第3章-东西方造园文化及比较(上)

第三章东西方造园文化及比较第三章东西方造园文化及比较日本造园1中东、欧洲造园发展概况2风格特征3东西方造园的特点和文化比较4日本造园日本造园吸收了中国的造园手法，又揉合了日本的文化系统，结合了日本的物候地貌，而自成系统，形成了一种独特的东方风格。日本风格庭院一、奈良时期（公元5-7世纪）公元613年，苏我马子从朝鲜学到中国造园手法，在日本建了第一个庭园。盛唐时中日交流频繁，这个时期日本造园呈现朴素自然的意境。神社：神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。严岛神社二、平安时期（公元8-12世纪）相当于中国晚唐后，逐渐摆脱了对中国文化的直接模仿，发展自己本土文化，具有日本特点的园林开始发展。这一时期的日本园林有中模式叫“池泉筑山庭”，主要模拟自然山水，把一部分宫殿式住宅（寝殿造）分布于园林中，这种模式也叫神泉苑，它的风格特点是细腻，彻底写实。三、镰仓-室町时代（公元13-14世纪中叶）相当于中国南宋——元中期。南宋的写意山水画和禅宗对日本有较大影响。日本的庭园进入了自然的抽象化表现，多有象征性意义，显示了高度精炼的意境。出现佛家方丈庭，禅宗枯山水。细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量四、桃山时代（15-16世纪）相当于中国明代；出现茶庭，面积小，环境幽静，手法写意，便于沉思冥想。日本茶庭概述茶室在日本是专门举办茶会的地方，茶庭指与茶室相配的庭院。茶庭大体上可分为禅院茶庭、书院茶庭和草庵式茶庭(通常称为露路、露地)三种。其中草庵式茶庭最具特色。草庵式茶庭四周是围篱，自院门至茶室间还设有一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石，沿路设寄付(门口等待室)、中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼(照明用)、手洗钵（洗手用）、飞石（即步石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）等待客所需的设备。书院式茶庭的特点是在庭园的各茶室间用“回游道路”和“露路”联通,尤以修学院离宫、桂离宫等大规模园林为最。草庵式茶庭四周是围篱自院门至茶室间还设有一条园路两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石五、德川幕府迁都到江户（17-19世纪）为中国的明末清初。出现了“廻游式”的风景园。一般较平坦，范围广阔，老树大池，嫣然中土气概。整体模拟自然风致，局部则采写意手法，且点缀茶亭和文人亭。六、明治维新后（1868-1912年）日本大量吸收西方文化，其对西方文化的态度，是从无视——漠视——仇视——重视——师视。欧洲的园林风格在这一时期输入日本，别墅分为和风和洋风。神道教宗教园林皇家园林私家园林公园主题公园七、日本造园的表现手法A.基本归结为三种典型样式：真筑、行筑和草筑。真筑特点是非常端正，基本是对自然的写实和模拟。行筑相当于行书体，鉴于上下两者之间。草筑相当于草书体，豪放。这三种样式主要用于筑山、置石等。B.讲究天、地、人的构成，讲究以垂直的力和水平的力构建均衡为骨架，垂直力指树、柱、灯（以此为要素，则挺拔、险峻），水平力指池、沙、草坪（以此为主要设计手段则和平、安静）。日本人的感情是冥想，沉郁的又是变化剧烈的，既不同于欧美的几何学规则，也不同于中国的悠然自得。C.喜欢用远近感来强调庭园的深远感，不喜大规模园林。在小规模的用地上用高度洗练的手法造园，追求简洁，并在简洁当中求得纯洁的，宁静的意境。八、日本造园的特点A.日本人赞美自然，是一种顺应的被动态度，因此呈现一种消极的，阴性的，不开朗的倾向，日本人所反映的自然观是相当主观的状态，总是强烈地指向负面，认为越细小的事物越纯粹，喜抹杀有生命的东西，总去赞扬，评价无生命的东西。B.日本造园依赖自然力的表现，而减弱了对造型性的追求，日本人对色彩的运用不重视（仿照了水墨画的概念），运用山水画高度的抽象性和象征性。C.在环境中，喜欢以低视点来看问题，因此对小的部分喜欢进行静止的观赏方法，而缺乏广大的具有生命的表现，擅长于低调旋律的表现而缺乏朝气蓬勃的表现。D.日本的环境和园林当中擅长内部空间秩序的表现，但对于组织外部空间不很熟悉，所以大多以内部组成空间。E.日本庭园中禅机和迷信影响很大，喜欢静的对比，借声音的感觉寻找动静对比（竹籁、松风、跌瀑），追求沉寂、虚幻的意境。可说极端写意和掺入禅理的趋向，是日本园林和中国园林最主要的区别。第二节中东、欧洲（西方）造园发展概况世界的三大造园体系是：古希腊、西亚、中国，即欧洲系统、伊斯兰系统和中国系统。一、西方园林起源最早可上溯到古埃及和古希腊，圣经中的伊甸园（GardenofEden）据信是在叙利亚的大马士革“绿洲”是古埃及园林模拟的对象。尼罗河泛滥，丈量土地，发明几何学。从而将几何学的概念用于园艺、池塘、水渠、树木等。古埃及的水池和水渠的形状方整规则，房屋和树木都按几何形状加以安排，是世界上最早的规整式园林设计。

