第十五单元单元总结

单元总结知识定位知识结构时空定位宏观综合1.西方人文主义发展历程阶段时期代表人物思想主张影响起源古希腊普罗泰格拉、苏格拉底、斯多亚学派(1)“人是万物的尺度”;(2)反对忽视道德，追求功利;(3)认识你自己;(4)逻各斯是贯穿万物的永存不朽的理性;(5)“顺应自然的生活就是至善”成为人文主义的滥觞复兴发展文艺复兴时期但丁、薄伽丘、彼特拉克、莎士比亚(1)肯定人的欲望，歌颂自然的人性；(2)颂扬人间的仁爱和友谊,提升人性的高尚和尊严冲破了宗教神学的思想束缚,解放了人们的思想,有利于资本主义经济的发展,为资产阶级革命做了思想上的准备宗教改革时期马丁·

路德(1)灵魂的得救要靠虔诚的信仰；(2)人人有权阅读《圣经》,可以与上帝沟通、对话;(3)《圣经》代表着理性，代表着思想自由高潮启蒙运动时期卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠、康德、洛克、狄德罗、霍布斯(1)人类社会应该满足人对自由和平等的要求；(2)宣扬理性,以理性为思想武器；(3)反对宗教迷信，提倡科学2.比较文艺复兴与启蒙运动文艺复兴启蒙运动时间14~17世纪17~18世纪时代背景资本主义生产关系萌芽，资产阶级形成资本主义经济发展，资产阶级队伍壮大兴起发展兴起于意大利，后扩展到西欧起源于英国，以法国为中心，波及欧洲，影响全世界方式借助古希腊、古罗马文化公开向宗教神学发起挑战旗帜人文主义理性性质思想解放运动,

新文化运动思想解放运动,资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争批判对象天主教的神学思想矛头直指封建专制制度影响这场思想解放运动适应了资本主义发展的需要，为近代自然科学和各种学术的发展清除了思想障碍，同时也推动了宗教改革运动的爆发有力地批判了封建专制制度及其思想支柱天主教会,描绘了未来“理想王国”的蓝图，为资产阶级革命提供了思想上和理论上的准备，对19世纪以后的亚洲国家有很大的影响3.文艺复兴运动与宗教改革运动的不同。文艺复兴运动与宗教改革运动是相继发生的，它们都反映了欧洲资本主义生产关系产生经过，新兴资产阶级在意识形态领域内反封建、反教会的斗争。两者的不同也是显而易见的。文艺复兴是一场光彩夺目、百花齐放的思想文化运动。它涉及到文学、思想、自然科学等众多学科，并取得了丰硕与辉煌的成就，展示出资产阶级在上升时期的革命热情和首创精神。但同时也应该看到，它虽然对旧制度和神学进行了猛烈的批判，但并没有就基督教义和教会改革提出切实可行的措施。而且，许多人文主义者与教会和教皇的关系密切，它们在抨击教会的同时，又主张以温和的改革铲除教会的弊端，以达到教会的纯洁、振兴和统一。宗教改革运动不仅对宗教神学作了深入的批判，而且提出了符合资产阶级需要的神学体系，即新教教义。其核心内容是“信仰得救”和“先定论”。这种新型的宗教观认为，《圣经》是教徒信仰的唯一依据和权威，人的灵魂得救依靠对基督的信仰，从而推翻教会长期鼓吹的善功救赎论和教皇最高权威论。宗教改革后，各国摆脱了教廷的政治干涉和经济剥削，国家机构走向世俗化。一种新的世俗制度在西欧兴起。4.明清之际的进步思想与欧洲启蒙思想有何异同（1）在反封建方面具有相似之处，它们都对封建专制进行了批判。（2）但在思想地位、性质、对社会转型所起的作用等方面，它们是不同的。①启蒙思想成为17、18世纪欧洲思想的主流，性质上属于资产阶级反封建思想,并为资产阶级革命的爆发做了思想舆论准备，推动欧洲由封建社会向资本主义社会转变。②明清之际的进步思想没有成为当时思想界的主流，性质上不属于资产阶级思想，本质上仍属于封建思想范畴，在推动社会变革方面所产生的作用是有限的。5.孔子“仁”和文艺复兴人文主义的“人”的基本含义的不同中国古代孔子“仁”欧洲文艺复兴人文主义的“人”基本不同主张爱人;强调人的伦理道德,协调人与人之间的关系;注重人的社会性强调人,反对神；主张个性解放和个人价值；注重人的个性评价成为中国封建统治的意识形态;在维护封建社会的和谐与稳定方面起了重要作用;但也禁锢了个性的发展,挫伤其积极性和创造性成为资产阶级意识形态;个性得到解放,创造性和积极性得到发挥，促进资本主义的发展，但个人欲望开始膨胀备课资讯一、新材料新视角1.怎样理解人文精神人文精神，在英语、德语中对应的词是Humanism,

