2021-2022学年安徽省芜湖市第四十中学高三语文上学期期末试题含解析

2021-2022学年安徽省芜湖市第四十中学高三语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。（25分）

平凡的幸福〔俄罗斯〕列伊拉·米勒佐耶娃车驶上大路的时候，穆拉德想趁绿灯亮着的时候，把车开过去，所以就朝着信号灯猛地向前冲了过去。后来发生了什么事就谁也不知道了。卡米拉只感到自己被什么东西重重地砸了一下，她听到一声玻璃破碎的声音，然后就什么也感觉不到了，也不知道汽车是掉到排水沟里翻了。

接下来是医院、来来往往的医生和亲人们的哭叫声。还算万幸，一切都过去了。她睁开双眼时，穆拉德就在身边，拉着她的手，朝她温柔地微笑着。

卡米拉出院后，双方亲友立刻为他们准备婚礼。一切都进行得有条不紊，非常理想。期待已久的大喜日子终于到了，他们从举行婚礼的豪华饭店回到自己的房子里，这是穆拉德父亲送给新婚夫妇的礼物。卡米拉觉得自己是这个世界上最幸福的女人了。

卡米拉回头看了看，发现自己已经是一个年轻的女人了，她有了三个健康可爱的孩子。

卡米拉的日子过得非常幸福，她所有的梦想都出乎意料地变成了现实。她不是一个普通的家庭妇女，她有自己的工作，而且她工作的地方正是她一直梦想的地方。她唯一要做的就是感谢命运对她的厚爱！

生活真是太美妙了！卡米拉的心里充满了幸福和快乐。穆拉德是个既懂得爱又感情专一的好丈夫，也是一个称职的好父亲。一切都像卡米拉希望的那样。

孩子们在一天天长大，有时候也有一些小问题，有时候问题还很大。但这才是生活，才是真正的、有意义的、健全的生活。卡米拉也明白，在别人眼里，她所谓的这种幸福对一个女人来说可能是再普通、再平常不过的事了，但她认为自己的幸福一点都不平凡，充满了神奇，难遇难求，那是上天对她的偏爱。

卡米拉有很多美好动人的经历。丈夫还像从前一样浪漫，他们全家一起把生活过得有声有色，有滋有味。他们哪儿都去过，什么都看过！

幸福的日子在温馨的家庭生活中和与一大群朋友的亲密交往中飞过。朋友们的聚会、孩子们的调皮为生活增添了无限色彩。

他们先嫁了女儿，然后两个儿子也结了婚。小儿子和他们生活在一起。卡米拉又该照看孙子了。命运真是特别眷顾卡米拉，送给她一大群孙子。卡米拉一次又一次地感谢上帝对她的恩赐。

明亮的灯光，浓浓的艾蒿的芳香……透过一层薄雾她看见一扇打开的窗户和悬在她身体上方的一盏明亮的灯，还有一张张正俯在她身上的脸。

“她醒过来了。真是奇迹！”一个陌生的声音说。

几天后，卡米拉已经能自己从床上坐起来了。这个地方很陌生，周围的人也都不认识。

“穆拉德在哪儿？”她问，可她的声音她自己都听不出来了，“我的孩子们在哪儿？我的孙子们呢？我这是在哪儿？你们是谁？”

终于，来了一个女人，在旁边的椅子上坐了下来。“我的亲人们都哪儿去了？”卡米拉央求着问。

“我可以把一切都告诉您，”这个女人痛苦地说。“但您一定要坚强……您昏迷了四十年了。”

“什么？”

“您睡了四十年了……”

卡米拉沉默了好一会，她觉得即使想再问点什么，她的舌头也不听使唤了。终于，她还是说出来了：“我丈夫呢？”

那个女人沉思了一会后，声音低低地说：“出车祸时，您还没结婚呢。”

卡米拉像傻了似的，目光落在床头柜的照片上，就是奥利娅在那次聚会上拍的。照片上是一张张神采奕奕的脸庞。卡米拉的目光注视着正在幸福地微笑的穆拉德，注视着自己，注视着已经永远消失了的朋友们。

