第一讲古书的注解

一、古注的类型和体例二、古注的内容三、古注的常用术语古代汉语第一讲古书的注解第一讲古书的注解学习提示初步了解古注的类型、体例、内容和主要术语，能读懂简单的古注。重要概念传注笺章句体义疏体之言读如读若衍脱

古代汉语一、古注的类型和体例(一)古注的类型1、传注体2、章句体3、义疏体4、集解体5、补注体6、音义体(二)古注的体例第一讲古书的注解古代汉语1、传注体1.1诂、训1.2传612

《说文》：“传，遽也。”段玉裁注：“传者，今之驿马。”

1.3注

《说文》：“注，灌也。”用在注释古书上，指使文意如水之流注，畅通明晓。1.4笺612

《说文》：“笺，表识书也。”

第一讲古书的注解古代汉语1.1诂、训

唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。训者，道也，道物之貌以告人也。”(《诗•周南•关雎》疏)。

清马瑞辰认为：“单词则为诂，重言则为训。诂是就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训道之。此诂与训之辨也。”

第一讲古书的注解古代汉语1.2传唐孔颖达说：“传者，传通其义也。”《汉书·古今人表》“传曰……”注：“师古曰：传谓解说经义者也。”

第一讲古书的注解古代汉语1.3注

晋张华《博物志》说：“上代去先师近，解释经文皆曰传，传师说也。后代去师远，或失其传，故谓之注。注，下己意也。”孔颖达《春秋左传正义》中说：“毛君、孔安国、马融、王肃之徒，其所注书皆谓之传，郑玄则谓之注。”《礼记·曲礼上第一》下又说：“注者，即解书之名。但释义之人多称为传。传谓传述为义，或样承圣旨，或师儒相传，故云传。今谓之注者，谦也。”

第一讲古书的注解古代汉语1.4笺《诗·周南·关睢·郑氏笺》释文：“《字林》云：‘笺，表也，识也。’按，郑《六艺论》云‘注《诗》，宗毛为主，毛义若隐略，则更表明，如有不同，即下己意，使可识别也。’”唐孔颖达《毛诗正义》在《诗经·周南·关雎》“郑氏笺”下注云：“郑于诸经皆谓之注，此言笺者，吕忱《字林》云：‘笺者，表也，识也。’郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，故特称为笺。余经无所遵奉，故谓之注。”

第一讲古书的注解古代汉语2、章句体刘师培《国语发微》说：“章句之体，乃分析经文之章句者也。”

汉赵歧《孟子章句》在《孟子·滕文公上》“有为神农之言者许行”章后注：“章指：言神农务本，教于凡民。许行蔽道，同之君臣。陈相倍师，降于幽谷；不理万情，谓之敦朴。是以孟子博陈尧舜上下之叙以匡之也。”

第一讲古书的注解古代汉语3、义疏体《说文》：“疏，通也。”“正前人之疏义，奉诏列裁，定名曰正。”（黄承吉《左传旧疏考证序》）

第一讲古书的注解古代汉语4、集解体三国魏何晏《论语集解》宋朱熹《四书集注》《楚辞集注》清郭庆藩《庄子集释》清王先谦《荀子集解》清王先慎《韩非子集解》

第一讲古书的注解古代汉语5、补注体宋洪兴祖《楚辞补注》清王先谦《汉书补注》清焦循《论语补疏》

第一讲古书的注解古代汉语6、音义体

音训、音诂、音注、音解、音证、音隐、音释

唐陆德明《经典释文》(《周易音义》、《尚书音义》、《毛诗音义》、《周礼音义》等)

第一讲古书的注解古代汉语(二)古注的体例

1、义疏体1.1经文单行大字双行小字1.2毛传紧接于诗的正文之下，而前面又没有“笺云”字样的注1.3郑笺毛传之后，有“笺云”二字作标志的注便是郑玄笺(简称郑笺)1.4孔疏注解中用方括号括起来的大“疏”字，表明其后的文字都是孔颖达的疏，即“正义”。2、集解体第一讲古书的注解古代汉语二、古注的内容（一）诠释词义（二）疏通文意（三）阐释语法