在中文里，Humanism也译作“人道主义”“人本主义”“人文主义”，与“人文精神”是同义词,

含义是人文主义、人主义、唯人论、人道主义等,

即充分肯定人的意义、人的价值，把人放在中心位置上。实际上，Humanism在西方文化传统里的含义，有狭义和广义之分，狭义指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，广义指从古希腊开始的一种精神文化传统。“人文精神”包含三个元素：第一是人性，就是对人的尊重，强调人的尊严，实际上就是广义的“人道主义”精神；第二是理性，就是人的大脑对真理的思考和人们对真理的追求，实质上就是广义的科学精神；第三指超越性，即对尘世生活的超越性的精神追求，实质上就是对生命意义的追求。点评

“尊重人性、追求真理，追求生命的意义”,从而对人文精神的把握提升到一个清晰而又深刻的高度。2.迎接中国的文艺复兴（2009年10月2日中国艺术研究院）中国人有很多全球公认的优秀品德：爱国、坚毅、自强、智慧、尊重家庭、重视教育、勤劳、节俭、宽容、中庸。中国人的智商在世界也居于高端。中国这些年的超高速经济发展，正是这些品性得到了一定发挥的结果，而这些，又无不与中国文化几千年的熏陶有关。在中国已取得世界瞩目的成就、综合国力和国际地位已大大上升的今天，我们还有什么理由再盲目崇洋，并一味地自我贬抑。回顾近一百年来，中国优秀的传统文化，遭到了两次巨大的冲击：一次是五四以来以所谓“斗争哲学”为本的对传统文化的颠覆，以“文化大革命”为其巅峰；另一次是在这个创伤还没有痊愈之际，又叠加了原始积累时期必然伴随的物欲横流。但可以判断，就在目前某些乱象下面，一股地火正在起燃，中国正处在一次前所未有的文艺复兴的萌动态势之中，从“斗争哲学”和“物欲横流”向“以人为本、和谐社会”的回归，就是这一态势的重大内容，中国的文艺复兴也必会兴起。这场复兴并不是复古，正像西方的文艺复兴是希腊、罗马等西方古典文化的人本主义的复归一样,是中国文化原初人本主义核心精神的复位及新生,是与整体融洽相处的个体人性的复活，也是对一切适合于中国的全人类文明成就的优选与吸收，是在这一切优秀成分的基础上的创新。也许三四十年以后，中国的这场文艺复兴将会达到高潮，我们将可望真正骄傲地立足于世界文化之林，并站在前列。点评

中国的文艺复兴指的是在开放的今天，我们在学习世界上其它民族的优秀文明成果的同时,更应重视本民族自身的优秀传统文化，从中寻找立身、做事、做人的文化内涵。二、课堂教学精彩片段1.通史概要本单元主要通过对西方历史上的三次思想解放运动的学习，以了解西方人文精神的发展历程和西方文化的精神特质。而西方广义上的“人文主义”的演变和发展经历了智者运动、文艺复兴和启蒙运动三个时期，并可划为三个板块。第一板块是古希腊的“智者”运动，包括三个阶段：智者学派（代表人物：普罗塔戈拉）；苏格拉底；亚里士多德等。第二板块是文艺复兴与宗教改革，包括三部分内容：第一部分介绍了文艺复兴兴起的历史背景；第二部分介绍了文艺复兴的代表人物和主张；第三部分介绍了德国马丁·路德的宗教改革。第三板块介绍了17、18世纪欧洲的启蒙运动，分为启蒙运动兴起的历史背景、思想体系和理论表现。启蒙运动的价值和理论贡献。2.版书设计西方人文精神的起源及其发展西方人文主义思想的起源智者学派苏格拉底柏拉图亚里士多德文艺复兴：兴起、核心、实质、意义宗教改革：兴起、概况、实质、意义启蒙运动条件代表人物意义3.关于人文精神的起源建议先通过师生间的讨论，搞清楚人文主义的含义，分析古希腊文化的人文主义色彩。在此基础上，导出古代希腊——欧洲文明的中心，人文主义思想的发源地这一结论，引入本课的学习。4.关于文艺复兴和宗教改革（1）掌握“文艺复兴三杰”及其代表作，并着重理解文艺复兴实质上是一场资产阶级的新文化运动，而并非是简单的复古运动，进而引导学生思考问题，应深入本质，而不应仅仅停留在表面上。（2）通过宗教改革，我们能够看清中世纪欧洲的社会概况：教会的腐败与罪恶笼罩着欧洲社会。然而，即使是像路德这样的宗教改革家实际上也并非是贫苦民众的救世主，由此可以看出，宗教改革实质上是一场资产阶级的社会运动。5.关于启蒙运动对人文主义思想的发展可从欧洲的启蒙运动的兴起背景、性质、思想体系、作用；卢梭、康德的思想主张及其中所包含的人文精神等角度把握复习。6.文艺复兴与宗教改革的不同对比（1）在人的问题上，人文主义者与宗教改革者有根本不同的认识：前者认为人是万物的尺度,

