都竖了起来，这一天（他的）疟疾没有再发而病也好了。当时人们评价石门子说：“少陵有佳句，不若霞仙笔。醉后扫丹青，往往神鬼泣。”他的画作有如此神妙。那寻找快乐而得到所乐的，乐在于外物（本身）；享受快乐忘掉了给他们带来快乐的事物，（他们的快乐）不在于外物而在自己。石门子对于酒（的态度）和那些醉乡中以酒来自我宽慰的贤人相比，怎么样呢？癸卯年，（石门子）行年五十，病情危急，梦见有画舫装载着酒催他上船，于是叫家人给他拿酒来，喝了两杯后死了。几个月前，武夷山的霞峰子死了，两地相距千里，（石门子）还没有来得及听说，临死的那天，说：“霞峰子先我而死了，这个人有志于当时，没有实现他的愿望，可惜啊。”听到的人认为他说胡话，却不知他能预先知道。死后，那些人为他感到可惜。石门子姓高，名濲，字宗吕，居住在石门，家里贫穷，自己耕作（谋生），又自己取号为庖羲谷老农氏。5.阅读下面的文言文，完成下列各题。陆贾者，楚人也。以客从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉他平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉他印为南越王。尉他魋结①箕倨见陆生。陆生因进说尉他，尉他乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”陆生卒拜尉他为南越王，令称臣奉汉约。归报，高帝大说，拜贾为太中大夫。陆生时时前说称《诗》《书》．高帝骂之曰：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！”陆生曰：“居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。昔者吴王夫差、智伯，极武而亡；秦任刑法不变，卒灭赵氏。向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？”高帝不怿而有惭色，乃谓陆生曰：“试为我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。”陆生乃粗述存亡之徵，凡著十二篇。每奏一篇，高帝未尝不称善，左右呼万岁，号其书曰“新语”。孝惠帝时，吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣有口者。陆生自度不能争之，乃病免家居。陆生常安车驷马，从歌舞鼓琴瑟侍者十人，宝剑直百金。吕太后时，王诸吕，诸吕擅权，欲劫少主，危刘氏。右丞相陈平患之，力不能争，恐祸及己，常燕居深念。陆生往请，曰：“天下安，注意相；天下危，注意将。将相和调则士务附士务附天下虽有变即权不分为社稷计在两君掌握耳。臣常欲谓太尉绛侯，绛侯与我戏，易吾言。君何不交欢太尉，深相结？”为陈平画吕氏数事。陈平用其计，乃以五百金为绛侯寿，厚具乐饮；太尉亦报如之。此两人深相结，则吕氏谋益衰。陈平乃以奴婢百人，车马五十乘，钱五百万，遗陆生为饮食费。陆生以此游汉廷公卿间，名声藉甚。（选自《史记?郦生陆贾列传》，有删节）【注】①魋结：结成椎形的发髻。10.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（

）A.尉他乃蹶然起坐，谢陆生曰

谢：感谢B.高帝不怿而有惭色

怿：高兴C.绛侯与我戏，易吾言

易：轻视D.遗陆生为饮食费

遗：赠送11.对文中画线部分的断句，正确的一项是（

）A.将相和调/则士务附/士务附天下/虽有变/即权不分为社稷计/在两君掌握耳B.将相和/调则士务附/士务附/天下虽有变/即权不分为社稷/计在两君掌握耳C.将相和/调则士务附/士务附天下/虽有变即权不分/为社稷/计在两君掌握耳D.将相和调/则士务附/士务附/天下虽有变/即权不分/为社稷计/在两君掌握耳12.下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A.陆贾能言善辩，极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下。出使南越，让原本举止无礼、态度轻慢的尉他归顺汉朝，得到汉高祖的肯定，被任命为太中大夫。B.陆贾通晓治乱之道，敢于直谏。他征引历史对汉高祖只重武功轻视文治的思想进行了劝谏，还写文章详尽地论述了国家兴衰存亡的征兆，受到汉高祖的赞赏。C.陆贾懂得审时度势，韬光养晦。他自知无法与吕后势力抗争，就称病辞职在家闲居。他时常坐着四匹马拉的车子，带着侍从，佩带着价值百金的宝剑到处游玩。D.陆贾深谋远虑，富有政治眼光。在与吕氏势力斗争中，陆贾主动为陈平出谋划策，建议陈平和绛侯搞好关系联手对付吕氏。陈平采用了他的计谋，使吕氏篡权的阴谋难以得逞。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）向使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？（2）吕太后用事，欲王诸吕，畏大臣有口者。参考答案：10.A

