托马斯阿奎那

托马斯·阿奎纳（ThomasAquinas，约1225年—1274年3月7日）中世纪经院哲学的哲学家和神学家，他把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说。死后也被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。

1225年初，出生于那不勒斯王国；1241年（16岁），进入那不勒斯大学学习；1242年（17岁），加入多明我会；1244年（19岁），多明我神学院，师从大阿尔伯特学习哲学和神学。1252年秋（27岁），托马斯进入巴黎大学神学院学习，1256年春完成学业。1259年间担任教廷神学顾问，开始撰写《神学大全》第一集，后在巴黎大学任教三年，完成大全第二集，回到那不勒斯后，继续大全第三集前九十个问题的论述，直到1273年去世为止历时14年；1269年，阿奎那又一次来到巴黎，卷入了当时轰动一时的哲学论战。1272年，他主持那不勒斯的多米尼克教团的研究室。这一段时间，是阿奎那生活和活动的极盛时期。1274年3月7日，阿奎那在赴里昂宗教会议的途中死于福萨诺瓦的修道院，终年不满五十。

阿奎纳是个大块头，肥胖而且皮肤黝黑，头颅硕大，发髻很高。他的为人处世表现出很好的教养：众人认为他举止端正，温文尔雅，而且令人如沐春风。在争论中，他保持克制，并且用人格魅力和渊博的学识赢得对手的尊重。他品位朴素，周围的人为其出色的记忆力所倾倒。在他沉思时，常对周遭的环境浑然不知。他能够系统、清晰和简明地表达他人的意见，使自己的思想富有热情而且兼收并蓄。

著作：《反异教大全》、《哲学大全》、《论君主政治》《亚里士多德政治学诠释》、《神学大全》。

多明我会：1215年，多明我会由西班牙贵族多明我创立于法国图卢兹，1217年获教皇洪诺留三世批准。主持异端裁判所，职掌教会法庭及教徒诉讼事宜。多明我会以布道为宗旨，着重劝化异教徒和排斥异端。

其中《神学大全》是论述其神学、哲学、思想最重要、最系统的著作，1259年间担任教廷神学顾问，开始撰写直至生命尽头，历时15年

《论君主政治》认为支配权总在单一的个体手中。统治宇宙万物的只有一个上帝，蜜蜂也只有一个王，因此国家由一个君主来治理，才是最好的政体，也才是最符合上帝的本意。

神学（神迹）阿奎纳相信，上帝所给予人类的启示可以分为两种，一般的启示以及特别的启示：一般的启示可以透过观察上帝创造的自然秩序而获得，这样的观察可以透过逻辑思考而获得重要的结论，例如认知到上帝的存在。另一些启示必须是要透过特别的启示才能得知的。在阿奎纳来看，耶稣基督显示了上帝的存在便是特别的启示之一。

一般的启示和特别的启示其实是可以互相补充的，而不是互相对立的。没有任何智慧是可以不经由感觉而获得的

——托马斯

美德代表了一些权力的运用。虽然人们是以结果来评价一件行动的是非，然而权力的结果只是行动而已。因此如果说权力是完美的，这也必须要取决于其行动才行。

语言的描绘可以有不同的形式：单义的、类比的、和模棱两可的。当谈到上帝时一定会用到类比法，因为一些上帝创造的事物是被隐藏起来的（Deusabsconditus）、而其他则是被显现出来以让人类观察的（Deusrevelatus）。阿奎纳认为我们可以透过上帝所透露的事物（一般的启示）了解到他的存在，但只能够过类比的方法这样做。当我们谈到上帝的美德时，我们只能了解到那些在人类来看类似于上帝的美德的事物，但这些并不完全等同于上帝真正的美德。

第一种认识能力是感觉，它是一种物质机体的活动。第二种认识能力是天使的理智，这种认识能力既不是一种物质机体的活动，也和有形体的物质没有任何关系。第三种认识能力是处于中间地位的人类理智，它不是一种机体的活动，而是灵魂的一种能力。

相信神学，并主张君权神授。即君权来自神权，国王的权力是由上帝通过教会授予的，教权高于王权。他把亚里士多德的“三段论”逻辑引入基督教教义中。比如，他类比论证说：⒈既然自然界最终只有一个权力（大前提）；⒉上帝是宇宙的主宰，君主是世俗的统治者（小前提）；⒊那么，君权是神圣的。（结论）。

阿奎纳指出上帝的存在并非可以不证自明的，但却也不是无法证明的，提出了五个上帝可能拥有的属性：·上帝是简单的，并没有各种组成的部位，例如身体或灵魂、或者物质和形式·上帝是完美的、毫无破绽的。亦即，上帝与其它事物的差异便在于完美无瑕这个特征上。·上帝是无限的。亦即，上帝并没有如其它事物一般有着实体上的、智能上的、或情绪上的限制。但这个无限与体积或数量上的无限并不相同。·上帝是永远不变的，上帝的本质和特征是无法改变的。·上帝是一致的，上帝自己并没有多样的特征存在。上帝的一致性本质就如同上帝的存在一般。如阿奎纳所说的：“‘上帝存在’这段命题必然是真的，其主题和结论皆为如此。”

马斯·阿奎纳三位一体阿奎纳主张上帝是完美又完整的，而且也可以以三位一体概念完整解释。这三个不同的位格（圣父、圣子、圣灵）由他们与上帝的联系所构成一体。圣父藉由自我意识的联系产生圣子，而圣子接着又产生永恒的圣灵，圣灵“拥有神授的爱戴上帝、爱戴圣天父的本质”。三位一体的存在并不与现实世界分割，相反的，三位一体的存在便是用于传递上帝的启示以及美德给人类。而这种传递则是透过化身而成的耶稣基督以及透过内心的圣灵（三位一体本身的精髓），并且由那些有被上帝救赎经验的人所进行。

人类存在的目标是要与上帝结合并且建立永恒的连结。更具体的说，这个目标可以透过“乐福直观”（beatificvision）达成，乐福直观代表的是当人了解到上帝的本质，因而获得了完美、无止尽的幸福的境界。这个境界是在死后才能达成的，是由上帝给予那些在世时透过耶稣基督教诲而获得了救赎和赎罪的人的礼物。

哲学和神学：神学高于哲学，哲学是神学的奴仆：第一，人都应该皈依上帝，皈依一个理智所不能理解的目的。所以，为了使人类得救，必须知道一些超出理智之外的上帝启示的真理；第二，即使人用理智来讨论上帝的真理，也必须用上帝的启示来指导。

神学就可能凭借哲学来发挥，但并不是非要它不可，而是借它来把自己的义理讲得更清楚些。神学的原理不是从其他科学来的，而是凭启示直接从上帝来的。所以，它不