卡米拉后来打听到，车祸中穆拉德只是受了点轻伤，他等不及卡米拉醒来就和别人结了婚，搬走了。他现在是否健在，不得而知；但他的家人现在还住在西方的某个国家。

卡米拉一直在思考着自己的这一生，最后她终于明白了：人生本来就是一场梦。当她艰难地把身子挪到镜子前的时候，镜子里出现了一张布满了深深浅浅的皱纹的脸。她凝视着自己的眼睛，企图弄明白上天给予她的这份神奇的、难得的恩赐的意义……命运真是对她不薄，让她做了一辈子梦。（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A.小说一开始简单地介绍了车祸发生的情况，为下文故事的展开张本，也为下文中叙写穆拉德在车祸之后离开卡米拉做了铺垫。B.小说对卡米拉的梦境与幻想的描绘是不真实的，结婚生子、甚至还照看自己的孙子等都是虚构的。C.作者对卡米拉的梦境进行了详细的描绘，尤其是对穆拉德的“既懂得爱又感情专一”以及“还像从前一样浪漫”等的描述具有较强的讽刺意味。D.作者借助卡米拉的梦境与现实，实际上是在告诉人们一个道理，那就是“人生本来就是一场梦”，因此没有必要为暂时的不幸而懊恼不已。E.作者借助一个带有传奇色彩的故事实际上是在讲述自己的生活遭遇，写出了自己的悲剧命运，这恰恰验证了艺术来源于生活又高于生活的道理。（2）卡米拉是一个怎样的形象？请结合文本做概括分析。（6分）（3）小说在塑造人物形象上有什么特点？（6分）（4）如何理解小说最后一句“命运真是对她不薄，让她做了一辈子梦”的含意，请结合

文本分析探究。（8分）参考答案：（1）（5分）答A给3分，答C给2分，其余不给分。解析：B.梦境的描绘不存在真实不真实的说法；D.文章的主旨不在于“没有必要为暂时的不幸而懊恼不已”，而是突出现实生活中充满许多的悲剧因素；E.“实际上是在讲述自己的生活遭遇”的说法没有依据。（2）（6分）热爱生活；渴望真情；乐观知足。（每答出一点，并作出分析，给2分。）（3）（6分）一方面作者借助对梦幻的描述、心理的描绘来展示卡米拉的“平凡的幸福”；另一方面用没有结婚的事实与子女满堂的幻觉进行对比形成矛盾冲突来凸显卡米拉形象的悲剧意味。（每答出一个方面，给3分。）（4）“命运真是对她不薄，让她做了一辈子梦”可从以下两个角度进行理解（每一个角度给4分）：第一个角度，运用反语，（1分）命运对她不是不薄，而是让她的命运充满悲剧性。（1分）因为如此珍惜爱情、极易满足的卡米拉所希望的能和丈夫相亲相爱、能过子孙满堂的平凡的幸福生活只能在梦中出现，是极其无奈又极具悲剧色彩的。（揭示出悲剧的内涵给2分）第二个角度，命运对卡米拉真的不薄。（2分）因为现实中她的未婚夫穆拉德并未像卡米拉所梦到的是一个既懂得爱又感情专一的好丈夫，还是一个称职的好父亲，而是一个等不及卡米拉醒来就和别人结婚的薄情之人。命运对卡米拉不薄，让她四十年来躲开了世间的人情冷暖、纷纷扰扰，一直在梦中享受幸福。（分析出“不薄”的内涵给2分）2.现代文阅读

阅读下面文字，完成1—3题。（9分，每小题3分）中华文明的历史启示①中华文明的历史启示之一，就是选择包容。②包容，是中华文明固有的思想。早在《尚书》中就有这样的话：“有容，德乃大”。（《周书?君陈》）意思是：有所包容，所成就的功德才能巨大。《老子》也说：“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。”（第十六章）意思是：有所包容，就能臻于“公”，进而臻于“王”，臻于“天”，臻于“道”，臻于“久”。这些虽然都是针对统治者而言的，但在中华文明中具有普遍的意义。中华文明是一种包容性很强的文明，中国人常用“海纳百川”来形容一个人的气度胸襟，这四个字也可以用来形容中华文明的品格。③越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。越来越多的考古资料又证明，除了黄河流域和长江流域，还有许多文化遗存散布在全国各地。中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明。中华文明的演进过程，是多种文明因素的整合。整合的模式是以华夏文明为核心，核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围互相补充、互相吸收、互相融合。汉族和汉族以外的少数民族，都为中华文明作出了重要的贡献。例如：我们引为骄傲的山西应县木塔那样精美的建筑，便是契丹族所建立的辽代的杰作；蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世。这些都为中华文明增添了精彩的一页。④我们还可以以战国和唐代为例进一步说明中华文明的包容性。战国时代儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家等不同的学说和流派多元共存，自由争辩，这已是人所共知的事实。我想强调的是，中华文明的包容性不只体现在统治者的包容性上，也体现在整个社会的包容性上。孔子有弟子三千，“杨朱、墨翟之言盈天下”（《孟子?滕文公章句下》），其它各家也各有自己的信徒或同道，这说明社会的包容度很大。包容，也是唐代文明鼎盛的一个重要标志，这表现在许多方面，例如儒、释、道三家并用；政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，重视以科举考试选拔人才的制度，使大量出身庶族的士人进入仕途；文学艺术的题材和风格多种多样，等等。仅以政府的将军为例，如哥舒翰、高仙芝、李光弼等都是少数民族。而日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远都曾远离故国在唐朝任职。⑤中华文明的历史告诉我们：文明的发展需要包容，“山不厌高，海不厌深”，唯包容才能百川汇海，唯包容才能不断壮大。1．下列与“中华文明中统治者的包容性”没有直接关系的一项是(