（四）分析篇章结构（五）阐明修辞表达方式（六）注明史实典故，文化常识（七）注明难字读音

第一讲古书的注解古代汉语（一）诠释词义

1、直接释词2、串讲释词一事二功:易受易解用词简练，训释赅备特殊释词方式：串讲的副产品3、辨析同义词对文→异散文→同第一讲古书的注解古代汉语1、直接释词(1)窈窕淑女，君子好逑。(《诗•周南•关雎》)毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。逑，匹也。”(2)遵彼汝坟，伐其条枚。(《诗•周南•汝坟》)《毛传》“遵，循也”“汝，水名也”“坟，大防也”“枝曰条，干曰枚”。(3)有女同行(《诗•郑风•有女同车》)传：“行，行道也”。(4)雍雍鸣雁(《诗•邶风•匏有苦叶》)传：“雍雍，雁声和也。”(5)有周不显(《诗•大雅•文王》)传：“有周，周也。不显，显也”。(6)夫子循循然善诱人(《论语•子罕》)何晏注：“循循，次序貌。”(7)保民而王(《孟子•梁惠王上》)朱熹集注：“保，爱护也。”第一讲古书的注解古代汉语2、串讲释词(8)人而无仪，不死何为(《诗•鄘风•相鼠》)毛传“无礼仪者虽居尊位犹为暗昧之行”(9)人涉卬否，卬须我友。(《诗•邶风•匏有苦叶》)毛传：“人皆涉，我友未至，我独待之而不涉。”(10)人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作。(《孟子•告子下》)赵注：“人常以有谬思过行，不得福，然后乃更其所为，以不能为能也。困瘁于心。衡，横也。横塞其虑于胸中，而后作为奇计异策，愤激而说也。”第一讲古书的注解古代汉语3、辨析同义词(11)于时言言，于时语语。(《诗·大雅·公刘》)毛传：“直言曰言，论难曰语。”孔疏：“直言曰言谓一人自言，答难曰语谓二人相对。对文故别耳，散则言语通也。”

第一讲古书的注解古代汉语（二）疏通文意1、解释句意1.1解释句子实意

1.1.1直译

1.1.2意译1.2发明句子言外之意

1.2.1串讲中彰显言外之意

1.2.2指出修辞手法，点明句子的言外之意

1.2.3推因1.2.4提示隐含哲理

2、归纳篇章主旨

第一讲古书的注解古代汉语1.1.1直译(12)考朕昭子刑，乃单文祖德。(《尚书•洛诰》)苏轼《书传》：“考我所以明子之法，乃尽文王德也。”(13)交交黄鸟，止于桑，谁从穆公？子车仲行，维引仲行，百夫之防。(《诗•秦风•黄鸟》)郑笺：“防犹当也。言此一人当百夫。”第一讲古书的注解古代汉语1.1.2意译(14)强恕而行，求仁莫近焉。(《孟子•尽心上》)赵岐《孟子章句》：“当自勉强以忠恕之道，求仁之术此最为近也。”(15)君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。(《荀子•劝学》)杨注：“入乎耳，著乎心，谓闻则志而不忘也。布乎四体，谓有威议润身也。形乎动静，谓知所措履也。”第一讲古书的注解古代汉语1.2.1串讲中彰显言外之意(16)我心匪石，不可转也。(《诗•邶风•柏舟》)郑笺：“言已心志坚平，过于石席。”(17)国之诸市，屦贱踊贵。(《左传•昭公三年》)杜注：“言刖多。”(18)叔向曰：“然，虽吾公室，今亦季世也，戎马不驾，卿无军行。”(《左传•昭公三年》)杜注：“言晋衰弱，不能征讨救诸侯。”第一讲古书的注解古代汉语1.2.2指出修辞手法，点明句子的言外之意(19)牂羊坟首，三星在罶。(《诗·小雅·苕之华》)毛传：“牂羊，牝羊也。坟，大也。罶，曲梁也，寡妇之笱也。牂羊坟首，言无是道也。三星在罶，言不可久也。”郑笺：“‘无是道’者，喻周已衰，求其复兴不可得也。‘不可久’者，喻周将亡，如心星之光耀见于鱼笱之中，其去须臾也。”第一讲古书的注解古代汉语1.2.2指出修辞手法，点明句子的言外之意(20)摽有梅，其实七兮。(《诗·召南·摽有梅》)毛传：“兴也，摽，落也。盛极则堕落者，梅也，尚在树者七。”郑笺：“兴者，梅实尚余七未落，喻始衰也。谓女二十，春盛而不嫁，至夏而衰。”(21)何彼襛矣，唐棣之华。以(《诗•召南•何彼襛矣》)郑笺：“何乎彼戎戎者乃栘之华。兴者，喻王姬颜色之美盛。”