而后者却强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心。（2）在信仰与宗教宽容的问题上，两个运动是迥然不同的，文艺复兴是一个信仰与思想自由的运动，一开始就容忍了异教文化，而宗教改革不是一个为了自由的运动，各种形式的新教派，几乎都以另一个权威来取代教皇的权威。（3）文艺复兴主要表现在思想领域和社会的上层，而宗教改革更多的表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。（4）在对待宗教的态度上，文艺复兴认识并揭露教会的腐朽、罪恶，但还是对教会势力抱和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。三、教材细节比较综合细节1

希腊的自然哲学

岳麓版居住在海边的泰勒斯认为，万物皆由水生成，又复归于水，大地漂浮在水上。他首次用观察得到的经验来解释纷纭复杂的自然现象,创立了朴素的唯物主义世界观，因此他被誉为西方“哲学之父”。自然哲学家用自己的头脑去探索自然的奥秘，而不是依赖传统宗教解释，这是古希腊人开始具有自主意识的体现，标志古代西方人的精神觉醒。人教版“万物都是由水形成的”，泰勒斯的命题是错误的，但是他用自然界的水来解释世上万物，表明人们开始更加关注自己周围的世界。细节定向

泰勒斯世界观的内容、来源、派别及评价。综合细节2

智者学派的主张人民版“人是万物的尺度”的主张，一下子把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。人教版智者学派重视人的作用，但忽视道德。岳麓版智者学派的代表人物把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，这一切构成古希腊人文精神的基本内涵。智者学派强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定了神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。但智者学派过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。细节定向智者学派主要的主张、提出的意义和相关评价。综合细节3文艺复兴的过程人教版文艺复兴时期的著名文学家还有但丁和彼特拉克，他们和薄伽丘一起被誉为文艺复兴“文学三杰”。但丁在他的长诗《神曲》中，率先对教会的丑恶现象表达了憎恶。彼特拉克的代表作是《歌集》，他最早提出要以“人的学问”代替“神的学问”，被称为“人文主义之父”。文艺复兴时期艺术家的创作特征，通过宗教题材展现人性的美，抒发作者的情感。岳麓版达·芬奇（daVinci,1452~1519）强调艺术要表现和歌颂人的美及人的丰富的思想感情，提出“谁不尊重生命，谁就不配有生命”的人性觉醒口号。达·芬奇突破“圣像图”的画法，用写实的绘画揭示人性的善恶。米开朗琪罗的创作专注人体，他认为人的美，在于具有战胜困难的信念和勇气，在于人的觉醒，在于有期待、有追求，在于自尊和不可屈辱。他塑造的雕像体现了人物的思想、意志和精神气质。莎士比亚（Shakespeare,1564~1616）的戏剧塑造了许多富有个性的人物形象，深刻反映了他的人文主义思想。《哈姆雷特》是莎士比亚最杰出的作品。悲剧中的男主人公哈姆雷特是他精心塑造的人文主义者形象。人民版自中世纪以来，欧洲文学第一次用现实主义的笔法描写了如此广阔的社会生活画面。有人把《十日谈》和但丁的《神曲》并列，称之为“人曲”。在书中，薄伽丘以生动的语言讴歌人性，认为人性无所不在，不可窒灭，更无从回避。《十日谈》讽刺了基督教会的虚伪与腐败，揭露和批判了封建贵族的等级观念，再次提出了人类平等的思想。细节定向文艺复兴的代表人物、主要作品、艺术特色。综合细节4

宗教改革人教版文艺复兴使天主教会的权威受到越来越多人的质疑，人们对教会精神禁锢和腐败的批评更加激烈，要求改革教会的愿望日趋强烈。新教纷纷简化了宗教仪式，否定罗马教廷的权威,坚持国家权力高于教会。在宗教改革运动