)A．《尚书》中的“有容，徳乃大”，《老子》中的“容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久”是在告诫统治者要以“海纳百川”的胸襟来统治天下。B．蒙古族所建立的元朝，首次开辟了我国南北海运航线；满族所建立的清朝，出现了康乾盛世：这些都在一定程度上促进了文化的交流与发展。C．为了选拔更多的人才，唐朝统治者注重通过科举考试使大量出身庶族的士人进入仕途、建立功业。D．唐朝政府机构中各民族的人才都有施展才华的机会，唐朝政府的军队中就有哥舒翰、高仙芝、李光弼等少数民族的人做了将军。2．下列对“中华文明是一种包容性很强的文明”的解说不合文意的一项是(

)A．越来越多的考古资料证明，中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域；中华文明的许多文化遗存除了散布在黄河流域和长江流域外，还散布在全国各地。B．契丹族建造了精美的山西应县木塔，日本的阿倍仲麻吕（晁衡）、新罗的崔致远曾在唐朝任职，这些分别证明汉族以外的少数民族以及外国人为中华文明作出了重要贡献。C．除定居于黄河、长江流域，较早以农耕为主要生活来源的华夏民族创造的文明外，若干以游牧为主要生活来源的少数民族创造的文明，也是中华文明的组成部分。D．中华文明的演进是多种文明因素按照“以华夏文明为核心向周围扩散，周围向核心趋同，核心与周围相互作用”的模式进行整合的过程。3．下列说法符合原文意思的一项是(

)A．我国社会的包容性最早可以追溯到战国时期，因为战国时代出现了儒家、墨家、道家等不同学说和流派多元共存、自由争辩的局面。B．孔子有弟子三千，同时“杨朱、墨翟之言盈天下”，而且其它各家也各有自己的信徒或同道，致使当时社会的包容度很大。C．唐代儒、释、道三家并用，文学艺术的题材和风格多种多样，说明唐朝文明的包容性在思想、艺术等很多领域中都有所体现。D．作者认为，包容是中华文明固有的思想，唯有包容文明才能不断壮大。由此可见华夏文明发展史上所有鼎盛阶段都具有很大的包容性。参考答案：1.B本项表述的是包容带来的益处2.B“……作出重要贡献”属主观臆断3.C

A“最早”时间推断错误；B“致使”加强因果；D“所有鼎盛”原文中无此表述3.阅读下面的文字，完成1~3题：

苏州大学教授、江苏省吴文化研究基地首席专家罗时进日前就乡贤文化的人文道德价值向记者进行了深入阐述。

首先，如何理解乡贤文化？

乡贤文化是中华文化的宝贵资源。费孝通先生在《乡土中国》中说：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然要重视乡贤文化。

谈乡贤文化要回答的第一个问题是：谁是乡贤？或者说谁有资格称为乡贤？大致来说，乡邑有道德声望和卓越建树的人方可以称为乡贤。有没有一个标准呢？在古代，这个标准的尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。一个乡邑中人，品学为地方所推崇，死后被题请祀于其乡，入乡贤祠，受春秋致祭，便称乡贤。

乡贤文化属于地域文化的一个重要部分，是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富。当我们称乡邑某前人为“贤”的时候，是包含道德层面的肯定和赞誉的，所以乡贤文化无疑是人文道德建设的重要资源。

第二，作为传统文化的重要组成部分，乡贤文化蕴含着怎样的人文道德力量？

浙东清代史学家全祖望对乡贤文化的认知对我们很有启发，他辞官回到甬上以后，花了很大的精力对乡贤事迹深入发掘，为地方文化谱系建立永存的标识，其目的正如他在《感怀》诗中所说：“古人观世道，首重在人心。天地纵多故，此志终昭森。”这里的人心，是乡贤的道德高度，是一种至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格。

