第一编 第二章 古代学前教育的理论

第一编古代学前教育第二章古代学前教育的理论学习目标1.了解贾谊胎教理论2.理解颜之推儿童教育的任务3.了解朱熹关于儿童教育的任务4.掌握王守仁关于儿童教育中的自然教育思想第一节贾谊的早期教育主张早谕教选左右重儒术贾谊针对皇太子：“天下之命，县于太子。”设置专门实施胎教的处所——“蒌室”贾谊.早谕教贾谊认真总结了太子教育的经验，按太子一生不同时期身心发展的不同特点，将太子整个教育过程分为四个阶段，即胎教、学前教育、学校教育、成人教育。前两个阶段属于幼儿教育。论“早喻教”—太子早期教育阶段

（一）胎教（贾谊：古代胎教学说的奠基人之一）1.选择父母是胎教的根本问题。选择品德好的人为配偶。2.对孕妇进行“正礼”教育，孕妇一切言行举止合乎“礼”。3.安排适宜环境及人员对孕妇予以影响。

（二）学前教育1.学前教育从婴儿初生开始2.聘请“三公、三少”为专任教师，负责教诲幼小太子。3.为太子创造一个特殊优越的教育环境“与正人居”4.教育内容多方面：保、师、傅：体、智、德⑶、论师保傅贾谊阐述了为太子专门设置太保、太傅、太师作为老师，分别负责年幼小太子德身体养护、德义引导和只知识德教诲，亦设少保、少傅、少师为助手。贾谊认为幼年太子教育的意义

1.从国家兴亡的历史分析太子教育的成败，会关系到国家的命运。2.从教育可以改变民性的观点，阐明幼年太子教育的意义。3.早期人格培养非常重要，早喻教容易教化有成。论学前家庭教育的意义⑴颜之推十分重视学前家庭教育，他从自己亲身的经历和体验中，强调学前家庭教育的意义，他以大量的历史事实，说明有好的家庭教育，子孙就能成为文武良才。认为幼时家庭教育的好坏，会关系一个人甚至一个家庭的成败兴衰。⑵另外，颜之推认为，家长对年少的子女的教育，容易奏效，家长对于子女比师友和圣贤者有着一种特殊的权威，孩子天然地愿意听家长的教诲。儿童家庭教育是其他任何教育不能代替的。⑶就当时南北朝时期教育的实际状况来讲，因为社会动荡，政局纷乱，官学时兴时废，时有时无，很多士族子弟的教育只得靠家庭进行，学前家庭教育就更是士族教育的基础和主要形式“习与正人居，不能不正也，犹生长于楚，不能不楚言也。”“夫教得而左右正，则太子正矣；太子正而天下定矣。”贾谊.选左右论学前家庭教育的内容

⑴颜之推关于教育内容的主张，是根据他的培养治国的实用人才的教育目标为依据的。六种人才包括：①朝廷大臣；②）文史之臣；③军旅之臣；④藩屏之臣⑤使命之臣；⑥兴造之臣。这些人才都要"务实节用"，能"报效国家"。

⑵为了培养这些“务实”的人才，颜之推提出对弟子的家庭教育要“德艺同厚”，既要封建德行的教育，又要进行“修以学艺”的教育。德行与学艺二者的关系，他认为二者互为联系，德行是根本，艺教也不是可有可无。他认为知识是道德教育的基础，并为道德教育服务。他能教育幼童向劳动者中的"先达"者学习，很是难得。

“或称《春秋》，而为之耸善而抑恶，以革劝其心。教之《礼》，使知上下则相宜。或称《诗》，而为之广道显德，以驯明其志。教之《乐》，以疏其秽，而填其浮气。”“述而不作信而好古”“君国畜民”贾谊.重儒术第二节颜之推的家庭教育思想我国第一部系统完整的家庭教育教科书——《颜氏家训》“篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训。”论学前家庭教育的意义