11.D

12.B

13.（1）以前假如秦国已经统一天下，施行仁义，效法先前的圣贤，陛下怎么能够拥有社稷？（2）吕太后当权，欲使诸吕氏子弟封王，（却）害怕有辩才的大臣（反对）。10.试题分析：本题考查的是对文言文实词的理解，实词题目近些年考核有难度加大的趋势，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否，选项对应的原文。作答本题时要注意结合上下文理解实词的意义，或者是用代入法将加点的实词带入句中去理解，或者以字形推断字的词性和意思。A谢：道歉。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B11.试题分析：本题考查的是文言文的断句，考生一定要结合上下文的意思，先准确理解文意才能进行准确的断句。文言断句有其规律可循。一是句末语气词，比如“也、耶、乎……”；二是句首发语词，比如“若夫、至若、盖、唯……”；三是名词或代词，一般在句中做主语或宾语；四是排偶的句式；五是顶真的修辞。先浏览选段，了解大意；然后先易后难。理解本题划波浪线的句子：将相和睦协调，那么士大夫就一定会依附；士大夫一定依附，天下即使有变乱，权力也不会分散。为社稷考虑，（国家安危只是）在你们将和相两个人的掌控中。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。12.试题分析：这类题目命题的原则主要是人、时、地、事的混淆和重点词的翻译。考生在阅读文本是要注意理顺清楚传记人物身上的主要事件，本类试题一般容易犯张冠李戴、妄加推断、强加因果、混淆是非等毛病。通过阅读文章不难发现原文中，B汉高祖面对陆贾的劝谏并不高兴，陆贾只是大略地论述了国家兴衰存亡的征兆和原因。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。13.试题分析：本题考查的是文言文的翻译，文言文翻译这个考点在高考中属于必考的考题。考生在翻译的时候注意结合高考文言文对“信、达、雅”的要求，准确把握句子中的文言实词和虚词，同时要注意古代汉语的特殊句式，只有把握好这些才能很好的翻译文言文。本题得分点：“向使”（假如、假使）、“法”（效法）、“安”（疑问语气词“哪能”）各1分，大意2分。（2）““用事”（掌权）、“王”（称王）、“有口”（能言善辩）各1分，“大臣有口者”定语后置1分，大意1分。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。【文言文翻译】陆贾，是楚人。以门客身份跟从高祖平定天下，号称能言善辩之士，在高祖身边，常常出使诸侯。在高祖刚把中原地区平定的时候，尉他也平定了南越，便在那里自立为王。高祖派遣陆贾带着赐给尉他的南越王之印前去任命。陆生到了南越，尉他梳着椎形的发髻，像簸箕一样地伸开两腿坐着见陆生，陆生就向尉他进言，尉他立刻站起身来，向陆生道歉说：“我在蛮夷中居住得时间长了，所以太失礼义了。”陆生终于完成拜尉他为南越王的使命，使他向汉称臣，服从汉朝的管制约束。陆贾还朝之后，把以上情况向高祖汇报，高祖非常高兴，任命陆贾为太中大夫。陆生时时在高帝面前进言称引《诗》、《书》，高帝骂他说：“你老子骑在马上得到天下，哪里用得着《诗》、《书》!”陆生说：“骑在马上得天下，难道可以骑在马上治天下吗?况且商汤、周武用武力夺取天下，却顺应形势以文教治理天下，文治武功并用，这是长治久安的办法啊。从前吴王夫差极端崇信武力而灭亡；秦国依赖刑法统治不加改变，终致赵氏政权覆灭。假使秦国在统一天下后能够实行仁义，效法古代圣贤，陛下哪能够拥有天下呢?”高帝听了很不高兴但面有惭愧之色，便对陆生说：“你试着为我写下秦为什么会失天下，我为什么得天下的原因，以及古代成功和失败国家的事例。”陆生于是粗略论述了国家存亡的征兆，共写下十二篇。他每奏上一篇，高帝没有不说好的，身旁的人都欢呼万岁，称他的书为“新语”。在孝惠帝时，吕太后掌权，想立吕氏诸人为王，害怕那些能言善辩的大臣。而陆生也深知自己强力争辩也无济于事，因此就称病辞职，在家中闲居。陆生自己时常坐着四匹马拉的车子，带着歌舞和弹琴鼓瑟的侍从十个人，佩带着价值百金的宝剑到处游玩。吕太后当权时，封众多的吕姓族人为王，这些吕姓王专权，想胁迫年幼的皇帝，危害刘氏政权。