当然，乡贤文化是一种地方性人文知识，很多地方的文化精英走出了乡邑，但他们从方言音声到性格风尚、观念行为都带有乡园的烙印，其实践成果和道德文章可能在更广泛的范围产生影响，但都与其乡园有着天然的联系，因此应该注意乡贤文化与整个历史传统文化的关系。举例来说，范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，表达出一个时代的文化精神和道德高度，具有历史的典型意义，但如果将其放到昊文化的范畴中，他们都是苏州的乡贤，其思想观念都和苏州、江南之地域与人文密切相关，自然属于乡贤文化。

最后，从历史和现实来看，乡贤文化这种人文道德力量还影响着一方文化和社会风貌。在乡贤的人文道德力量传播影响方面，文献、文物的作用是非常大的。地方文献是乡贤事迹的载体，文物，是乡贤文化的物质遗存。庙祠、故居、碑志等故物，是乡贤生活和思想的实证，其存在就是一种历史叙述。明人李东阳对祭祀乡贤说过一段很有意味的话：“彼生于斯，学于斯，闻其姓名，睹其庙貌，知其非苟祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之间哉？”就是说，乡贤与自已同生于一方水土，成长于同样的人文环境，如果知其名、晓其事，目睹其庙祀遗貌，崇敬、仰慕、效法之情就会油然而生。这说明，乡贤的道德精神是可以“看见”的，而“看见”能产生感召力，形成亲近感，使人见贤思齐。从这个意义上说，在乡贤文化的建设上，应该对乡贤文物遗存给予足够的重视，吉光片羽亦当珍惜。

（选自2014年8月光明网《乡贤的道德精神是可以“看见”的》，有改动）1.下列关于“乡贤“‘乡贤文化”的表述，不符合原文意思的一项是

(

)A．具有为地方所推祟的品学，在乡邑中有道德声望和卓越建树，死后能人乡贤祠，受春秋致祭的乡邑中人便可称为乡贤。B．自古以来评价谁是乡贤，谁有资格称为乡贤的标准尺度，权衡在地方人心，落实在乡贤祠的祭祀上。C．乡贤文化从属于地域文化，因此我们在赞誉乡贤文化的时候，也应注意到它与整个历史传统文化的关系。

D．文献、文物、庙祠等故物是乡贤存在过的实证，在乡贤的人文道德力量传播影响方面起着不可忽视的作用。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

(

)

A．乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富，都带有一定的地域局限性，是人文道德建设的重要资源。

B．至善大有、忠贞正直、悲天悯人、推己及物的典型人格和道德高度，便是乡贤文化所蕴含的人文道德力量。

C．范仲淹的先忧后乐思想、顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”的观念，虽然影响较大但都带有乡贤文化的烙印。

D．“闻其姓名，睹其庙貌，知其非苟祀者，仰慕效法之心其能已于俎簋尸祝之间哉？”足见乡贤道德精神的影响力。3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是

(

)

