伤寒杂病论读后感(精选6篇)-读伤寒杂病论随想

第PAGE第41页共41页伤寒杂病论读后感（6）_病论随想伤寒杂病论读后感（精选6篇）由我整理，希望给你工作、学习、生活带来便利，猜你可能喜爱“读伤寒杂病论随想”。第1篇：读后感伤寒杂病论读后感1真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合伤寒杂病论读后感第一篇：伤寒杂病论学习概要《伤寒论》概要《伤寒论》为东汉末年闻名医学家张仲景所著。张仲景，名机，地说，张仲景写的书叫《伤寒杂病论年头是公元150～219年，是东汉南阳郡涅阳人，相当于现在的 (省、市、区、县)南阳地区邓县。知道他是什么地方人，主要是在《伤寒论》中有许多地方谈到了“桂枝不中与之也”，“柴胡不是不行与之，这是典型的河南当地的方言的特点。 二《伤寒论》成书背景和流传 三《伤寒论》的内容和贡献“伤寒”的含义在古代有广义和狭义的区分广义“伤寒”的义是指一切外感病的总称。这里所说的外感病是指风、寒、暑、湿、燥、火，乃至包括疫疠之气等。狭义的概念是人体感受风寒邪气。《伤寒论》的内容：伤寒论总共10卷22篇。第一篇是辨脉篇其次篇平脉篇。主要讲辨别常脉、病脉，第三篇是《伤寒例，这篇内容是张仲景对外感热 2真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合1010面还有8篇，第十是“辨可发汗证脉证并治篇”，第十六篇是“不行汗篇”，讲的是禁用发汗的条文。第十七是“汗后”，讲的是发汗以后造成的各种坏病、变证，以及治疗怎么样进行救治。第十八篇是“可吐”，第十九篇是“不行吐”，其次十是“可下”，其次十一是10卷22篇的全部内容。小青龙汤、大青龙汤、葛根汤。茵陈蒿汤，是利湿、泻热、退黄，麻子仁丸的润下，蜜煎方、土瓜根方的导下，大陷胸汤的泻热逐水，都属于下法。3真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合大柴胡汤、柴胡桂枝干祛寒作用的方剂。热，清中焦之热；黄芩汤可清少阳胆热，治疗胆热内迫肠道的热利。7.7.补法的代表方，炙甘草汤，治疗气血两虚，心脏失养，脉搏不续的脉结代、心动悸。小建中汤，具有温中补虚、和里缓急的作用，可以治疗心中悸而烦，又可以治疗气血两虚，腹部筋脉失养的腹中拘急难受。8.消法，抵当丸，具有化瘀缓消的作用，用于治疗太阳蓄血证。在药物学上，《伤寒论》用药不多，一共才76味。但这些药在4真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合《中医护理学》等等，多学科发展的基础。首先是三阴三阳：

四、关于六经辨证六经辩证是后世医家对《伤寒论》中三阴三阳辩证的一个简称。三阴三阳就是指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。三阴三阳，在《伤寒论》中的含义，不是生理的，而是病理的。自然界既然有阴阳二气的改变，也有阴阳气多少这种量的改变，所以在《黄帝内经》中三阴三阳是用来来命名人体的脏府经络的。比如说在《黄帝内经》里，我们叫做足阳明胃经，足阳明胃府。但在《伤寒论》中，说阳明就是阳明病，说太阳就是太阳病，是个病理的概念。既然是病理的概念，就涉及到病变部位、病变性质以及病变发展的趋势。拿太阳病来说，仲景收集大量病例，经过探讨比较总结，认为它5真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合既考虑它正气的因素，也要考虑到邪气的因素。正气是阳气，邪气是阴寒邪气，阴阳相叠加，从病证的角度来说，它就不是阳证里最厉害的，充其量算是阳证的初起。同理可以说明其他。其次，六经辩证和其它辩证的其它关系。