第一讲古书的注解古代汉语1.2.3推因(22)南有樛木，葛藟累之。(《诗•周南•樛木》)朱熹注：“后妃能逮下而无嫉妒之心，故众妾乐其德而称愿之……”

第一讲古书的注解古代汉语2、归纳篇章主旨(23)《诗·邶风·谷风》小序说：“谷风，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。”(24)孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王上》）朱熹注：“仁者，心之德，爱之理；义者，心之制,事之宜也。此二句乃一章之大指，下文乃详言之。”第一讲古书的注解古代汉语（三）阐释语法1、词法1.1注释虚词

1.1.1使用专门术语训释虚词

1.1.2区分虚词具体用法

1.1.3比较分析虚词用法的细微差别

1.2实词用法分析2、句法

2.1对句读的分析

2.1.1明注

2.1.2暗注2.2对句式的分析

2.2.1语序变异的分析

2.2.2省略

第一讲古书的注解古代汉语1.1.1使用专门术语训释虚词(25)抑此皇父，岂曰不时，（《诗·小雅·十月之交》）朱熹注：“抑，发语词。”(26)式微式微，胡不归。（《诗·邶风·式微》）郑笺：“式，发声也。”(27)猗嗟昌兮，颀而长兮。（《诗·齐风·猗嗟》）毛传：“猗嗟，叹辞。”(28)不见子都，乃见狂且。（《诗·郑风·山有扶苏》毛传：“且，辞也。”(29)思皇多士，不此王国。（《诗·大雅·文王》）毛传：“思，辞也。”孔疏：“思，语辞，不为义。”(30)汉有游女，不可求思。（《诗•周南•汉广》）毛传：“思，辞也。”(31)不识天下之以我备其物与？（《淮南子•精神篇》）高诱注：“与，辞也。”第一讲古书的注解古代汉语1.1.2区分虚词具体用法(32)然则关睢麟趾之化……（《诗•大序》）孔疏：“‘然’者，然上事；‘则’者，则下事，因前起后之势也。”(33)祭公来，遂逆王后于纪。（《左传•桓公八年》）孔疏：“凡言‘遂’者，因上事生下事之辞。既书其来，又言‘遂逆’，是先来见鲁君，然后向纪。”(34)梁惠王曰：“寡人之于国，尽心焉耳矣。”(《孟子•梁惠王上》)赵注：“焉耳者，恳至之辞。”(35)其妻曰：“嘻！子毋读书游说，安得引辱乎？”(《史记•张仪列传》)索隐：“郑玄曰：嘻，悲恨之声。”第一讲古书的注解古代汉语1.1.3比较分析虚词用法的细微差别(36)冬十月己丑，葬我小君顷熊，雨不克葬。庚寅，是中而克葬。(《春秋·宣公八年》)(37)丁巳，葬我君定公，雨，不克葬。戊午，日昃乃克葬。(《春秋·定公十五年》)《公羊传》“‘而’者何？难也；‘乃’者何？难也。曷为或言‘而’或言‘乃’？‘乃’难乎‘而’也。”第一讲古书的注解古代汉语词类活用的说解(38)不自大其事。(《礼记•表记》)孔疏：“大谓夸大。”(39)秦师侵芮，败焉，小之也。(《左传•桓公四年》)杜注：“秦以芮小，轻之，故为芮所败。”(40)鸣鼓而攻之(《论语•先进》)刘宝楠《论语正义》注：“鸣鼓，谓击鼓使鸣也。”(41)君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。(《史记•卫世家》)韦昭注：“繄，是也。是使白骨生肉，德至厚也。”(42)上无道揆也，下无法守也。(《孟子•离娄上》)朱熹注：“道揆，谓以义理度理事物而制其宜；法守，谓以法度自守。……由‘上无道揆’，故‘下无法守’。”第一讲古书的注解古代汉语2.1对句读的分析《礼记•学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强之而不反，谓之大成。”