右丞相陈平很担心这事，但力量不足以抗争，怕灾祸殃及自己，因而时常在家里闲居深思。陆生去请安，陆生说：“天下太平，注意丞相；天下危急，注意武将。将相和睦协调，那么士大夫就一定会依附；士大夫一定依附，天下即使有变乱，权力也不会分散。为社稷考虑，（国家安危只是）在你们将和相两个人的掌控中。我常想对太尉绛侯说，绛侯和我开玩笑惯了，会轻视我的话。您何不和太尉深交，加强团结?”于是他为陈平筹划对付吕氏的几件事。陈平采用他的计谋，就送给绛侯五百金为他祝寿，还准备了丰盛的乐舞酒肴与太尉享用；太尉也同样回报丞相。这两个人紧紧地团结在一起，吕氏篡权的阴谋就更难得逞。陈平于是把奴婢一百人，车马五十乘，钱五百万送给陆生作为饮食费。陆生用这笔资财在朝廷公卿间交际，名声大盛。6.阅读下面的文言文，完成下面小题。刘行本，沛人也。每以诵读为事，精力忘疲，虽衣食乏绝，晏如也。性刚烈，有不可夺之志。高祖为丞相，尉迥作乱，进攻怀州。行本率吏民拒之，拜仪同，赐爵文安县子。及践祚，征拜谏议大夫。上尝怒一郎，于殿前笞之。行本进曰：“此人素清，其过又小，愿陛下少宽假之。”上不顾。行本于是正当上前曰：“陛下不以臣不肖，置臣左右。臣言若是，陛下安得不听？臣言若非，当致之于理，以明国法，岂得轻臣而不顾也！臣所言非私。”因置笏于地而退，上敛容谢之，遂原所笞者。雍州别驾元肇言于上曰：“有一州吏，受人馈钱三百文，依律合杖一百。然臣下车之始，与其为约。此吏故违，请加徒一年。”行本驳之曰：“律令之行，并发明诏，与民约束。今肇乃敢重其教命轻忽宪章欲申己言之必行忘朝廷之大信亏法取威非人臣之理上嘉之赐绢百匹在职数年，拜太子左庶子。时左卫率长史夏侯福为太子所昵，尝于阁内与太子戏，福大笑，声闻于外。行本时在阁下闻之，待其出，行本数之曰：“殿下宽容，赐汝颜色。汝何物小人，敢为亵慢！”因付执法者治之。数日，太子为福致请，乃释之。太子尝得良马，令福乘而观之，太子甚悦，因欲令行本复乘之。行本不从，正色而进曰：“至尊置臣于庶子之位者，欲令辅导殿下以正道，非为殿下作弄臣也。”太子惭而止。复以本官领大兴令，权贵惮其方直，无敢至门者。由是请托路绝，法令清简，吏民怀之。未几，卒官，上甚伤惜之。及太子废，上曰：“嗟乎！若使刘行本在，勇当不及于此。”（选自《隋书》卷六二，有删节）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.今肇乃敢重其教命/轻忽宪章/欲申己言之必行/忘朝廷之大/信亏法取威/非人臣之理上/嘉之赐绢百匹B.今肇乃敢重其教命/轻忽宪章/欲申己言之必行/忘朝廷之大信/亏法取威/非人臣之理/上嘉之/赐绢百匹C.今肇乃敢重其教命/轻忽宪章/欲申己言之/必行忘朝廷之大信/亏法取威/非人臣之理上/嘉之赐绢百匹D.今肇乃敢重其教命/轻忽宪章/欲申己言之必行/忘朝廷之大信/亏法取威非/人臣之理上/嘉之赐绢百匹11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.陛下，“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”后为臣子与帝王面对面应对的谦辞。B.不肖，可以指不才，不贤；品行不好，没有出息。后来常用此词来表示自谦。C.下车，古代可以指官吏就职。后来又常用“下车伊始”来表示官吏初到任所。D.弄臣，中国古代称“优”，是指古代宫廷中以插科打诨来为国君消烦解闷的人。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.刘行本性情刚烈，心中永记正道。夏侯福与太子在阁内嬉戏，被刘行本听到，刘行本将他交付执法者处置，因太子求情才释放。B.刘行本正直敢言，遇事坚持正见。在处理一个犯错的郎中时，与国君发生龃龉，他劝之以理，谏之以行，终使皇帝改变主意。C.刘行本读书刻苦，治学十分勤奋。背诵读书，聚精会神、不知疲倦，即使穿衣吃饭都缺乏的时候，也能像以往一样宴请宾朋。D.刘行本深得器重，皇帝感怀不忘。后来当太子杨勇被废弃时，高祖认为如果刘行本还在人世的话，太子就不会落到如此地步。13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（1）此人素清，其过又小，愿陛下少宽假之。（2）权贵惮其方直，无敢至门者，由是请托路绝，法令清简，吏民怀之。参考答案：10.B