中医学发展到今日，辩证方法许多，八纲辩证、脏腑经络辩证、气血津液辩证、病因辩证、卫气营血辩证、三焦辩证等等，其中八纲辩证是辩证的一个大的纲领，它是从六经辩证中归纳提取出来的一种辩证的方法和思路。从六经辩证来说，太阳病多表证，阳明病和三阴病多里证，这就是表里的分证。从六经辩证来说，三阳病多阳证，三阴病多阴证，这就是分阴阳。从六经辩证的角度，三阳病多实证，比如说太阳膀胱蓄血蓄水是实证，阳明腑实是实证；三阴病，太阴病、少阴病多虚寒证，这就是分实虚，另外也辨别了寒与热，所以八纲辩证是后世医家从六经辩证中提取出来的一种分证的大的纲领。后世的脏腑辩证，把脏腑可能出现的寒热虚实，种种证候都排列来，当然，《伤寒论》中涉及到脏腑病证的，也可以归属在膀胱脏腑经络辩证的膀胱腑证中也可以把膀胱蓄血证列属于脏腑6真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合五、学习《伤寒论》的方法和要求第一，我们要学习《伤寒论》中的基本学问和基本内容。就是要把伤寒论的理、法、方、药驾驭好。其次，是学习辨证用方的思路和方法。其次，要熟读默记，娴熟于心。第三，能够“分析病机，加深理解”。在学习《伤寒论》的过程中，对于每一条，每一个证候，每一个症状的基本病机都应当分析，都应当弄懂，弄明白。有一句话是说，“感觉到了的东西，我们经常不能很好的理解它，只有理解了的东西，才能够更好地感觉它”。在分析病机的过程中，要去参考《内经第四，要“归纳总结、鉴别对比”。由于《伤寒论》是一条一条写的，有的是详于前面略于后，有的是详于后而略于前，往往一个方证可能分布在各篇。比如说吴茱萸汤证，在阳明病篇有“食谷欲呕，属阳明也，吴茱萸汤主之”，在少阴病篇有“少阴病，吐利，手足逆头痛者，吴茱萸汤主之”。要想把握吴茱萸汤的全部适应证，就7真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合必需要把三篇中涉及到吴茱萸汤的（全部）内容都联系起来看，所以要归纳、总结。最终，就是要“学以致用，验于临证”。原文弄明白了，病机弄懂了，理论问题解决了，但是充其量只不过是纸上谈兵，没有在临床上用过，这些学问可能还是书本学问，印象并不深刻，想要把《伤寒论》中的学问，真正变成自己的学问，就必需不断去实践，在临床工(1)伤寒论序读《伤寒杂病论》之困惑（1）张仲景原序

其次篇：读《伤怀疑张仲景原序是否是张仲景所写？原来这个问题对于临床也不是很重要，但是还是想把它搞清晰。缘由有三宋刻《伤寒论序，晋’皇甫谧序《甲乙针经》云：伊尹以元圣之才，撰用《神农本草，以为汤液。汉’张仲景论广汤液，为数十卷，用之多验。而张仲景原序未提汤液，也没有提《神农本草，那么重要的书为何不提呢？而一个是数十卷，一个是十六卷，量上有差别（受胡老的启迪。但是《针灸甲乙经序里没有找到这句话莫非不是同一本书吗？）2，张仲景若真的撰用《八十一难经》的话那么他为什么诊脉不独取寸口《难经》已经提出独取寸口的理论依据。这就关系到另一个困惑仲景的诊脉方法这先不问看到序里提到反对“按寸不及尺握手不及足，人迎、趺阳，三部不参”没有看书里的内容我只看这段话，就可以认为仲景诊脉确定是又摸手又摸足的，可能就是《内经》里的诊脉法3，原序中“若能寻余所集，思过半矣”不知道如何理解，“寻”要是作找寻解那就有问题了因为张仲景只有一本《伤寒杂病论，他怎么也不会想到自己的书会被拆成两半，既然是一本书那么都望见序了，莫非还看不见 8真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合）本帖最终由杨坚祥于2022-12-400:05编辑第三篇：学习《伤寒杂病论》基本临床思维的心得与实践学习《伤寒杂病论》基本临床思维的心得与实践1天地相应辨病求因识位知传传变的鉴别也看脉症。