A．乡贤文化是中国社会的产物，在乡土性的中国，对传统文化的追怀必然包括要重视乡贤文化并把乡贤文化看作是当今人文道德建设的重要资源。

B．乡贤的道德精祷是可以“看见”的，而“看见”就有可能产生感召力，影响一方文化。明人李东阳对祭祀乡贤说过的话便印证了这一点。

C．乡贤文化是一种人文道德力量，要想使其影响一方文化和社会风貌，就应对乡贤文物遗存给予足够的重视，并发挥其传播影响作用。

D．乡贤文化是乡贤所创造的具有人文价值的物质成果和精神财富，蕴含着人文道德力量，以文物、文献等形式影响着一方文化和社会风貌。

参考答案：1．B．自古以来评价谁是乡贤，不对。2．A都带有一定的地域局限性，不对。3．A对传统文化的追怀必然包括要重视乡贤文化并把乡贤文化看作是当今人文道德建设的重要资源，不对。二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成下列小题。韩邦奇，字汝节，朝邑人。父绍宗，福建副使。邦奇登正德三年进士，除吏部主事，进员外部。六年冬，京师地震，上疏陈时政阙失。忤旨，不报。会给事中孙祯等劾臣人僚不职者，并及邦奇。吏部已议留，帝竟以前疏故，黜为平阳通判。迁浙江会事，辖杭、严二府。宁王宸濠①令内竖②假饭僧，聚千人于杭州天竺寺，邦奇立散遣之。其仪宾③托进贡假道衢州，邦奇诘之曰：“入贡当沿江下，奚自假道？归语王，韩佥事不可诳也。”时中官在浙者凡四人，王堂为镇守，晁进督织造，崔珏主市舶，张玉管营造。爪牙四出，民不聊生。邦奇疏请禁止，又数裁抑堂。邦奇闵中官采富阳荼鱼为民害，作歌哀之。堂遂奏邦奇沮格上供，作歌怨谤，帝怒，逮至京，下诏狱。廷臣论救，皆不听，斥为民。嘉靖七年，起山东副使。以右佥都御史巡抚宣府。后入佐院事，进右副都御史，巡抚辽东。时辽阳兵变侍郎黄宗明言邦奇素有威望请假以便宜速往定乱帝方事姑息不从命与山西巡抚任洛换官至山西，为政严肃，有司供具悉不纳，间日出俸米易肉一斤。居四年，引疾归。斋中中外交荐，以故官起督河道。迁刑都右侍郎，改吏部。拜南京右都御史，进兵部尚书，参赞机务。致仕归。三十四年，陕西地大震，邦奇陨焉。赠太子少保，谥恭简。邦奇尝庐居，病岁余不能起。其弟邦靖药必分尝，食饮皆手进。后帮靖病亟，邦奇日夜持弟泣，不解衣者三月。及殁，衰蔬食，终丧弗懈。乡人为立“孝弟碑”。（节选自《明史·韩邦奇传》）【注】①正德二年，宁王朱宸濠贿赂太监，密谋起兵。②内竖，指宦官。③仪宾：明代对宗室亲王、郡王之婿、孙女婿、曾孙女婿、玄孙女婿的统称。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．时辽阳兵变/侍郎黄宗明言/邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事/姑息不从/命与山西巡抚任洛换官/B．时辽阳兵变/侍郎黄宗明言/邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从命/与山西巡抚任洛换官/C．时辽阳兵变/侍郎黄宗明言邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从/命与山西巡抚任洛换官/D．时辽阳兵变/侍郎黄宗明言邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从命/与山西巡抚任洛换官/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．除有任命官职的意思，例如“除臣洗马”，在文言中与“迁”“拜”“授”等意思相同。B．疏是古代臣下向皇帝条陈自己对某事意见的一种文体，也称“奏疏”或“奏议”。C．刑部为六部之一，掌管审定法律，复核刑名案件等职事，其长官称为刑部尚书。D．庐居也称“庐墓”，指古人于父母或师长死后，在其墓旁搭盖小屋居住服丧的行为。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（

）A．韩邦奇为人耿直，敢于直言进谏。京师发生地震之后，邦奇上书指出了当时政治上的弊端，违背武宗的心意，没有得到回复，后来还因此遭到贬黜。B．韩邦奇恪尽职守，遇事明察秋毫。他任浙江佥事时，识破宁王奸计，遣散了聚焦在杭州天竺寺的假和尚，严词拒绝了其女婿假托进贡借道衢州的请求。C．韩邦奇为民请命，同情关心百姓。王堂等四名宦官的爪牙四处搜刮，弄得民不聊生，韩邦奇上书请求加以禁止，并作诗表达对宦官为害百姓的忧虑和感伤。D．韩邦奇孝悌为重，兄弟感情深厚。他因“庐居”而病一年多，得弟弟周到照顾；后弟弟病重，他衣不解带地照顾了三个月，弟弟死后，他穿丧服，吃素食。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）会给事中孙祯等劾臣僚不职者，并及邦奇。（2）至山西，为政严肃，有司供具悉不纳，间日出俸米易肉一斤。参考答案：10．C

11．A

12．B

13．（1）恰逢给事中孙祯等弹劾不称职的群臣，一并涉及到韩邦奇。（重点词语“会”“劾”）（2）韩邦奇到山西后，处理政务严谨而有法度，部门的官员给他提供的用品他都不接受，他自己每隔一天拿出禄米换一斤肉。（重点词语“严肃”“间日”“易”）11．试题分析：此题考查文学常识的识记能力和筛选信息的能力。解答此题，可根据平时的积累，将表述错误的选项找出即可。题中A项，表述错误，“迁”指官职的变动。点睛：文言文中表官职升降的词语

一：表授予官职的词语

征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。

辟：由中央官署征聘，然后向上举荐，任以官职。举：由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。拜：授予官职。

