第五讲 认识的本质及发展规律

马克思主义基本原理概论第二章认识的本质及发展规律第一节认识与实践一、实践是认识的基础（一）科学的实践观（二）实践在认识中的决定作用二、认识是主体对客体的能动反映（一）唯物主义和唯心主义对认识本质的不同回答（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识本质的不同回答（三）能动反映的基本特点三、认识运动的基本规律（一）从实践到认识（二）从认识到实践（三）认识运动的不断反复和无限发展一、实践是认识的基础

--纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

（一）实践观实践活动是主体与客体之间通过一定中介发生相互作用的过程。主体——中介——客体实践主体实践工具实践客体1、主体

主体是指具有思维能力、从事社会实践活动和认识活动的人。人=主体2、客体

客体是指进入主体的认识和实践范围的客观事物，是实践和认识活动所指向的对象。客观世界=客体自然客体社会客体精神客体3、中介

中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。物质工具观念工具语言工具4、主体和客体的关系客体主体（中介）5、实践环节

一是确立实践目的和实践方案。二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。

人类登上月球的第一步，19691、实践是认识的来源。

你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得亲口尝一尝。

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（二）实践在认识中的决定作用2、实践是认识发展的动力。

社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

——恩格斯“鸟巢”3、实践是认识的目的。近水知鱼性，近山识鸟音

4、实践是检验真理的唯一标准。亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。伽利略：不同重量的物体下落速度相同。二、认识是主体对客体的能动反映马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论，反对了不可知论。不可知论的理由（1）人不具有认识世界的能力，人的感觉具有不可克服的局限性

(2)客观世界不存在可以被认知的任何可能（3）世界在广度和深度上是无限的，而人的认识能力是有限的不可知论：客观世界不存在可以被认知的任何可能康德：统一的世界分为“此岸世界”与“彼岸世界”前者是现象的世界，后者是本质的世界。两者存在一条不可逾越的鸿沟

世界在广度和深度上是无限的，

而人的认识能力是有限的庄子：“吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣”马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论。马克思主义认识论与其它哲学认识论的区别

先验论认为：人的认识和认识能力是先于感觉经验、先于实践的东西，是先天就有的。它坚持从“思想和感觉到物”的认识路线。马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论。马克思主义认识论与其它哲学认识论的区别

反映论：是指确认认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线。（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答旧唯物主义的认识论：直观、消极被动的反映论亚里士多德的“蜡块说”肯定了人类的知识起源于外部世界

约翰·洛克的“白板说”一切知识来源于经验

旧唯物主义认识论的根本缺陷（1）脱离实践考察认识（2）不了解认识的辩证本性

辩证唯物主义认识论的特点（1）把实践引入认识论（2）把辩证法运用于认识论主体客体主体实践客体反应的摹写性红花！（三）能动反映的基本特点鬼从何来？蛇！杯弓蛇影认识是主体对客体的能动反映反映的创造性认识是对信息对象的接受、分析、选择、运用、重组、整合、建构和虚拟的统一。主体客体接受分析选择建构认识马克思主义哲学对认识本质的科学规定三、认识运动的基本规律实践认识第一次飞跃再实践第二次飞跃再认识认识再实践…感性认识理性认识

感觉、知觉、表象

概念、判断、推理…实践第一次飞跃第二次飞跃（一）从实践到认识1、感性认识感性认识是人们在实践的基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。特点：直接性——认识运动的第一次飞跃红花！感觉是客观事物作用于人的感官而

引起的一种最简单的反映形式硬！红！甜！

知觉

是对事物表面现象和外部联系的综合反映一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）=红+甜+硬+……表象是在知觉的基础上形成的感性形象表象感性认识的局限性感性认识用具体的，生动的形象直接反映外部世界，以事物的现象即外部联系为内容，还没有深入到对事物的本质认识。所以，感性认识虽然是生动的、形象的，但还不深刻，这是其局限性所在，因而也是它必须要上升到理性认识的原因所在那可能就真有老虎了。如果第三个人也说街上来了老虎呢？庞葱与太子质①于邯郸②,谓魏王曰:"今一人言市有虎,王信之乎?"王曰:"否."“二人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人疑之矣.""三人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人信之矣."庞葱曰:"夫市之无虎明矣,然而三人言而成虎.今邯郸去大梁③也远于市,而议臣者过于三人矣.愿大王察之矣."王曰:"寡人自为知."于是辞行,而谗言先至。后太子罢④质,果不得见.——《战国策·魏策二》“眼见为实，耳听为虚”？孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒。昼寝。颜回索米，得而爨之，几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而後馈。”颜回对曰：“不可。向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之：知人固不易矣。”——《吕氏春秋》任数