根据从埃及古墓中发掘出的石刻人们绘制了一幅埃及宅园平面图。二、古希腊由许多奴隶制的城邦国家组成古希腊城邦雅典的自由民主政治带来了文化、科学、艺术的空前繁荣，园林的建设同样很兴盛。古希腊的园林大体上分为三类：第一类是供公共活动浏览的园林；第二类是城市的住宅、宅园（住宅的园林）；第三类是寺庙园林即以神庙为主体的园林风景。古希腊的公共活动游览园林最早为体育竞技场，后来发展了林荫道、水景、雕像、座椅。并专门修建了音乐台、露天讲演台等厅堂。古希腊的园林元素延续到了后来的法国园林中。古希腊住宅以石头为主，拓展空间需要柱子。四周以柱廊围绕成庭院，庭院中散置水池和花木的作法，后来影响了伊斯兰建筑和庭园。三、罗马继承古希腊的传统而着重发展了别墅园（VillaGarden）和宅园这两类别墅园修建在郊外和城内的丘陵地带，包括居住房屋、水渠、水池、草地和树林。别墅园林在之所以怡人心神，在于那爬满常春藤的柱廊和人工栽植的树丛；晶莹的水渠两岸缀以花坛，上下交相辉映。还有柔媚的林荫道、敞露在阳光下的洁地、华丽的客厅、精致的餐室和卧室。四、公元7世纪（中国盛唐时期），阿拉伯人征服了东起印度和西到伊比利亚半岛的广大地带，建立了横跨亚、非、欧三洲的伊斯兰大帝国，虽然后来分裂成许多小国，但由于伊斯兰教教义的约束，在这个广大的地区内仍然保持者伊斯兰文化的特点。阿拉伯人对“绿洲”和水有特殊感情并在园林艺术上有着深刻的反映；又受到古埃及的影响从而形成了阿拉伯园林的独特风格；建筑物大半通透开畅，园林景观具有一定的幽静的气氛。水是伊斯兰民族的灵魂，敬之如神，所以的水的布置很重要，一般以水池或水渠为中心，水渠以十字形为主，四端分别代表水、乳、酒、蜜。伊斯兰园林的水景方法对以后的意大利园林有很大影响。五、公元14世纪（中国元代），是伊斯兰园林的鼎盛时期。印度莫卧儿两种形式：一种以水渠、草地、树林、花坛和花池为主体而呈对称均齐的布置，建筑居于次要地位。一种则突出建筑的形象，中央为殿堂，围墙的四周有角楼，所有的水池、水渠、花木和道路均按几何对称的关系安排。著名的泰姬陵是后者的代表。15世纪西班牙格拉纳达的红堡（阿尔罕伯拉宫）尤具特色。伊斯兰建筑所用颜色，主要以红、宝兰、金、黑等色为主，喜欢以砖石贴面，在纹样中镶嵌阿拉伯文字。独具伊斯兰风格。

阿尔罕布拉宫建造在海拔700多米高的山顶上。伊斯兰建筑艺术在西班牙最典型的代表作，也是格拉纳达城的象征。

桃金娘宫庭院建于1350年，东西宽33m、南北长47m，近似黄金分割比的矩形庭院。北：科玛雷斯塔狮子宫庭院是最精致的一个，建于1377年。庭院东