第一讲古书的注解古代汉语2.1.1明注(44)春秋以木铎修火禁，凡邦之事跸，宫中庙中则执烛(《周礼•天官•宫正》)郑玄注：“郑司农读火绝之，云‘禁凡邦之事跸’。”(45)昔赵衰以壶飨从径，馁而弗食。(《左传•僖公二十五年》)《经典释文》：“一读‘以壶飧从’绝句，读‘径’为‘经’，连下句。”(46)卫人归之亦请南宫万于陈以赂陈人使妇人饮之酒而犀革裹之。(《左传•庄公十二年》)孔疏：“断‘以赂’为句，言用赂请于陈也。”(47)即成昏晏子受礼叔向从之宴相与语叔向曰齐其何如晏子曰此季此也吾弗知齐其为陈氏矣。”杜注：“不知其他，唯知齐将为陈氏。(《左传•昭公三年》)音义：“吾弗知，绝句。”第一讲古书的注解古代汉语2.1.2暗注(48)僖负羁之妻曰吾观晋公子之从者皆足以相国若以相夫子必反其国。(《左传·僖公二十三年》)杜注：“若遂以为傅相”(49)周有泉府之官收不售与欲得。(《资治通鉴·汉纪二十九》)胡三省注：“颜师古曰：‘方卖不售，官收取之；无而欲得者，官出与之。”第一讲古书的注解古代汉语2.2.1.1明注(50)既见君子，不我遐弃。(《诗•周南•汝坟》)孔疏：“不我遐弃者，犹云不遐弃我。古之人语多倒。诗之此类众矣。”(51)葛之覃兮，施于中谷。(《诗经•周南•葛覃》)毛传：“中谷，谷中。”第一讲古书的注解古代汉语2.2.1.1暗注(52)三岁贯女，莫我肯顾。(《诗•魏风•硕鼠》)郑笺：“我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我。”(53)《鲁颂》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。”(《孟子•滕文公上》)赵歧注：“周家时击戎狄之不善者，惩止荆舒之人，使不也侵陵也。”(54)令君子瑕言蹶由于楚子曰：“彼何罪？颜所哀思‘室于怒市于色’者，楚之谓矣。”(《左传•昭公十九年》)杜注：“言灵王怒吴子而执其弟，犹人忿于室家而作色于市人。”(55)（十八年冬巴人伐楚）“十九年春，楚子御之，大败于津。”(《左传·庄公十九年》)杜注：“御巴人，为巴人所败。”第一讲古书的注解古代汉语2.2.2省略(56)有渝此盟，以相及也。(《左传·僖公二十八年》)杜注：“以恶相及。”(57)子曰：“不患无位，患所以立。”(《论语·里仁》)焦循正义：“患所以立，犹言‘患无所以立’，下篇‘其未得之也，患得之’亦谓‘患不得之’皆语之急耳。”第一讲古书的注解古代汉语（四）分析篇章结构我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蟏蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？《诗•豳风.东山》序:“一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女也。四章乐男女之得及时也。”第一讲古书的注解古代汉语1、明注(58)关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。(《诗•周南•关雎》)毛传：“兴也。”朱熹：兴也……兴者，先言他物以相起所咏之词也。……言具相与和乐而恭敬，亦睢鸟之情挚而有别也。后凡言兴者，其文意皆此云。(59)螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。（《诗经·周南·螽斯》）朱熹：比也。……比者，以彼物比此物也。言其有斯德而宜有斯福也。后凡言比者放此。(60)且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。(《汉书•蒯通传》)张晏注：“以鹿喻帝位。”