9真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合1寒发热”、“三阳合病”、“少阴病目前流行一种说法，认为中医讲辨证论治，只要辨证正确就行，于是乎有是证，用是药，园机活法。这是特别局限的短见与误会，仅以此宣扬则是误导。是的，有些常见病如感冒发热，急性肠炎腹泻，随着辨证论治后症好了，病也好了。但若是一个恶性肿瘤的病人，在他患2病，更要辨证。弘扬仲景学术的正确思想，才能更有效地为临床工作服务。来寒热的小柴胡汤证，若是感冒，一剂10真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合知，两剂已。若是胆内结石并感染的胆瘅、积聚挟外感，则须要几天。若是肝癌或胆汁性肝硬化并感染，则往往病重难起效。若要取效，尚需加减改变，辨病与辨证结合治疗。又假如一个少气、纳呆、动则气喘的病人，一般属肺脾气虚证，每用四君或补中益气汤，若是慢阻肺病，则往往少效或无效。可见，不论从中医或西医的辨病与辨证结合都是特别重要的。也充分体现先哲仲景的临床思维是很有远见的。求病因，知势位疾病的发生，中医首先寻求致病动因，外感六淫或内伤七情，气见现证，有可能被误认为胃阴虚证。从伤寒与杂病看病传变众所周知，只有识病传，才能预防治疗，成为“治未病”的“上工”。这在实践中是很困难的。一般来说，伤寒病按三阳三阴病传。杂病从脏府类病，然后也“知肝传脾，当先实脾”，从五行胜复中预料。伤寒杂病兼有者，应知先后病。伤寒与杂病，理论上迥然不同，《伤寒论》的六病分证，太阳病篇为首，篇幅最多。太阳变证11真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合（包括未能治疗限制疾病而自然发展的病变而《中医杂志》1981⑼）乃是阅历之谈。本人曾治疗一些慢性结肠炎，大便里急日十余次，滞下粘液、腹痛、舌苔腻滑，有外感病史，常用桂枝葛根汤合进一步辨治杂证，才是捷径。太阳病篇还有“淋家”、“疮家”、“衄家”、“亡血家”都是原有杂病的，“不行发汗”、“假令尺中迟者……以营气不足”不行脉证合参审机度势头痛未止。”脉象在此成推断症候的标记。又如：“脉浮热12真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合当时是很先进的。时至今日，现代中医除了进一步深究其玄机外，应结合现代西医的全身检查作为参考，也应不失为传统全身检查之外理诊断，如身体无不适，却查出乙肝大三阳，转氨酶上升；或查出空腹血糖高；或查出肾结石等。现代中医仍须要察舌诊脉，审病因，明如是尿毒症呕吐则难，尚须要结合利尿排湿毒着眼更明智些。辨识主症辨病之后是辨证。一病常有许多症状，但也往往提示了主症。疟疾以寒热有时为主症，历节病以诸关节痛肿为主症。咳嗽、眩晕、哮积聚、阴阳毒，则提示病因病机病灶。百合病、狐惑病、产后病、妇人妊娠病，以特征命名，必有特定的病因病机。一般来说，辨病即在病，因为它们各有主症。也就是《金匮》说：“夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。”卒病与痼疾，各有主症不同。同时，即使是先治卒病，原有痼疾，体质不同，主症表面相同，治疗也不同，即《伤寒论》太13真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合阳病：“淋家”、“衄家”、“亡血家”，不行发汗。而体质不同者。“咽喉干燥者，不行发汗。”至于如何抓主症，今试谈体会如下：“有一分恶寒，便有一分表证”。少阳病则是“伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，静默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕……。”