高中历史人教版文化史第一单元中国传统文化主流思想的演变（区一等奖）

第一单元

中国传统文化主流思想的演变

【学习目标】了解中国传统文化主流思想的演变过程，识记各阶段思想流派的主张，认识其对社会的影响。【线索特征】本单元包括从春秋战国至秦朝的思想演变和西汉至明清儒家思想的正统地位的确立、巩固与发展历程，线索为：从春秋战国至秦朝思想演变的历史特征是：春秋战国时期出现百家争鸣、思想解放，早期儒家思想的形成。秦朝实行文化专制，法家思想成为主要治国思想。从西汉至明清时期的历史特征是：儒家思想一直是传统文化的主流思想；儒家核心思想“仁”和伦理道德体系不断完善、发展。【知识梳理】第1课

“百家争鸣”和儒家思想的形成

一、“百家争鸣”局面的出现1.原因①政治上，周王室衰微，①阶层崛起。②经济上，井田制瓦解，封建经济迅速发展。③阶级关系上，士在社会生活中活跃起来，受到各诸侯国统治者的重用。④思想文化上，从“学在官府”发展为“学在民间”，贵族垄断教育、学术的局面被打破，出现了私人讲学，平民百姓也开始接受教育。2.表现春秋战国时期，社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派。这些学者和思想流派，被称为“诸子百家”。3.评价

“百家争鸣”是中国历史上第一次②运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。二、孔子和早期儒学1.孔子创立儒家学派（1）思想核心——“③”①仁就是爱人。②实行“仁”，要做到待人宽容，“已所不欲，勿施于人”。（2）政治主张①强调统治者要以德治民，爱惜民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。②希望恢复西周的礼乐制度，主张“克己复礼”，使每个人的行为符合④的要求。（3）教育贡献首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。（4）文化贡献整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》和《春秋》，后成为“六经”。2.战国时期的孟子和荀子（1）思想主张思想家政治思想民本思想伦理观孟子“⑤”提出“⑥”“性本善”荀子“⑦”“王道”，以德服人提出“君舟民水”，强调人民群众的力量巨大“人之性⑧”孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。战国后期，儒学发展成为百家中的蔚然大宗。三、道家和法家

1.道家（1）老子，道家学派的创始人。主张：世界万物的本原是“⑨”；强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲；提出“⑩”的政治主张；世界万物和人类社会在不停运动，有无、难易、祸福都是相互依存，不断转化的。

（2）庄子，继承和发展了老子的学说。

2.法家

代表人物：韩非子。主张：以⑪治国，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。第2课

“罢黜百家，独尊儒术"一、从“无为”到“有为”

汉初，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。汉初的黄老“无为”思想无法适应加强中央集权的需要。汉武帝为了加强中央集权，开始“积极有为”，因此，儒家学说自我调整。二、“罢黜百家，独尊儒术”1.董仲舒及新儒学

董仲舒，汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。2.董仲舒的思想主张

（1）为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“①”和“②”的主张。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。（2）为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“③”和“④”学说。一定程度上能够限制君主权力的过度膨胀，防止暴政。（3）为了维护统治秩序，董仲舒还提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准，后人归纳为“⑤”。

三、儒学成为正统

1.儒学兴起的原因汉武帝起用很多儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。

2.儒学教育状况

（1）儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。

（2）兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提高了儒学的地位。

（3）在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。

3.结果儒家思想成为历代统治者推崇的⑥思想，成为中国传统文化的主流。

第3课

宋明理学

一、三教合一

1.魏晋南北朝时期的新发展

魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。

2.隋朝儒学家提出“三教合归儒”，又称“三教合一”，主张以儒学为主和并吸收佛教、道教。

3.唐朝统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

二、程朱理学1.程朱理学的形成

（1）统治者支持：长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者倡导尊儒读经。

（2）儒家学者的努力：展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“①”。

（3）代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的②，成就最为突出，所以“理学”也称为“程朱理学”。

2.程朱理学的内涵：

（1）程颢、程颐的思想主张：

天理是宇宙万物的本原。万物只有一个天理，主张先有理而后有物。这是理学的核心思想。把天理与伦理道德直接联系起来。

（2）朱熹的思想主张：

朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。强调“③”。认为“④”的目的在于明道德之善。3.程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《⑤》，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成“朱子学”学派。