第一讲古书的注解古代汉语2、暗注(61)既含睇兮又宜笑。(《楚辞·山鬼》)王逸注：“睇，微眄貌也。言山鬼之状体含妙容，美目盼然，又好口齿而宜笑。”第一讲古书的注解古代汉语（六）注明史实典故，文化常识1、注明史实典故

1.1史实

1.2典故2、讲解文化常识

2.1讲述天文地理

2.2说明典制

第一讲古书的注解古代汉语1.1史实章太炎《国故论衡•明解故》：“故有故训和故事两种，故训用以释义，故事用以记事。”(62)二子乘舟，汎汎其景。(《诗•邶风•二子乘舟》)毛传：“二子，伋、寿也。宣公为伋取于齐，齐女而美，公夺之，生寿及朔。朔与其母愬伋于公，公令伋之齐，使贼先待于隘而杀之。寿知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命出，不可以逃。’寿窃其节而先往，贼杀之。伋至，曰：‘君命杀我，寿有何罪？’贼又杀之。国人伤其涉危遂往，如乘舟而无所薄，汎汎然迅疾而不碍也。”

第一讲古书的注解古代汉语1.2典故(63)莫邪为钝兮铅刀为铦。(贾谊《吊屈原赋》)李善注：“《吴越春秋》曰：干将者与欧冶同师，俱作剑。阖闾得而宝之，以故使干将造剑二枚，一曰干将，二曰莫邪。莫邪干将妻名也。”第一讲古书的注解古代汉语2.1讲述天文地理(64)以念穹苍。(《诗•大雅•桑柔》)毛传：“穹苍，苍天。”《尔雅•释天》:“穹苍,苍天也。春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。”

第一讲古书的注解古代汉语2.2说明典制(66)韩厥梦子舆谓己曰：‘旦辟左右。’故中御而从齐侯。(《左传·成公二年》)杜注：“居中代御者，自非元帅，御者皆在中，将在左。”孔疏：“韩厥为司马，亦是军之诸将也。以梦之故，乃居中为御，明其本不当中，先非御者。若御不在中，又不须云代御，以此知自非元帅，其余军之诸将，皆御者在中，将在左。”第一讲古书的注解古代汉语2.2说明典制(67)仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。(《孟子·梁惠王上》)朱熹注：“俑，从葬木偶人也。古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。”第一讲古书的注解古代汉语（七）注明难字读音1、“读若”、“读如”法顾炎武《音论》说：“汉时人未有反切，故于字之难知者多注云‘读若’。”2、直音法直音法就是用同音字注音。3、标注声调法4、反切法

第一讲古书的注解古代汉语1、“读若”、“读如”法(68)幎目用缁。(《礼记•士丧礼》)郑玄注：“幎，读若《诗》曰‘葛蕾萦之’之萦。”(69)非怒王，则疾不可治(《吕氏春秋•至忠》)高诱注：“怒读如强弩之弩。”

第一讲古书的注解古代汉语2、直音法(70)蟋蟀在堂，岁聿其莫。(《诗经•蟋蟀》)陆德明《经典释文》：“莫，音暮。”(71)霑余露之浪浪。(《楚辞•离骚》)洪兴祖补注：“浪，音郎。”

第一讲古书的注解古代汉语3、标注声调法(72)采采卷耳。(《诗•周南•卷耳》)朱熹《诗集传》：“卷，上声。”(73)民好恶其不同兮。(《楚辞•离骚》)洪兴祖补注：“好、恶，并去声。”(74)置左右磊监，监于万国。(《史记•五帝本纪》)张守节《史记正义》：“监，上监去声，下监平声。”第一讲古书的注解古代汉语4、反切法(75)桃之夭夭，灼灼其华。(《诗•周南•桃夭》)朱熹《集传》：“夭，于骄反。”(76)寡人不能独任其社稷之事，未有伉俪，在縗絰之中，是以未敢请。(《左传•昭公三年》)唐陆德明《经典释文》注云：“任，音壬；縗，本亦作‘衰’，七雷反；絰，直结反。”

第一讲古书的注解古代汉语三、古注的常用术语（一）释义术语

1、曰、为、谓之

2、谓

3、貌

4、犹（二）声训术语

1、之言（之为言）

2、读为、读曰（三）注音术语

1、读如、读若

2、如字（四）校勘术语

1、衍

2、脱（夺）

第一讲古书的注解古代汉语1、曰、为、谓之功用：直陈词义

区别同义词运用形式：训释词句＋术语＋被训释词意义：“叫做”、“称为”

1.1直阵词义强调被释词的特点

1.2区别同义词第一讲古书的注解古代汉语1.1直阵词义(76)陟彼高冈，我马玄黄。(《诗•周南•卷耳》)毛传：“山脊曰冈。”(77)二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘，执事不以衅鼓。(《左传•文公三年》)杜预注：“以血涂鼓为衅鼓。”(78)王曰：“何其暴而不敬也！”命吏诛之。(《吕氏春秋•至忠》)高诱注：“下陵其上谓之暴。”第一讲古书的注解古代汉语1.2区别同义词(79)有朋自远方来，不亦乐乎？(《论语•学而》)郑玄注：“同门曰朋，同志曰友。”(80)田野开辟，府仓实。(《国语·越语下》)韦昭注：“货财曰府，米粟曰仓。”(81)君子周而不比，小人比而不周。(《论语•为政》)何晏集解引孔安国曰：“忠信为周，阿党为比。”(82)其察色也，不过墨丈寻常之间。(《国语·周语下》)韦昭注：“五尺为墨，倍墨为丈；八尺为寻，倍寻为常。”(83)君子至止，黻衣绣裳。(《诗经•秦风•终南》)毛传：“黑与青谓之黻，五色备谓之绣。”第一讲古书的注解古代汉语2、谓功用：解词解句运用形式：被训释词语＋术语＋训释词语使用位置不同于“谓之”意义：“指”“是”

