第一章 世界的物质性及其发展规律

世界的物质性及其发展规律马克思主义原理第一章物质世界和实践第一节世界观与方法论

世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点。（P28）方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。存在论(0ntology)：即关于“存在”的理论，是关于存在是什么以及存在如何存在的理论。也叫本体论。认识论（epistemology）：指研究人类认识的本质及其发展过程的哲学理论。亦称知识论。世界观与哲学基本问题存在（being）IamHuBin./鄙人胡斌。Thisisahouse./此，屋舍也。世界观与哲学基本问题两种存在柏拉图理念世界/现象世界经院哲学唯名论/唯实论笛卡尔思维/广延世界观与哲学基本问题全部哲学，特别是近代哲学的基本问题，是思维与存在的关系问题。

（恩格斯P29）其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题。其二，思维能否认识或正确认识存在的问题。

从马克思主义理论的角度出发，根据对物质、精神何者第一性问题的不同回答，将以往的哲学分为唯物主义与唯心主义。根据对世界和真理是否可以被认识的不同回答出发，将以往的哲学分为可知论与不可知论。世界观与哲学基本问题唯心主义主观唯心主义客观唯心主义唯物主义机械唯物主义（旧唯物主义）马克思主义唯物主义（新唯物主义）如下言论属于什么？存在就是被感知既非旗动，亦非风动，仁者心动。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙物自体不可知世界观与哲学基本问题历史唯物主义认为社会存在决定社会意识。历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。

（P30）辩证法：联系的、发展的、全面的观点看世界，

发展的原因在于事物的内部矛盾。形而上学：孤立的、静止的、片面的观点看问

题，否认事物内部矛盾的存在和作

用。（P30）马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革关键就在于，它以科学的实践观为基础，正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和历史观的统一。（P30）世界观与哲学基本问题马克思主义唯物主义相对于旧唯物主义，主要是一种社会历史领域的唯物主义。社会生活的本质是实践。人的实践导致了意识和物质，自然和社会的分离。

分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。从这时候起意识才能现实地想象：它是和现存实践的意识不同的某种东西；她不用想象某种现实的东西就能现实地想象某种东西。从这时候起，意识才能摆脱世界而去构造“纯粹的”理论、神学、哲学、道德等等。（德意志意识形态）物质的客观实在性古代唯物论之种种水是万物的本源四根说世界是一团永恒燃烧的活火原子论五行金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。物质的客观实在性

物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。物质的客观实在性马克思主义的物质概念物质范畴是对物质世界多样性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识所反映。（P31）物质的客观实在性马克思主义的意识概念（P31）意识是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识从其起源看是自然界长期发展的产物。社会实践特别是劳动在意识产生和发展中起决定性的作用，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能。在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。物质的客观实在性马克思主义物质观具有丰富而深刻的理论意义（P32）

第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主

义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。

第二，坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知

论。

第三，体现了唯物论和辩证法的统一。

第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为

彻底的唯物主义奠定了理论基础。世界的物质统一性运动是物质的存在方式和根本属性（P33）运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。物质和运动是不可分割的一方面，运动是物质的存在方式、根本属性，物质是运动着的物质，脱离运动的物质是不存在的。设想不运动的物质，将导致形而上学。另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动。设想无物质的运动，将导致唯心主义。世界的物质统一性运动和静止的关系物质世界的运动是绝对的，而物质在运动过程中又有某种暂时的静止，静止是相对的。（P33）静止是物质运动在一定条件下的稳定状态：空间位置和根本性质暂时未变运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，动中有静，静中有动无条件的绝对运动和有条件的相对静止构成了事物的矛盾运动世界的物质统一性马克思主义的时空观（P33）时间和空间是物质运动的存在形式：时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性，即一去不复返。空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。世界的物质统一性人类社会的物质性（P34）第一，人类社会依赖于自然界，是整个

物质世界的组成部分。第二，人们谋取物质生活资料的实践活

动是物质性的活动。第三，物质资料的生产方式是人类社会

存在和发展的基础。

社会生活在本质上是实践的实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动（P35）实践主体（人）实践手段（工具）实践对象（客体）实践具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征社会生活在本质上是实践的实践是人的存在方式（P36）

人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的。首先，实践是人所独有的活动。其次，实践集中表现了人的本质的社会性。最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动。社会生活在本质上是实践的从实践出发理解社会生活的本质（P37）

实践是使物质世界分化为自然界与人类社会的历史前提，又是使自然界与人类社会统一起来的现实基础。在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区

分。自然界和人类社会通过人的实践活动相互影响、相互作用。正确的实践观点是理解人与自然关系、人与自然统－的关键。社会生活的实践性主要体现在如下三个方面第一，实践是社会关系形成的基础。第二，实践形成了社会生活的基本领域。第三、实践构成了社会发展的动力。客观规律与主观能动性规律这一范畴，揭示的就是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。规律是客观的，它的存在不依赖于意识。

自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。

社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。（P40）意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现在：