2、理性认识理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。F=GM1M2/R2理性认识三种形式：概念、判断和推理概念鱼鸟推理判断

鱼是用腮呼吸的水生动物

鸟是长羽毛的动物鱼是用腮呼吸的水生动物鲸用肺进行呼吸鲸不是鱼类动物鸟是长羽毛的动物鸭子长羽毛鸭子是鸟类动物理性认识的特点间接性水果鸟鱼理性认识的特点男人女人友人众人劳动语言思维意识男人女人张三李四社会关系总和多种具体的人人抽象性抽象舍象人理性认识的特点一是间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。二是抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。

感性认识理性认识通过感官得到通过思维抽象得到直接性、生动性、具体性间接性、概括性、抽象性表面的、外部的内部的、本质的感觉、知觉、表象概念、判断、推理低级阶段高级阶段

由感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。

3、感性认识和理性认识的辩证关系（1）理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。班·达依尔：陛下，我只要……舍罕国王：当然可以……?!舍罕王赏麦F=GM1M2/R2感性认识理性认识有待于发展到于源来（2）感性认识有待于发展和深化为理性认识。这花是红的。感觉判断（3）两者相互渗透，相互包含。（4）反对割裂感性认识和理性认识辩证关系的错误观点（1）唯理论唯理论片面地夸大理性认识，认为只有理性认识才可靠，感性认识不可靠。实际工作中的教条主义的错误就是类似唯理论的错误。按图索骥《三个傻瓜》22:00-26:00（2）经验论经验论片面夸大感性认识，认为只有感性认识才可靠，理性认识不可靠。实际工作中的经验主义的错误就是类似于经验论的错误。

《伊索寓言》驴子过河割裂感性认识和理性认识辨证关系的错误错误理论上实践上夸大理性认识重要性，否定感性认识作用，理性认识可以不依赖感性认识夸大感性认识的重要性，否定理性认识的作用，认识可以停留在感性认识上教条主义经验主义唯理论经验论三傻大闹宝莱坞4、感性认识上升为理性认识的条件首先，要以丰富可靠的感性材料作为基础，这些感性材料必须是十分丰富的而不是零碎不全的，感性材料残缺不全则不可能形成正确的理性认识；[案例]扣盘扪烛其次，必须对感性材料进行理性的加工改造。加工改造的方法就是辩证思维方法即归纳和演绎，分析和综合，抽象和具体，历史和逻辑等。开普勒发现行星运动的规律[案例]九方皋相马与按图索骥认识切忌主观臆想思维方式科学知识价值观念理性因素(认知结构)情感、意志、欲望、动机、信念、习惯、本能等非理性因素认识过程协同作用（二）从认识到实践1、理性认识必须回到实践，因为：第一，理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才会变成巨大的物质力量，真正实现对客观世界的改造，显示出理论的成就来。

三个傻瓜13:00-17

第二，理性认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。——认识运动的第二次飞跃

认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。2、理论向实践飞跃的条件：第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。第二，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。第三，理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介。第四，要有正确的实践方法即工作方法。（三）认识运动的不断反复和无限发展实践认识再实践再认识循环往复以至无穷实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。牛顿：光是“粒子”。惠更斯：光是波。爱因斯坦：光具有波粒二重性光本性的认识认识过程反复性和无限性的原因：第一，人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。第二，从们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了预想的结果，就算完成了。然而，对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也永远不会完成。因为物质世界及其发展是无限的。人类认识的反复性和无限性反复性无限性受客观发展的限制受主体本身的限制客体发展的无限性人类认识的无限性/content/14/0903/12/17132703_406734549.shtml第二节真理与价值一、真理的客观性、绝对性和相对性（一）真理的客观性（二）真理的绝对性和相对性（三）真理与谬误二、真理的检验标准（一）哲学上关于真理标准问题的讨论（二）实践是检验真理的唯一标准（三）实践标准的确定性与不确定性三、真理和价值的辩证统一（一）价值及其特性（二）价值评价及其特点（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义（四）真理和价值在实践中的辩证统一第二节真理与价值一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准三、真理与价值的辩证统一