11.A

12.C

13.（1）这个人向来高洁，其过失又很小，希望陛下稍加宽容他。（2）权贵惧怕刘行本的正直，没有人敢到他的门上。因此请托办事的路被断绝了，法律命令清明简约，官吏百姓都怀念他。【10题详解】试题分析：本题考查文言断句能力。文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。本题“重其教命”和“轻忽宪章”都是动宾结构，中间要断开；“申己言之必行”和“忘朝廷之大信”也是动宾结构，中间要断开；“非人臣之理”是判断句，前面要断开。故选B项。【11题详解】试题分析：本题考核了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题多考核古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等，这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累。A项，“陛下”为敬辞。故选A项。【12题详解】试题分析：本题考查学生筛选信息和概括文章内容要点的能力，此类试题解答时考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。从历年高考出题规律来看，这类题目常涉及人物行为举止、人物主张、人物情感、人物思想道德、人物性格、人物志向、人物才智、选文的综合性八类信息的筛选。解答的方法是，在原文中找准区间，把准对象，切忌张冠李戴，忌断章取义，无中生有。C项，“晏如”是安然自若的样子。语出《五柳先生传》：……短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。故选C项。【13题详解】试题分析：本题考核文言文翻译的能力，此类试题解答时一般应注意：首先要回到句子所在的语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。第一句得分点：“素”，向来；“过”，过失；“愿”，希望；“少”，稍加；“宽假”，宽容；“之”，代词，他。第二句得分点：“惮”，惧怕；“其”代词，他；“方直”，端方正直；“绝”，断绝（被）；“怀”，怀念；“之”，代词，他。【点睛】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式。最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：刘行本，沛县人。常以背诵读书为事，聚精会神而忘记了疲劳，虽然穿衣吃饭都有缺乏的时候，但干扰不了他读书，仍是一如既往。性情刚烈，有股不可改变的意志。高祖做丞相的时候，尉迥作乱，进攻怀州。刘行本率领官吏百姓抵御。被朝廷授予仪同一职，赐文安县子爵。等到高祖即位，征召他做谏议大夫。不久，迁黄门侍郎。皇帝曾向一郎官发怒，在殿前笞打他。刘行本劝谏说：“这个人向来高洁，其过失又很小，望陛下稍加宽容他。”皇帝不理睬。于是行本就站到皇帝面前说：“陛下不认为臣不正派，安排臣在身边。臣说的如果对，陛下怎能够不听？臣说的如果错了，应当交给法官，以申明国法，岂能轻视臣而不理睬！臣所说的并非是私事。”于是把朝笏放在地上而退下去了，皇帝马上郑重其事地向他道歉，也原谅了所笞打的郎官。雍州别驾元肇对皇上说：“有一个州里官吏，接受别人馈赠的三百文钱，依照法律应该杖打一百。但是臣刚上任，与他有约定。此吏故意违法，请加法一年。”刘行本驳斥他说：“设施律令，有朝廷明确的诏令，是用来管束百姓的。现在刚开始就敢看重自己的教命，轻视宪章。想要施行自己的诺言，忘记朝廷的大信用，亏2法令获取自己的威信，不是人臣的道义。”皇上赞赏他，赏赐绢百匹。在职几年后，拜太子左庶子。当时左卫率长史夏侯福被太子所昵爱，曾经在阁中和太子游戏打闹，夏侯福大笑，笑声在外边都能听到。刘行本当时正在阁下，听到了夏侯福的笑声，待夏侯福出来，刘行本责备他说：“殿下宽容，给你好脸色。你是什么小人，竟敢如此轻慢！”因此交给执法的人处治。过了几天，皇太子为夏侯福求情，才释放出来。太子曾得到一匹好马，让夏侯福骑乘而观看。太子十分高兴，因此想让刘行本再骑一次。刘行本不骑，严肃地劝谏说：“皇帝把臣放在庶子这个位子上，是要让我用正道辅导殿下，并不是给殿下作亲近狎玩的人。”皇太子听了惭愧而止。后来又以本官兼任大兴县令，权贵惧怕刘行本的正直，没有人敢到他的门上。因此请托办事的路断绝了，法令清简，官吏百姓都怀念他。不久，死于官任上，皇帝十分悼念哀伤他。等到太子被废，皇上说：“哎！假如刘行本健在，太子不会到了这个地步的。”三、语言文字运用（20分，共4题）7.阅读下面的《红楼梦》的选段，回答问题。说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石磴子上，业经香梦沉酣。四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱。手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜜蜂蝴蝶闹嚷嚷的围着。又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤搀扶。上面这则语段，所记何事，请简述该事的主要情节。

参考答案：该语段记述的是史湘云醉眠芍药之事。（1分）因这日是平儿等人的生日，探春提议凑份子给平儿过生日。（1分）因贾母、王夫人等人不在家，没了管束，众人射