2.1解词特点：具体释抽象，一般释特殊

2.2解句

第一讲古书的注解古代汉语2.1解词(84)母也天只，不谅人只！(《诗经•鄘风•柏舟》)毛传：“天谓父也。”(85)何有何无，黾勉求之。(《诗经•邶风•谷风》)毛传：“有谓富也，无谓贫也。”(86)子封曰：“可矣，厚将得众。”(《左传·隐公元年》)杜预注：“厚谓土地广大。”(87)大国朝夕释憾于敝邑之地。(《左传·成公二年》)杜预注：“大国谓齐。”(88)后稷教民稼穑，树艺五谷。(《孟子·滕文公上》)赵岐注：“五谷谓稻、黍、稷、麦、菽也。”(89)恐美人之迟暮。(《楚辞•离骚》)王逸注：“美人谓怀王也。”

第一讲古书的注解古代汉语2.2解句(90)出自幽谷，迁于乔木。(《诗经•小雅•伐木》)郑笺：“谓乡时之鸟出从深谷，今移处高木。”

第一讲古书的注解古代汉语3、貌功用：解释形容词、动词运用形式：被训释词＋训释词语＋貌意义：“……的样子”

第一讲古书的注解古代汉语3、貌(91)藐藐昊天(《诗经·大雅·瞻卬》)毛传：“藐藐，大貌。”(92)莫敢直言，其生若惊。(《吕氏春秋•慎大》)高诱注：“惊，乱貌。”(93)纷总总其离合兮，斑陆离其上下。(《楚辞·离骚》)朱熹注：“纷，盛多貌；总总，聚貌；斑，乱貌。”(94)老冉冉其将至兮。(《楚辞•离骚》)王逸注：“冉冉，行貌。”第一讲古书的注解古代汉语4、犹功用：解同义词或近义词运用形式：被解释的词+犹+解释的词语意义：“相当于”“等于说”(95)颍考叔，纯孝也。(《左传·隐公元年》)杜预注：“纯，犹笃也。”(96)大国比小国。(《周礼·夏官司马·形方氏》)郑玄注：“比，犹亲也。”(97)直不百步耳。(《孟子·梁惠王上》)朱熹注：“直犹但也。”(98)淹沈之乐，浩唐之心。(《文选·七发》)李善注：“唐犹荡也。”

第一讲古书的注解古代汉语1、之言（之为言）功用：用同源词直训运用形式：被训释词＋之言（之为言）＋训释词”意义：“说的是”

第一讲古书的注解古代汉语1、之言（之为言）(99)子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。(《礼记•内则》)郑玄注：“庸之言用。”(100)学而时习之，不亦说乎？(《论语•学而》)朱熹注：“学之为言效也。”(101)以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。(《荀子•修身》)杨倞注：“谄之言陷，谓以佞言陷之。”第一讲古书的注解古代汉语2、读为、读曰功用：一是明假借二是注音运用形式：被训释词＋读曰/读为＋训释词意义：“读音是”

2.1明假借(主要)凡奉者当心，提者当带。执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。(《礼记•曲礼》)郑玄注：绥读曰妥。

2.2注音第一讲古书的注解古代汉语2.1明假借(102)终日驰骋，左不楗。(《周礼•考工记•辀人》)郑玄注：“杜子春云：楗，读为蹇。”(103)而御六气之辩。(《庄子·逍遥游》)郭庆藩注：“辩读为变。”(104)祀先王昨席，亦如之。(《周礼·春官·司几筵》)郑玄注：“谓昨读曰酢，谓祭祀及王受酢之席。”(105)帝曰：“弃，黎民阻饥。汝后稷，播时百谷。”(《尚书•舜典》)郑玄注：“时读曰莳。”(106)淇则有岸，隰则有泮。(《诗经•卫风•氓》)郑笺：“泮读曰畔。畔，涯也。”(107)不识曰：“李将军极简易，然