1.幼时家庭教育好坏，关系到一个人甚至一个家庭的成败兴衰。2.家长对年少子女的教育，容易奏效。3.当时社会动荡，学前家庭教育是士族教育的基础和主要形式论学前家庭教育的内容

培养“务实节用”的人才→“德艺同厚”：德行、

“学艺”

1.对子弟道德理想、道德情操的教育；

2.广泛学习经史、百家等，还有熟习各种杂艺《颜氏家训》述评1.《颜氏家训》是我国最早最完整的家庭教育著作，最早最完整的家庭教科书。2.流传广泛、影响深远。3.内容全面、系统，阐述了学前教育的意义、内容、原则、方法，至今仍有理论价值和实践意义。及早施教：抓紧时机，早到胎教慈严结合：有教有爱、体罚均爱无偏：一视同仁风化陶染：潜移默化环境陶冶博习致用：学的广，用到实际一、及早施教“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固徐早教，勿失机也。”“少成若天性，习惯成自然”。“教妇初来，教子婴孩。”“幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。”人若因客观原因失教于幼年，不可自暴自弃，要有肯学、愿学精神。二、慈严结合“威严而有慈”“吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尓。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”“笞怒废于家，则竖子之过立见。”三、均爱无偏虽欲以厚之，更所以祸之赵王之戮，父使为之。四、风化陶染人在少年，神情未定，所与款狎，熏泽陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄。故“与善人居”、“慎交游”、“交益友”五、博习致用知识要广博要学以致用第三节朱熹的儿童教育思想为儿童学

“眼前事”编写教材《小学》、《童蒙须知》一、蒙养教育是基础教育二、慎择师友三、从“眼前事”养成行为习惯四、正面教育为主论学“眼前事”与编著《小学》

小学→“眼前事”（眼前日用之事）：

一是“洒扫应对进退之节”；

二是“爱亲敬长隆师亲友之道”；

三是“礼乐射御书数之文”.《童蒙须知》是学“眼前事”的具体标准和要求。

分衣服冠履、言语步趋、洒扫涓洁、读书写字、杂细事宜，对儿童生活起居、读书学习、道德行为礼节都作了详细规定。一、蒙养教育是基础教育“古人由小学而进于大学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，固已久矣。大学之序，特因小学已成之功。”“讲而习之于幼稚之时”，才能使其“习与知长，化与心成，而无扞格不胜之患也”。二、慎择师友“习与正则正，习与邪则邪。”1.选择乳母：宽裕慈惠、慎而寡言。2.辨别是非、交游益友：“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也”三、从“眼前事”养成行为习惯“据某看，学问之道只在眼前日用底便是，初无深远幽妙”。“洒扫应对进退之节”、“礼乐射御书数之文”、“爱亲敬长隆师亲友之道”。四、正面教育为主“指引者，师之功也。”“时雨之化”第四节王守仁的儿童教育思想对传统儿童教育的揭露与批判1.传统儿童教育是“鞭挞绳缚，若待拘囚”（鞭打、绳缚、像对待囚犯一样）；学生厌学、恨师，看学校如监狱，视老师为寇仇。提倡自然教育。2.揭露封建教育不顾儿童身心特点、压制儿童个性论儿童教育的目的、内容

1.目的----“教以人伦”

2.内容---“诗、书、礼、乐”论儿童教育的原则、方法

1.顺应性情,激发兴趣

“春风化雨”2.循序渐进,量力施教，随人分限所及

3.因材施教，各成其材

4.全面诱导，不执一偏：考德、背书、习礼、歌诗等，编制动静结合的课程表评价：1.反对传统教育，符合儿童教育规律，“与近代进步的教育学说每多一致。”（郭沫若）2.“自然教育论”

比西方早了200多年，实属难能可贵。一、顺导性情，鼓舞兴趣“大抵童子之情，乐嘻游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”二、循序渐进，量力而施“婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后方始能啼