而“往来寒热”、“胸胁苦满”、“但见一症便是，不必悉具。”这就是主症。抓住主症治疗，其他问题可迎刃而解。虚实转移，或表里转移而必需救治法转移。困难者，主症易解满、胁下及伤心、潮热等病情困难，病程也已过十日，只要脉续浮者，仍用小柴胡汤以解外。这就是先易后难的辨治法。又如“太从简单着手，如叶天士的“兼风则薄荷牛14真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合蒡之属，挟湿则芦根滑石之流。”先抓易解决的主症。困难的病情也可以慢慢简明化了。体会辨证论治的辨证关键就是抓住主症的病机进行治疗1型糖尿病病人，多次在内分泌科住院治疗，效果不志向。才日渐平复。出院后时常出现糖尿病酮中毒，呕吐、腹痛、水或食入即吐，西医诸治无效，又转中医病房，认为拒格，起于湿毒扰胃，先饮甘草水，再作苏连汤而渐止。后用小柴胡汤和解善后。此例患者虽然始终是糖尿病引起的，但不同时期主症改变、辨治也只能改变。而选方主证53条“卫气不共荣气谐和故尔”是病机，是桂枝汤证。的汤 15真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合难病再考虑复方与大方。16真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合理中者，理中焦，此利在下焦，赤石脂禹余粮汤主之，复不止者，当健脾等。有学者梁冰氏（1998.7.13）经过多年对血液路也很值得我们借鉴。对症用药96两……”。其他如小青龙汤条、真武汤第316条、四逆散第318条理中丸第386条等有因证基本同而症不同而加减遣药《伤寒论》桂枝类方、麻黄汤类方、承气汤类方、柴胡汤类方，也是更的 17真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合2～3味中药或药对，常能解决某些症状。驾驭药对，消退症状或改善症状，能减轻疾病苦痛，鼓舞患者信念。2～4味药物配伍。如：加桂枝、芍药是桂枝汤，治太阳中风营卫不和诸证。加柴胡、黄芩、半夏、人参成小柴胡汤，和解少阳证。加麻黄、石膏成越婢汤，治风水诸证。若加麻黄、石膏、桂枝、杏仁，成大青龙汤，枣、草配伍于降逆尤显重要。例如配麦冬、半夏则是麦门冬汤，治火逆上气证。若桂枝不配芍药和营，而配伍桃仁破瘀血，不用姜、枣、草而用大黄、芒硝、甘草调胃承气通下，则是桃核承气汤。变姜、枣、草助甘草干姜汤治肺痿吐涎沫，又可治遗尿、小便数症。麻黄醇酒汤治黄疸。葶苈大枣泻肺汤治肺痈、喘不得卧、咳逆上气。当归生姜羊肉汤治妊娠腹痛、产后调理。甘麦大枣汤治脏躁不宁等。18真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合其他如杏朴平喘，干姜五味止咳等。这些小方药配伍，在仲景用升白细胞及免疫作用。苦参、女贞子滋与燥相配，治疗化疗后骨髓抑制、免疫抑制有调整作用。僵蚕、地龙配伍一升一降，能化痰散结，有通络止痛之功。方剂学当中，有些方是通治方，适应面广，如六味地黄汤、四君子汤等，加减法也多。中药方剂配伍，药对之所以重要，就在于它燮理阴阳，相反相成。这7结语19真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合第四篇：读《伤寒杂病论》之困惑(4)六经的实质究竟是什么读《伤寒杂病论》之困惑（4）六经的实质究竟是什么3，2，1，-1，-2，-3，一样。许多东西都可以用太阳，阳明，少阳，太阴，少阴，厥阴来代替，只要它符合3，2，1，-1，-2，-3之间的这三阳无死证，三阴有死证。同时也体现了阳气在生命中的重要性。且看伤寒论中厥阴是乎没有方也体现了病到厥阴是很难治的了九死一生。