守望的距离读后感

本文格式为Word版，下载可任意编辑——守望的距离读后感2022年6月7号

篇二：守望的距离读书笔记

读周国平的这本书已是四月初的事情，至今仍旧沉醉。那时精心将整本书留心阅读完毕，遇见好多与灵魂相撞文字。现摘录如下：

一、关于童年和童心

回首往事，谁不缅怀童年的幸福?童年之所以幸福，是由于那时候我们有最纯真的感官。

童年之所以令人憧憬，是由于我们在童年曾经一度拥有永恒。自从失去了童年，我们也就失去了永恒。从那以后我所知道的唯一永恒便是我死后时间的无限绵延，我的永恒的不存在。

在一切往事中，童年占据着最重要的篇章，童年是灵魂生长的源头。我甚至说，灵魂无非就是一颗成熟了的童心，由于成熟而不会再失去。

始终携带着童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏这永不枯竭的源泉，最萧瑟的沙漠也化作了美观的风景。

光阴蹉跎，世界喧嚣，我自己要机警，在人生旅途上保持一分童趣和闲心是不轻易的。

所谓大人先生者不失赤子之心，正说明聪慧是童心的守护神。凡童心不灭的人，必定对人生有着相当的彻悟。所谓彻悟就是要把生死的道梦想明白。

具有诗人气质的人，往往在聪慧上和情感上都早熟，他始终保持一颗淳朴的童心。

孩子或者像孩子一样单纯的人，目的意识淡薄，沉浸在过程中，过程和目的浑然不分，他们能够随遇而安，即事起兴，不易感到无聊。

二、关于人与人生

在人生画面上，梦幻也是真实的一笔。

人是怎样获得一个灵魂的?通过往事。

梦想便是灵魂的寄托。

在梦想主义普遍遭耻笑的时代，一个人依旧坚持做梦想主义者，就必定不是由于童稚，而是由于精神上的成熟与自觉。

灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。

我是一个勤于斟酌的人，然而，当我检点斟酌结果的时，却察觉我弄明白的貌似只有这一个简朴的事实mdash;mdash;今天我活着。

万有皆逝，唯有精神永存。

人生中，只有死是必然，其余一切均属偶然。

生活是一场永远不能成为正式演出的彩排，一张永远不能称为正式作品的草图。

人处在时间和空间的交错点上，作为瞬息和有限的存在物，却敬仰永恒和无限。

灵魂是人的精神自我的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰，关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事，它是爱心的充实，是一种活得有意义的鲜明感受。

对于一个洋溢着生命热心的人来说，幸福就在于最大限度第穷尽人生的各种可能性，其中包括窘境和逆境。

与天才相比，最富于空想的女子也是过于实际的。

青春未必全是舔吻和鲜花。有这样一些敏感的心灵，对于他们，青春意味着平生第一次精神危机，意味着某种幻灭和觉醒。

他只是貌似在看、在听、在生活罢了，实际上早已是一具没有灵魂的空壳。

三、关于爱情和婚姻

有一个字，内心肃穆的人最不轻易说出口，有时由于它太假，有时是由于它太真。

真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇。

家是一个活的有生命的东西。所以，我们要把它作为活的有生命的东西那样，怀着疼爱之心去珍惜它。

古犹太法典报告我们，当一个人和他的结发妻子离婚时，甚至圣坛也会为他们哭泣。

真实的感情往往找不到语言，真正的两心契合也不需要语言，谓之默契。

人生最美好的时刻都是此时无声胜有声的，不独爱情如此。

四、关于艺术

一个艺术家无论在阅历和技巧方面如何成熟，在心灵上却永远是孩子，不会失去童年的新颖直觉和少年微妙心态。

美如此令人心醉，人类的语言又如此贫乏无力除了艺术，没有什么能把美留住。除了作品，没有什么能把灵感留住。

篇三：守望的距离阅读

守望的距离①散文最讲究味。一个人写散文，是由于他品尝到了某种人生滋味，想把它说出来。散文无论叙事、抒情、探讨，或记游、写景、咏物，目的都是说出这个味来。说不出一个味，就不配叫散文。譬如说，游记写得无味，就只好算导游指南。再也没有比无味的散文和有学问的更让我厌烦的了。②平淡而要有味，这就难了。酸甜麻辣，靠的是作料。平淡之为味，是以原味取胜，前提是东西本身要好。林语堂有一妙比：只有鲜鱼才可清蒸。袁中郎云：“凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不成造。不成造，是文之真性灵也。”平淡是真性灵的流露，是本色的自然呈现，不能刻意求得。庸僧谈禅，与平淡沾不上边儿。③说到这里，貌似说的都是内容问题，其实，文字功夫的道理已经蕴含在其中了。④如何做到文字平淡有味呢?⑤第一，家无鲜鱼，就不要宴客。心中无真感受，就不要作文。不要无病呻吟，不要附庸风雅，不要敷衍文债，不要没话找话。崇敬文字，不用文字骗人骗己，乃是学好文字功夫的第一步。⑥其次，有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即保持原味。但怎样才能保持原味，却是说不清的，要说也只能从反面来说，就是千万不要用不必要的作料损坏了原味。作文也是如此。林语堂说行文要“来得轻松自然，发自天籁，宛如天地间本有此一句话，只是被你说出而已”。话说得极美丽，怅然做起来只有会心者知道，硬学是学不来的。我们能做到的是谨防自然的反面，即不要做作，不要着意雕琢，不要聚积辞藻，不要故弄玄虚，不要故作高深，等等，由此可能可以逐步接近一种自然的文风了。保护文字，保持语言在日常生活中的自然健康，不让它被印刷物上的流行疾患侵染和扭曲，乃是文字上的养身功夫。⑦第三，只有一条鲜鱼，就不要用它熬一大锅汤，冲淡了原味。文字贵在凝练，不但在一篇文章中要尽量少说和不说废话，而且在一个里也要尽量少用和不用可有可无的字。文字的平淡得力于自然质朴，有味那么得力于凝结和简练了。由于是原味，所以淡，由于水分少，密度大，所以又是很浓的原味。事实上，所谓文字功夫，根本上就是一种删除废话废字的功夫。陀思妥耶夫斯基在谈到普希金的诗作时说：“这些小诗之所以看起来犹如是一气呵成的，正是由于普希金把它们修改得太久了的起因。”梁实秋也是一个极知道割爱的人，所以他的散文具有一种简练之美。世上有一挥而就的佳作，但确定没有未曾下过锤炼功夫的文豪。灵感是石头中的美，不知要凿去多少废料，才能最终把它抓获住。⑧如此看来，散文的艺术貌似主要是否决性的。这倒不古怪，由于前提是有好的感受，剩下的事情就只是不要把它损坏和冲淡。换一种比方，有了真性灵和真体验，就像是有了良种和肥土，这都是文字之前的功夫，而所谓文字功夫无非就是对长出的花木施以防虫和剪枝的护理罢了。（节选自周国平《守望的距离》）1、认为散文的最高境界是：

（2分）2、本文用了比喻论证，下面句子中加点词语分别比喻什么？这种写法有什么好处？（6分）有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即保持原味。鲜鱼：

烹调：

好处：

3、谈谈你对文中画线句子的理解。（4分）4、读了本文，你认为怎样才能写好散文？（3分）答案：1、平淡有味（或淡而有味）评分：2分。2、真感受（或真性灵、真体验）文字功夫运用比喻论证，把散文如何做到平淡有味