真理是人们对客观事物的本质及其规律的正确反映。主体客体真理谬误正确反映歪曲反映真理的含义一、真理的客观性、绝对性和相对性

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。吾爱吾师，吾更爱真理。

——亚里士多德（一）真理的客观性1、真理具有客观性，凡真理都是客观的第一是指真理内容的客观性，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容；第二是指真理检验标准的客观性，即真理之所以是真理并不是因为某位天才人物决断，而是实践检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。地心说日心说真理的客观性实践证明：哥白尼的“日心说”是真理。实用主义真理观杜威胡适真理就是人们造出来供人们使用的工具。真理就好比给我们摆渡的船和做媒的媒人。帆船太慢了，换只汽船。这个媒人不行，打他一顿媒拳，换一位靠得住的朋友做大媒就行了。2、真理的客观性决定了真理的一元性

真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。一个残废！有伤风化！真美！（二）真理的绝对性和相对性1、真理的绝对性：即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。首先，任何真理都必须包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。（从真理的客观性看）其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每进前进一步，都是对无限发展着的世界的接近，这是绝对的、无条件的。（从真理的可知性看）2、真理的相对性：即相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。首先，真理的反映的对象是有条件的、有限的。（广度）其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。（深度）天在上面图底转换效应

瓶子还是人头？羚羊还是鹈鸪？、从前，沧州城南有一座临河寺庙，庙前有两尊面对流水的石兽，据说是“镇水”用的。一年暴雨成灾，大庙山门倒塌，将那两尊石兽撞入河中。庙僧一时无计可施，待到10年后募金重修山门，才感到那对石兽之不可或缺，于是派人下河寻找。按照他的想法，河水东流，石兽理应顺流东下，谁知一直向下游找了十里地，也不见其踪影。这时，一位在庙中讲学的先生提出他的见解：石兽不是木头做的，而是由大石头制成，它们不会被流水冲走，石重沙轻，石兽必然于掉落之处朝下沉，你们往下游找，怎么找得到呢？旁人听来，此言有理。不料，一位守河堤的老兵插话：我看不见得，凡大石落入河中，水急石重而河床沙松者应求之于上游。众人一下子全愣住了：这可能吗？老兵解释道：“我等长年守护于此，深知河中情势，那石兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样。”众人听后，无不服膺。寻找者依照他的指点，果真在河的上游发现并挖出了那两头石兽。请运用马克思主义哲学有关原理，结合材料回答问题

(1)庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下，从真理的具体性分析其失当之处？(4分)

(2)守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证的思考问题有何启示？并举一例说明之。(6分)答案要点：(1)庙僧按照常理，认为石兽应顺流而下。从真理的具体性分析其失当之处。(4分)任何真理都是具体的，抽象的真理是没有的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。河水东流，石兽顺流东下，这是常理，但它是在一定条件下才是有效的。庙僧的失当之处在于离开了一定的条件，抽象的对待常理，因而判断失误。(4分)

(2)守河堤老兵关于石兽“逆流而上”的见解对我们辩证地思考问题有何启示？并举一例说明之(6分)所谓辩证地思考问题，就是用联系的、发展的、全面的观点,特别是用对立统一的观点看问题,从对立中把握同一,从同一中把握对立。守河堤老兵不受已有思维定势的束缚，根据实际中的具体情况，提出解决问题的新思路，其见解对我们的启示是，对任何问题都要加以辩证地思考，多角度的或从相反方向去思考和解决问题。(3分)举出历史上或现实生活中有关逆向思维和“换位思考”的一个事例(故事亦可)，说明所蕴含的辩证思维特征。(3分)(注：如果考生从辩证法的有关原理加以分析，言之有理并举例得当，可酌情给分，不超过4分。)