我们治疗病的目的 20真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合本帖最终由杨坚祥于2022-8-2723:44编辑第：读《伤寒杂病论》之困惑(2)张仲景对温病的治疗读《伤寒杂病论》之困惑（2）张仲景对温病的治疗第六条原文：太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。若发汗已，鼻息必鼾，语言难出。若被下者，…若被火者…若火熏之…。从这条纵然有发（只是对某类或某个疾病的发展规律相识得更清晰了但对疾病的治疗的意义不大）也只能是分枝，就像后世的金元四大家，者是今日比较火的火神派等。看着好像是什么新的学术流派实则不然每一个学派都是在仲景的基础上演化出来的都能从伤寒杂病论中找到影子所以把伤寒和温病同提就是一种错误把温病同伤寒看得同等重要也就不对了。然而仲景对于温病没有明 21真理惟一牢靠的标准就是恒久自相符合确的立法，立方。以前也比较认同胡老（胡希恕）的观点！后来（包括解外和解表规则，详细问题详细分析（辩证论治）？的提纲相反，一个是恶寒，一个是不恶寒。很是困惑，请教高超！第2篇：伤寒杂病论有感《伤寒杂病论》有感其次对我影响也很深刻的是桂枝汤在外调营卫，在内调阴阳的作减化裁，在治疗中可以取到意想不到的疗效。以上是这一学年我对于《伤寒论》和《金匮要略》的学习所得的一些体会，也将会指导我今后的接着学习和临床实践。第3篇：伤寒杂病论学习概要《伤寒论》概要一、《伤寒杂病论》的作者《伤寒论》为东汉末年闻名医学家张仲景所著。张仲景，名机，字仲景，因对祖国医学做出巨大贡献，而被后人尊为“医圣”。严地说，张仲景写的书叫《伤寒杂病论《伤寒杂病论》在流传过程中不得已被分为了《伤寒论》和《金匮要略》两部著作，张仲景生活年头是公元150～219年，是东汉南阳郡涅阳人，相当于现在的河南省南阳地区邓县。知道他是什么地方人，主要是为了读他的书，对书中方言的精确含义能够细致的了解。比如说，在《伤寒论》中有多地方谈到了“桂枝不中与之也”， “柴胡不中与之也”，这个“中”和“不中”直到今日，仍旧是河南地区的方言。“中”就是是典型的河南当地的方言的特点。张仲景生活在东汉末年，那是一个斗争连年，天灾不断的社会。纪年以来，犹未十稔ren，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。”经包括了《黄帝内经第一次校定、刻印、刊行《伤寒论》十卷二十二篇的是宋代国家校正医书局的林亿、孙奇、高保衡。能够使我们今日看到宋版《伤寒论》1599年刻了《仲景全书10卷，法，除去重113义是指一切外感病的总称。这里所说的外感病是指风、寒、暑、湿、燥、火，乃至包括疫疠之气等。狭义的概念是人体感受风寒邪气。10卷2210篇，内容是“辨太阳阳病、辨太阴病、辨少阴病、辨厥阴病，然后“辨霍乱病脉证并治第十三”、“辨阴阳易差后劳复病脉证并治第十四”。这10篇内容叫做“六经病证篇”。后面还有8篇，第十五篇是“辨可发汗证脉证并治篇”，第十六篇是“不行汗篇”，讲的是禁用发汗的条文。第十七是“汗后”，讲的是发汗以后造成的各种坏病、变证，以及治疗怎么样进行救治。第十八篇是“可吐”，第十九篇是“不行吐”，其次十是“可下”，其次十一是“不行下”，其次十二是“汗吐下后”。这就是《伤寒论》10卷22篇的全部内容。另外，从理、法、方、药的角度来谈《伤寒论》的内容。在《伤寒论》中，它涉及到了外感病的辨证论治，也涉及到了杂病的辨证论治。但是无论是外感病的辨证论治，还是杂病的辨证论治，它都贯穿了理、法、方、药相结合的这种方式，在理论上他主要创立了六经辨证体系。在张仲景之前，中医学的著作分了两大类，一类是基础理论的著作，班固的《汉书·艺文志》，把它叫做“医经”。另外一类是阅历用方的著作，《汉书·艺文志》把它叫做“经方”。基础理论的《伤寒论》从头至尾贯穿了扶正祛邪的原则。扶正是为了祛邪，祛邪是为了扶正。