三、陆王心学

1.陆九渊的思想主张

把“⑥”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中。只要反省内心就可得到天理。2.王阳明心学出现的背景

（1）明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。

（2）⑦继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。

3、王阳明的思想主张

（1）更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“⑧”“心外无理”的命题。

（2）在认识论上，他提出“⑨”和“⑩”的学说。

4、评价

明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的发展，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响（和谐意识、忧患意识、重义轻利、身体力行等）。但是，王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。

程朱理学和陆王心学的异同：程朱理学陆王心学不同点本体论“理”是世界本原，理在心外“心即理也”

，理在心中认识论“格物致知”“致良知”“知行合一”哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义相同点地位都是宋明理学的突出代表内容都是儒学表现形式,都继承孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”实质以儒家纲常约束社会,维护专制统治影响①都有助于维护专制统治,都压制、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。②理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极作用。第4课

明清之际活跃的儒家思想

一、李贽的离经叛道

1.李贽离经叛道思想形成的社会背景

（1）政治：明后期中国社会内在矛盾空前尖锐，吏治腐败。

（2）经济：江南一带工商业者成为社会上不可忽视的力量。

（3）思想：道学家为抬高自己，把孔子奉为神圣。（4）个人：李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格。

2.李贽的思想主张指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而变化，反对以①的是非为标准。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”。3.影响李贽的思想在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。二、明清时期的三大进步思想家

1.黄宗羲的思想主张

（1）政治上，对②制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。提出“③”的民主思想。

（2）经济上，主张工商皆本。（3）影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。

2.顾炎武倡导④

（1）主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。

（2）著述《天下郡国利病书》。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。

（3）影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。

3.王夫之的⑤思想

（1）思想来源：他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。

（2）思想主张：唯物论方面，王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；在认识论方面，他认为主观的认识是由客观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。辩证法方面，认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法思想。

（3）影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

4.进步思想家思想的积极意义

黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的⑥，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。

【巩固练习】1.郭沫若把春秋战国时期比作“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是①分封制崩溃，井田制瓦解 ②各种政治力量异常活跃③各种思想交相辉映 ④中央集权制度确立A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④2．秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：①成了中华文化的正统和主流；②虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；③则占据了民间社会广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有④在刹那辉煌之后烟消云散。上述①②③④分别是指A．儒家、道家、墨家、法家 B．法家、儒家、道家、墨家C．儒家、道家、法家、墨家 D．儒家、法家、道家、墨家3．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指A．人之初，性本善B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C．先义后利，养浩然之气D．不期修古，不法常可4.“文王（商朝末年周国统治者）行仁义而王天下，偃王（西周时的诸侯）行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了A．孟子的“仁政”学说 B．韩非的变法革新主张C．墨子的“兼爱”思想 D．庄子的“齐物”观点5．1758年发生了一次“霾灾”，数日雾霾不散，导致通惠河上的漕运停止，京城多处粮仓告急。乾隆皇帝除了派官员到天坛祭天外，还亲自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。乾隆皇帝这一做法受A．孔子思想影响

B．董仲舒思想影响

C．朱熹思想影响

D．王阳明思想影响6．《汉书·董仲舒传》说：“自武帝初立，魏其候（窦婴）武安侯（田蚡）为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”这表明汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”主要是A．董仲舒极力推动的结果

B．统治者加强中央集权的需要C．儒生孝廉有利政治清明

D．汉武帝与大臣们都推崇儒学7．有学者对两汉社会观念中高频词汇进行统计，发现“仁”、“礼”、“信”出现频次最高。导致这一现象的主要原因是A．社会经济生活的富足 B．君主专制统治的强化C．文明开化政策的推动 D．儒家官学地位的确立8．有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒9．隋唐时期的思想文化上承魏晋，出现了新的趋向，对后世影响深远。唐代思想“新的趋向主要是指A．儒、佛、道始终受统治者的推崇 B．道教取得了独尊的地位C．儒学不断吸收佛、道的合理成份 D．佛教的地位超过了儒、道10．葛兆光在《中国思想史》中曾说:“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为A．实现了儒学的道德化和宗教化B．实现了儒学的政治化和法制化C．实现了儒学的世俗化和普及化D．实现了儒学的哲学化和理性化11．《朱子大全》中写道：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”这表明朱熹A．推崇三纲五常 B．提倡“存天理、灭人欲”C．强调格物致知 D．重视社会伦理和修身12.“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，