选：通过推荐或科举选拔任以官职。除：任命，授职。

授：授给、给予官职。

赏：指皇帝特意赐给官衔或爵位。封：指帝王将爵位或土地赐给臣子。起：起用人任以官职。二：表罢免官职的词语罢：免去，解除官职。黜：废掉官职。免：罢免。夺：削除。三：表提升官职的词语

升：升官

擢：在原官上提拔

拔：提升本来没有官职的人迁：一般指提升

四：表降低官职的词语

谪：因罪被降职或流放贬：降职

放：屈原既放，三年不得复见《卜居》左迁：予左迁九江郡司马

《琵琶行》五：表调动官职的词语徒：一般的调动官职调：变换官职转：调动官职

补：补充空缺官职改：改任官职出：京官外调六：表兼代官职的词语兼：兼任12．试题分析：此题主要考查考生分析和概括文本内容的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。题中B项，表述错误，由原文“虎迁浙江会事，辖杭、严二府。宁王宸濠令内竖假饭僧，聚千人于杭州天竺寺，邦奇立散遣之。其仪宾托进贡假道衢州，邦奇诘之曰：‘入贡当沿江下，奚自假道？归语王，韩佥事不可诳也。’”可以推测。点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，只要到文中找到原句：然后进行比较选项，即可发现错误。请在此填写小题的解析!参考译文：韩邦奇，字汝节，陕西朝邑人。父亲韩绍宗，曾做过福建副使。韩邦奇考中正德三年进士，被任命为吏部主事，后晋升为员外郎。正德六年冬天，京师发生地震，韩邦奇上书指出当时政治的过失。违背皇帝的心意，皇帝未予答复。恰逢给事中孙祯等弹劾不称职的群臣，一并涉及到韩邦奇。吏部已经商量决定继续留任，皇帝最终因为之前那篇奏疏的原因，把他贬为平阳通判。后来升为浙江佥事，管理杭、严二府的事务。宁王朱宸濠派遣宦官假装给和尚施舍粥饭，在杭州天竺寺聚集了上千人，韩邦奇立即遣散了他们。朱宸濠的女婿假托进贡要从衢州借道，韩邦奇质问说：“到京城上贡应当沿江而下，为什么要从此处借道？你回去告诉宁王，我韩佥事是不可欺骗的。”当时在浙江的宦官共四个人，王堂当镇守，晁进管织造，崔珤管市舶，张玉管建筑。他们的爪牙四处搜刮，百姓都无法生活下去了。韩邦奇上书请求对他们加以禁止，又多次遏制王堂。韩邦奇忧虑宦官采办富阳的茶鱼为害百姓，写了一首诗歌表示感伤。王堂于是上书说韩邦奇阻止对皇上的供给，写诗歌埋怨、诽谤。皇帝大怒，把韩邦奇逮到京城，关进了钦犯监狱。朝中大臣上书挽救，皇帝都不允许，最后韩邦奇被罢官为民。嘉靖七年，韩邦奇被起任为山东副使，以右佥都御史巡查安抚宣府。入朝协助管理督察院的事务，升任右副都御史，巡查安抚辽东。当时辽阳发生兵变，侍郎黄宗明说韩邦奇一向很有声望，请给他见机行事的权力，让他迅速前往平定事变。世宗当时一味采取姑息政策，没有答应，而是让韩邦奇与山西巡抚任洛做了对调。韩邦奇到山西后，处理政务严谨而有法度，部门的官员给他提供的用品他都不接受，他自己每隔一天拿出禄米换一斤肉。他在山西当了四年巡抚，后告病回乡。居家期间，朝廷内外不断有人推荐，他又以原有官职出来主管河道事务。后来升任刑部右侍郎，又改当吏部左侍郎。后被任命为南京右都御史，提升为兵部尚书，参与朝廷的军政大事。最后退休回家。嘉靖三十四年，陕西发生大地震，韩邦奇在地震中丧了生。朝廷追赠他为太子少保，谥恭简。韩邦奇曾经住在墓旁结庐服丧，病了一年多不能起床。他的弟弟韩邦靖送药一定亲自尝过，饮食都是亲手奉送。后来韩邦靖病重，韩邦奇日夜抱着弟弟哭泣，三个月不解衣休息。弟弟死后，他穿丧服，吃素食，一直到守丧完毕也不懈怠。乡里人为他们兄弟设立了一块“孝悌碑”。5.阅读下面的文言文，完成4—7题《西湖梦寻》序·（明）张岱