后世医家把它总结为“扶阳气、保卫气、存津液”。在治法上，临床上所谓的八法就是从《伤寒论》中总结归纳出来的：小青龙汤、大青龙汤、葛根汤。茵陈蒿汤，是利湿、泻热、退黄，麻子仁丸的润下，蜜煎方、土瓜根方的导下，大陷胸汤的泻热逐水，都属于下法。大柴胡汤、柴胡桂枝干祛寒作用的方剂。热，清中焦之热；黄芩汤可清少阳胆热，治疗胆热内迫肠道的热利。7.7.补法的代表方，炙甘草汤，治疗气血两虚，心脏失养，脉搏不续的脉结代、心动悸。小建中汤，具有温中补虚、和里缓急的作用，可以治疗心中悸而烦，又可以治疗气血两虚，腹部筋脉失养的腹中拘急难受。76味。但这些药在四、关于六经辨证首先是三阴三阳：六经辩证是后世医家对《伤寒论》中三阴三阳辩证的一个简称。三阴三阳就是指太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴。三阴三阳，在《伤寒论》中的含义，不是生理的，而是病理的。自然界既然有阴阳二气的改变，也有阴阳气多少这种量的改变，所以在《黄帝内经》中三阴三阳是用来来命名人体的脏府经络的。比如说在《黄帝内经》里，我们叫做足阳明胃经，足阳明胃府。但在《伤寒论》中，说阳明就是阳明病，说太阳就是太阳病，是个病理的概念。既然是病理的概念，就涉及到病变部位、病变性质以及病变发展的趋势。拿太阳病来说，仲景收集大量病例，经过探讨比较总结，认为它的病变的部位，在足太阳膀胱经，足太阳膀胱府，发生在体表，是体充其量算是阳证的初起。同理可以说明其他。其次，六经辩证和其它辩证的其它关系。中医学发展到今日，辩证方法许多，八纲辩证、脏腑经络辩证、少阴病多虚寒证，这就是分实虚，另外也辨别了寒与热，所以八纲辩证是后世医家从六经辩证中提取出来的一种分证的大的纲领。后世的脏腑辩证，把脏腑可能出现的寒热虚实，种种证候都排列来，当然，《伤寒论》中涉及到脏腑病证的，也可以归属在膀胱脏腑经络辩证的膀胱腑证中也可以把膀胱蓄血证列属于脏腑五、学习《伤寒论》的方法和要求第一，我们要学习《伤寒论》中的基本学问和基本内容。就是要把伤寒论的理、法、方、药驾驭好。其次，是学习辨证用方的思路和方法。其次，要熟读默记，娴熟于心。第三，能够“分析病机，加深理解”。在学习《伤寒论》的过程中，对于每一条，每一个证候，每一个症状的基本病机都应当分析，都应当弄懂，弄明白。有一句话是说，“感觉到了的东西，我们经常不能很好的理解它，只有理解了的东西，才能够更好地感觉它”。在分析病机的过程中，要去参考《内经第四，要“归纳总结、鉴别对比”。由于《伤寒论》是一条一条写的，有的是详于前面略于后，有的是详于后而略于前，往往一个方证可能分布在各篇。比如说吴茱萸汤证，在阳明病篇有“食谷欲呕，属阳明也，吴茱萸汤主之”，在少阴病篇有“少阴病，吐利，手足逆头痛者，吴茱萸汤主之”。要想把握吴茱萸汤的全部适应证，就必需要把三篇中涉及到吴茱萸汤的（全部）内容都联系起来看，所以要归纳、总结。最终，就是要“学以致用，验于临证”。原文弄明白了，病机弄懂了，理论问题解决了，但是充其量只不过是纸上谈兵，没有在临床上用过，这些学问可能还是书本学问，印象并不深刻，想要把《伤寒论》中的学问，真正变成自己的学问，就必需不断去实践，在临床工作中努力去应用，那样才能达到学习驾驭的目的。第4篇：伤寒杂病论的心得《伤寒杂病论》中的生姜与干姜煎法、服法等。现就其用“姜”规律，小议如下：生姜的运用主要有以下三方面。解表散邪以行脾之津液而调和营卫。如桂枝汤中，生姜佐桂枝以解肌；越婢汤中，生姜佐麻黄以发越水气；射干麻黄汤中，生姜配细辛散寒行水以治咳而上气；小紫胡汤中，生姜配大枣助少阳生发之气以和解少阳；大柴胡汤中，生姜配半夏扶胃阳止呕以表里双解。降逆止呕取生姜辛散，配降逆和胃药物，以治呕秽、胸痹、噫气等证。如升清降浊，使胃浊随茱萸而下泄；旋覆代赭汤中，姜枣和脾养胃，安定中州；其它如小半夏汤、橘皮