解读：本题材料最初出自清代纪昀(纪晓岚)晚年所作的文言笔记小说《阅微草堂笔记》。这本小说的卷十六《姑妄听之》中记载了“河中石兽”的故事。这个典故包含的哲理表明，不同的人由于各自实践、经验不同，其思维方式有别，对于事物的认识有正确与错误之分。本题属于哲学第三、四章的内容，考查真理的具体性、辩证法原理的理解与应用能力。回答本题使用演绎分析的方法，先答相关原理，然后进行推理阐述。回答本题的第一问，先要阐述真理的具体性原理，并用以分析说明庙僧的失当之处就在于离开了具体事物、具体条件，孤立、静止、片面地看问题的形而上学错误。回答本题第二问，先要说明守河堤老兵的见解对我们用联系、发展、全面、矛盾的辩证观点看问题，坚持具体问题具体分析，一切以时间、地点、条件为转移等辩证的思考问题的启示。然后举生活或工作、学习中的实例具体说明如何坚持辩证的观点看问题。真理确定性、无条件性绝对性近似性、有条件性相对性从内容和认识能力上看从广度和深度上看同一真理的两种属性真理的绝对性和相对性的辩证关系真理互相渗透互相包含反对绝对主义反对相对主义3、真理的绝对性和相对性是辩证统一的：第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。绝对真理与相对真理是两种真理反对绝对主义和相对主义

思考如何正确的对待马克思主义？坚持真理是绝对性和相对性的统一，反对形而上学的绝对主义和相对主义绝对主义片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性；相对主义片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性。真理是绝对性和相对性相统一的原理决定了我们对待马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的科学态度只能是既要坚持，又要发展，在坚持中发展，在发展中坚持。反对对待马克思主义的教条主义的做法和马克思主义“过时论”的错误观点。4、真理与谬误主体客体真理谬误正确反映歪曲反映使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。

——培根尽可能少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。尘世间的一切都是免不了错误的。

雨果认识真理谬误互为条件互相依赖真理和谬误的统一互相转化泾渭分明互相对立发展发展结果结果性质性质真理向谬误转化真理割裂真理的完整体系谬误运动和静止辩证统一形而上学不变论相对主义诡辩论夸大静止，否认运动夸大运动，否认静止真理往前迈进一步,哪怕是向同一方向迈进的一小步,真理也会变成谬误。真理向谬误转化谬误向真理转化真理谬误恢复真理适用的条件和范围失败后，吸取经验教训爱迪生当爱迪生实验灯泡的灯丝失败了１００次时，有人劝他放弃，说：“你已经失败这么多次了，看来你不会成功了，还是放弃吧。”爱迪生说：“谁说我失败了１００次，我是成功了１００次，因为我通过这１００次实验，知道这１００种东西不适合做灯丝，这难道不是我的收获吗？”爱迪生坚持实验，最终获得了成功。失败是成功之母二、真理的检验标准真理的检验标准是什么？

“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。”

——庄周·《齐物论》

（一）几种错误的真理标准论相对主义

由于否认事物之间存在着本质差异，所以，必然否认有任何的真理标准，这是真理标准问题上的虚无主义。以“有用”、“效果”为标准，实质是主观真理论。真理原来是人造的，是人造出来供人用的，是因为他们大有用处，所以才给他们“真理”的美名的。

——胡适“实用”标准以圣人、伟人之意见为标准，如以孔子、亚里士多德的是非为是非，以《圣经》来裁判一切。三个傻瓜三个学生：老师，我看到太阳里有黑点！老师：孩子，快回家看医生去吧，你的眼睛有毛病了，那黑点不在太阳里，而在你的眼睛中，因为亚里士多德从来没有这样说过！“权威”标准于是说道：“姑娘文才虽佳，行止却是有亏。”黄蓉道：“倒要请教。”那书生道：“‘孟子’书中有云：‘男女授受不亲，礼也。’瞧姑娘是位闺女，与这位小哥并非夫妻，却何以由他负在背上？孟夫子只说嫂溺，叔可援之以手。姑娘既没有掉在水里，又非这小哥的嫂子，这样背着抱着，实是大违礼教。”