余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。

前甲午、丁酉，两至西湖，如涌金门、商氏之楼外楼、祁氏之偶居、钱氏、余氏之别墅，及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾。则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之歌楼舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹没，百不存一矣。余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也。因想余梦与李供奉异，供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻，余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。今余僦①居他，已二十二载，梦中犹在故居。旧役小溪②，今已白头，梦中仍是总角。夙习未除，故态难脱，而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻纡徐③，惟吾梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也。余犹山人，归自海上，盛称海错④之美，乡人竞来共舐其眼。嗟嗟！金虀瑶柱⑤，过舌即空，则舐眼亦何救其馋哉？第作“梦寻”七十二则，留之后世，以作西湖之影。辛亥七月既望，古剑蝶庵老人张岱题。

【注释】①僦（jiù）居：租屋居住。②傒：同“奚”，仆役。③蘧榻纡徐：用苇或竹编成的粗席；纡徐从容缓慢。④海错：海产种类繁多，通称为海错。⑤金虀瑶柱：食品名。4．下列句子中加点的词语解释不正确的一项是

（

）

A．余生不辰，阔别西湖二十八载

阔：久不相见

B．一带湖庄，仅存瓦砾

一：满，全

C．夙习未除，故态难脱

夙：素有的，旧有的

D．儿曹诘问，偶为言之

曹：少年5．下列六句话，分别编为四组，全都表现西湖今昔变迁的一项是

（

）

①而梦中之西湖，实未尝一日别余也②如……仅存瓦砾

③凡昔日之歌楼舞榭，弱柳夭桃，如洪水淹没，百不存一矣

④第作“梦寻”七十二则，留之后世

⑤旧役小溪，今已白头，梦中仍是总角

⑥则是余梦中所有者，反为西湖所无

A．①③⑤

B．②④⑥

C．②③⑥

D．①④⑤

6．下列各项内容与文章不相符的一项是

（

）

A．本文为作者为自己文集《西湖寻梦》所作序言，作者说明了写作《西湖梦寻》的缘由，表达了作者在国破家亡之后对故国家园的思恋情感。

B．作者阔别西湖多年，当他再至西湖，却没想到“梦中所有者，反为西湖所无”，西湖虽仍旧歌舞升平，灯红酒绿，但作者却只能作“第作‘梦寻’七十二则”以“以作西湖之影”。

C．作者认为，他对西湖的“梦寻”不同与李白的梦游天姥，他是“如家园眷属，梦所故有，其梦也真”，而李白则是“梦所未见，其梦也幻”。

D．作者在文末以从海上归来作比，用“则舐眼亦何救其馋哉？”再次表达自己对西湖的一往情深与写作本文的目的。7．将阅读材料中划横线句子翻译成现代汉语

⑴余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖为得计也

译文：

⑵余但向蝶庵岑寂，蘧榻纡徐，惟吾梦是保，一派西湖景色，犹端然未动也译文：参考答案：4．D（曹，等，辈）5．C（①是说作者时常在梦里回到西湖④是说作者写“梦寻西湖”的缘由；⑤是说梦里的仆人，早已白头）6．B（“歌舞升平，灯红酒绿”错，属故意曲解，因原文为“仅存瓦砾”“百不存一矣”）7．译文：⑴我于是赶快跑开，说是我为了（看）西湖而来，如今我所看到的西湖成如此景象，反倒不如保全我梦中的西湖，才是恰当的主意。

提示：得分点为“乃”“谓”“所见”“若”“得”“计”