第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。

第二，意识活动具有创造性。

第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。

第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。（P41）客观规律与主观能动性主观能动性与客观规律性的辨证统一（P42）尊重客观规律是发挥主观能动性的前提。在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性。社会历史趋向与主体选择的关系（P43）所谓社会历史趋向属于历史决定论的内容，讲的是社会历史规律的决定作用。主体选择讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。主体选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。在这当中，社会生活未来发展存在着多种可能性是主体选择的客观前提，主体的利益和需要是选择的内在根据。事物的普遍联系与发展第二节联系和发展的普遍性事物的普遍联系是一种因果联系佛教的说法：万法皆因缘和合而生，故无自性，即是空。唯物主义的说法：当我们通过思维来考察自然界或人类历史或我们的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面联系和发展的普遍性事物的普遍联系（P44）客观性事物的联系是本身所固。普遍性任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的相互联系之中整个世界是相互联系的统一整体多样性直接联系与间接联系本质联系与非本质联系内部联系与外部联系必然联系与偶然联系联系和发展的普遍性事物的永恒发展赫拉克利特：世界是一团永恒燃烧的活火。火焰燃烧的分寸

与节奏叫做逻各斯（logos）。马克思主义辨证唯物主义的看法：事物的相互联系包含事物的相互作用，而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。

发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡事物的发展是一个过程。（P46）事物发展运动的规律是矛盾的对立统一规律。对立统一规律是事物发展的根本规律对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心（P47）对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题；对立统一规律是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”；对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。对立统一规律是事物发展的根本规律矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用（P48）矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的同一性在事物发展中的作用：第一，同一性是事物存在和发展的前提。第二，同一性是矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自

得到发展。第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势矛盾的斗争性在事物发展中的作用第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高，此消彼长，

造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条

件。第二，矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决

定力量。对立统一规律是事物发展的根本规律矛盾的同一性和斗争性的辩证关系（P48）矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的。斗争性寓于同一性之中，没有斗争性就没有同一性，没有同一性也就没有斗争性矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展对立统一规律是事物发展的根本规律矛盾的普遍性和特殊性（P49）矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中（矛盾无处不在）矛盾存在于一切事物发展过程的始终（矛盾无时不有）矛盾的特殊性:

一是不同事物的矛盾各有其特点二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性质、地位和作用对立统一规律是事物发展的根本规律矛盾普遍性和特殊性的辨证关系（P50）矛盾的普遍性（即矛盾的共性）和特殊性（即矛盾的个性）是辨证统一的关系。矛盾的共性是无条件的、绝对的。矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物的矛盾都是共性和个性的有机统一。共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓。对立统一规律是事物发展的根本规律质变和量变（P51）质变：事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。量变：事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。量变和质变的辩证关系：第一，量变是质变的必要准备。第二，质变是量变的必然结果。第三，量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变。另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。对立统一规律是事物发展的根本规律事物发展过程中的肯定与否定辩证否定观的基本内容：第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。第二，否定是事物发展的环节。第三，否定是新旧事物联系的环节。第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服又保留。（P51）对立统一规律是事物发展的根本规律否定之否定规律及其意义肯定否定否定之否定否定之否定规律揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一（P52）唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法第三节唯物辩证法是科学的认识方法客观辩证法与主观辩证法（P53）客观辩证法客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。主观辩证法主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。主观辩证法是客观辩证法的反映，客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上却是不同的。唯物辩证法是科学的认识方法唯物辩证法是伟大的认识工具（P55）在马克思主义世界观和方法论中，唯物辩证法是其核心内容。唯物辩证法是关于发展的学说。在马克思主义哲学中，唯物论和辩证法是统一的。唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法是一致的，唯物辩证法的观点运用于思维和工作中就转化为思想方法和工作方法。辨证思维方法与现代科学思维方法ABCABC归纳是从个别事实中概括出一般性结论，是一种由个别性前提过渡到一般性结论的推理形式。演绎是从一般原理走向个别结论的思维方法，是由一般性原理推导个别结论的推理形式。（P57）辨证思维方法与现代科学思维方法如果有一些论证使我们信托过去的经验，并以此为我们将来判断的标准，那这类论证一定只是或然的，一定是只关涉于实际的事情和实在的存在——按照我们上边的分类讲。但是我们对于这类推论所下的解释如果是坚实的、满意的，我们一定会看到此处所说的这些论证是不存在的。我们已经说过，关于实际存在的一切论证都是建立在因果关系上的；而我们对于这种关系所有的知识又是从经验来的；而且我们一切经验上的结论又都是依据“将来定和过去相契”的这一个假设进行的。因此，我们如果努力用可然的论证，或实在存在方面的论证，来证明最后这个假设，那分明是来回转圈，而且把正在争论中的事情先已认为当然的了。(人类理解研究）辨证思维方法与现代科学思维方法部分部分部分部分总体分析就是在思维中把认识对象分解为各个部分、方面、要素，以便分别加以研究的思维方法。综合通常被看作是在把整体分解为各个因素的基础上，再把各个因素组合成一个整体的思维活动，是在思维中把对象的各个本质的方面按其内在内在联系有机地结合成一个统一的整体。（P58）辨证思维方法与现代科学思维方法释义学循环要解释整体就要先解释部分，要解释部分就要先解释整体。辨证思维方法