黄蓉心道：“哼，靖哥哥和我再好，别人总知道他不是我丈夫。陆乘风陆师哥这么说，这位状元公又这么说。”当下小嘴一扁，说道：“孟夫子最爱胡说八道，他的话怎么也信得的？”那书生怒道：“孟夫子是大圣大贤，他的话怎么信不得？”黄蓉笑吟道：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”那书生越想越对，呆在当地，半晌说不出话来。——《射雕英雄传》三十一回以普遍的经验、大众的意见为标准，实际上，有时候真理不在多数人手里，而在少数人手里。罗素：古代欧洲人相信男人的牙齿比女人的多，就连大名鼎鼎的亚里士多德也深信不疑。亚里士多德只要回家掰开他夫人的嘴数一数，就不会相信男人的牙齿比女人多。他只所以没去这样做，因为他相信流行的说法就是真的！“大众意见”标准那可能就真有老虎了。如果第三个人也说街上来了老虎呢？

二、真理的检验标准

琴诗若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听。

人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。

——马克思·《费尔巴哈的提纲》（一）实践是检验真理的唯一标准（1）真理的本性（主观和客观相符合）的要求检验认识的真理性就是检验人的主观认识同客观实际是否符合。检验标准，必须是能够把主观认识同客观实际联系起来的“桥梁”。1、实践是检验真理的唯一标准是由真理的本性和实践的特点决定的

（2）实践的特点—直接现实性和普遍性

实践且只有实践：它是人们以一定的思想理论作指导的、有意识有目的的活动；又是人们改造客观世界的活动，会产生客观实际的结果。

实践能把主观同客观联系起来加以比照，从而确定主观同客观是否符合。一般说来，人们在一定思想理论指导下的实践活动，如果取得了预期的效果，达到了预期的目的，那就证明这种认识是正确的，反之，则是错误的。主观认识实践客观效果真理谬误相符不符2.逻辑证明不能代替实践标准逻辑证明是运用已知正确的判断，通过推理，从理论上确定另一个判断正确性的逻辑方法。逻辑证明的作用：它可以为实践提供一定的理论依据；它能使实践经验由特殊上升到普遍，成为科学理论；一些理论不能从直接的实践得到证明，要靠逻辑思维来证明。它是实践检验的补充，但不能代替实践作为检验认识真理性的标准。因为：逻辑证明的前提和遵循的规则是在实践中形成并被实践证实的认识，逻辑证明的结论仍然需要经过实践检验，才能最终确定它是否正确。哺乳动物都是胎生的鸭嘴兽是哺乳动物鸭嘴兽是胎生的哺乳卵生水果都含有维生素梨是水果梨含有维生素在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。

古希腊流传着一个神话故事。一条鳄鱼从一位年轻母亲怀中抢走了她的小孩。它对万分悲伤的母亲说：“我问你一个问题，我会不会吃掉你的孩子?答对了，我就会把孩子归还给你。”妇人思考了一会儿说：“你想吃掉我的孩子!”

鳄鱼兴高采烈地说：“如果我把孩子还给你，你就说错了，所以我可以吃掉你的孩子。”孩子的妈妈立刻说：“不!不!如果你想吃掉我的孩子，就表示我说对了，你该信守诺言将孩子还给我。”母亲的回答令鳄鱼左右为难。交回孩子，母亲的话就说错，它可以吃掉小孩，可吃掉他却又证明母亲的话对了，这又得让它把孩子无伤害地交出来，唯一的选择只能交还孩子。母亲利用悖论这一奇特的自相缠绕的逻辑救了孩子。这就是有名的“缠绕悖论”。（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性

实践标准的确定性：即实践标准的绝对性，是指实践作为检验认识真理性标准的唯一性。离开了实践，再也没有另外的标准。实践标准的相对性：即实践标准的相对性，是指实践对认识真理性的检验的条件性。任何实践都受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限。实践标准的确定性

只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。我的矛无坚不摧！！？

如果用你的矛去刺你的盾，如何？

我的盾没有利器能穿过它！

实践标准的不确定性：实践受具体条件限制E

T实践标准的不确定性：实践对真理的检验是不断反复与发展的过程白居易

放言赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍

。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一身真伪复谁知？三、真理与价值的辩证统一（一）价值及其特性1、价值的含义价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。

（二）价值的特性第一，价值具有客观性人的需要及其满足程度是客观的；价值客体及其属性是客观的；满足人的需要的过程和结果都是客观的。第二，价值具有主体性价值的具体的主体性是指价值本身的特点直接同主体的特点相联系，价值的特点表现或反映着主体性的内容。客体对于主体的意义因主体及其需要不同而不同。第三，价值具有社会历史性由于主体具有社会和历史性，因此人们的需要、实践以及满足需要的形式都表现出了社会性和历史性，这就决定了价值的社会历史性的特点。第四，价值具有多维性同一客体可具有多方面的价值。