⑵我只是对着冷清寂寞的蝶庵，从容缓慢地躺在粗席上，只求保全我的西湖梦，那么，先前一派西湖景色，仍像将人一样直坐不动。

提示：得分点为“但”“岑寂”“惟……是……”“犹”“端”参考译文我生不逢时，离开西湖已经28年了，但西湖没有一天不在我的梦中出现，而梦中的西湖也从未有一天离开过我。以前甲午年、丁酉（我）两次来到西湖，像涌金门商家，祁家，钱家，余家的庄园，只剩下一堆瓦砾。我梦中西湖所存在的东西，现实的西湖反倒没有了。等到到断桥一看，凡是以前的柳树，桃树，亭台楼阁，像被洪水淹没了一样，几乎没有了。我于是赶快跑开，说是我为了（看）西湖而来，如今我所看到的西湖成如此景象，反倒不如保全我梦中的西湖，才是恰当的主意。因为想到我的梦与李白的梦不同。李白的（《梦游天姥吟留别》）梦到的天姥，像神仙美女，是从未见过的（事物），他的梦是虚幻的。我的梦到的西湖，像房子家人，梦到的是本身就有的（事物），即使是梦也是真实的。如今，我已租别人的房子居住二十三年了，而梦中依然生活在从前的家。以前使唤的小仆人，现在老得头发已经白了，在我梦中，他却还是未成年，以前的习惯没有改变，从前的姿态也没有消失。从此以后，我只是对着冷清寂寞的蝶庵，从容缓慢地躺在粗席上，只求保全我的西湖梦，那么，先前一派西湖景色，仍像将人一样直坐不动。孩童追问（我），（我）偶然回答他们，也总是说着梦里梦到的东西，不是疯话就是梦话。我像是由海上归来的山里人，（向乡亲）大肆赞美海鲜的美味，乡亲们竟然一起来舔他的眼睛。唉！再好吃的东西，吃下去也就没了，舔眼怎么能解馋呢？因此，写了《梦寻》七十二则，保留到以后，用来当做西湖的影子（西湖以前的样子）。辛亥七月十六日，古剑蝶庵老人张岱题。

6.阅读材料，完成22—24题。（10分）22．用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限5处）（5分）乐天之诗，情致曲尽，入人肝脾，随物赋形，所在充满，殆与元气相侔。至长韵大篇动辄数百千言而顺适惬当句句如一无争张牵强之态此岂撚断吟须悲鸣口吻者之所能至哉！而世或以浅易轻之，盖不足与言矣。23．乐天是

代诗人

，他与诗人元稹等共同推动了“

”运动。（3分）24．根据上面这段文字，概括作者推崇乐天诗的原因。（2分）参考答案：22．至长韵大篇/动辄数百千言/而顺适惬当/句句如一/无争张牵强之态/此岂撚断吟须悲鸣口吻者之所能至哉23．唐

白居易

新乐府24．情致丰沛，通畅自然22．试题分析：本题主要考查断句。需要注意连词“而”等，主要还是理解句意断句。【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。【技巧点拨】对于断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式。23．【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。【名师点睛】白居易，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。等平时需要注意积累。24．试题分析：本题主要考查筛选文本信息。“推崇乐天诗的原因”，“情致曲尽”“动辄数百千言，而顺适惬当”等可知，情致丰沛，通畅自然。【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【技巧点拨】立足文本内容，然后结合题干要求，筛选信息，并整合信息，前提是理解选段内容的意思。如本题“情致曲尽”，可知情致丰沛。三、语言文字运用（20分，共4题）7.下列选项中，对下图漫画寓意的理解最贴切的一项是（

）A.提醒人们在物质诱惑面前要能发现其中隐藏的陷阱。B.讽刺有些人在机遇面前因多虑迟疑而丧失机会。C.寓示人与人之间的不信任是社会发展的陷阱。D.讽刺那种因惧怕失败而自我保护不思进取的人。参考答案：C试题分析：本题考核图文转化的能力。此类试题答题时要针对漫画“重神似”“善夸张”“常暗示”的特点。我们在看漫画时，一要“悟神韵”——领悟漫画中人、悟的特征、品质等；二要“重细节”——特别是一些看似可有可无的的地方；三要“善联想”——有画面内容联想到生活中类似的人、事、现象等。本题漫画中地上有一个钱包，一个人走到钱包前却又绕道而行，走过去后又回头看那个钱包，他在想这是不是一个陷阱。画中的钱包本不是陷阱和诱惑，画中人有这种想法是社会发展中人与人缺乏信任造成的。A“隐藏的陷阱”理解错误；B“在机遇面前”漫画中没体现；D“惧怕失败”漫画中没体现。故选C。8.下面是一组有关“安全”的公益图片，请你根据主题进行联想，参考图一示例，为图二、图三各配上一句符合情境的公益广告语。要求：①符合规劝意图；②语言表达准确、鲜明，通俗易懂；③每句10～15字。

图一

图二

图三【示例】图一：一人安危牵全家，全家幸福系一人。图二：_______________图三：_______________参考答案：

(1).图二：食品安全系人命，一点良心不能少（民以食为天，食品安全需要一点良心）。

(2).图三：失去一片绿叶，环境就成坏境。【详解】本题考查学生图文转换以及拟写广告语的能力。解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，如本题“参考图一示例，为图二、图三各配上一句符合情境的公益广告语”“符合规劝意图”，然后要分析图片的情境，结合“安全”这一主题，模仿图一的例子进行拟写。分析图二可以发现，图上重点突出“点”，而这一“点”处于“良”上，由此可以由“粮食”“食