真是一根好木料！好美啊，可以被画成一幅画是不错，可以在我种地累了后遮挡太阳（二）价值评价及其特点第一、评价是以主客体的价值关系为认识对象的。第二、评价结果与评价主体有直接联系，是依主体的特点而转移的。第三、评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识。戴嵩画牛蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊②玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌③大笑曰：“此画斗牛也！斗牛力在角，尾搐④入两股间。今乃掉尾⑤而斗，谬矣！”处士笑而然⑥之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢⑦。”不可改也价值评价的特点表明，评价并不是一种主观随意性的认识活动，而是具有客观性的认识活动。只有正确地反映了价值关系的评价才是正确的评价。实践是检验评价结果的标准。成功的实践既表明知识性的认识是正确的，同时也表明评价性的认识是正确的，表明评价正确地反映了客体对于主体的价值关系。不同的主体对于同一个事物的价值评价存在差异或矛盾，但这并不说明价值评价没有任何客观标准。对于任何价值评价的主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。

人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势一致，因此对可敬的袁隆平于任何价值评价的主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体利益相一致，才是正确的价值评价。

（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义1、价值评价的功能：激励、制约和导向作用。2、价值观：是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。轻如鸿毛？重于泰山？价值观是人们对人和事的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。

服务社会危害社会评论："中国梦"靠黄晓明而非屠呦呦?http:///15/1013/08/B5PT4SSM00031H2L.html#p=B5Q42IRI00AJ0003/watch/03459972856380182828.html?&recFrom=site&list=3&&page=videoMultiNeed杨丽娟事件http:///watch/4252024650475339694.html?page=videoMultiNeed

杨丽娟事件我的偶像/v_show/id_XODIyMDkxMDI4.html近期媒体关注有两大人物：屠呦呦，黄晓明。屠呦呦，第一位获得诺贝尔科学奖的中国本土科学家，也是第一位获得诺贝尔生理医学奖的华人科学家。其研究成果拯救了、拯救着、还会拯救无数人的生命！黄晓明，结婚。但两人的差别让我感慨良多！当电视、广播、app新闻等各大媒体争相报道黄的婚礼，铺天盖地全是后者消息的时候，屠呦呦的报道却明显冷清很多，甚至很多人不知道屠呦呦是谁。让我不禁以为难道对社会做出贡献的不是屠，而是黄吗？当黄晓明婚礼因参加的大牌太多，导致浦东和虹桥两机场几近瘫痪，婚礼现场比诺贝尔颁奖典礼都要隆重的时候。让我不禁以为难道人类社会的发展进步是靠演艺圈推动的吗？当黄晓明挥金如土，婚礼奢华，费用达两亿的时候，而诺奖得主屠呦呦呕心沥血，一生奉献，奖金却只能在北京买半个客厅，所获报酬远比不得baby一季跑男的收入。这真的不会让年轻人以为读书并没有什么卵用吗？当屠呦呦以身试药，历尽坎坷，若未获诺奖，必终身默默无闻；即使得奖，带来的是争论，更被某些人吐槽的时候，黄晓明的婚礼带来的却是全国围观，全民羡慕，更被尊为典范。我不敢想象，多少勤恳努力的人会受到多大的价值观上的伤害。原来有句话叫：搞导弹的不如搞茶叶蛋的，而现在：做科研不如演戏的；卖技的不如卖艺的；

社会主义的价值观体现了社会主义精神文明所倡导的为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、社会主义的荣辱观、崇尚科学真理的科学观、集体主义的道德观、真善美相统一的积极健康的审美观。（四）价值和真理在实践中辩证统一

真理与价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几方面：首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。真理尺度与价值尺度的统一真理尺度——按科学规律办事价值尺度——满足人的需要弘扬科学精神和人文精神科学精神——必须坚持以科学的实事求是的精神去认识和改造世界人文精神——把人民的利益和人的发展看做是一切认识实践活动的出发点缺乏人文精神就象没有方向盘，刹车又失灵，跑的越快就越危险。缺乏科学精神导致愚昧落