部编版高中语文必修上册第一单元测试题及答案

试卷第=page22页，总=sectionpages2020页部编版高中语文必修上册第一单元测试题及答案（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。近年来，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》）材料二：对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事整理和阐释工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。（摘编自南帆《中国文化的活力》）材料三：要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明做贡献的中国”。（摘自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》）1．下列对材料一内容的理解，说法正确的一项是（）（3分）A．发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地理解传承民族文化，进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。B．数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。C．只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。D．在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播效度、强度和广度，需要有条件地借助数字技术。2．下列关于材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。B．材料一以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，论述了当前传统文化存在的问题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。C．材料二围绕着中国文化，文章论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国，思接千载，视通万里。论证方法丰富。D．材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评价，指出二者都具有很大的不足。3．下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．材料一认为每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。B．材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力都不尽相同。C．材料三认为要推动中华文明创新性转化、发展，激活其生命力，要多种文明共同发展，为人类提供正确精神指引。D．三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化需要创新性发展，而且还要立足于中华民族最本质的文化基因。4．请结合材料一和材料二，简要分析两者在论证方法上有何不同。（4分）5．根据上述三则材料，谈谈新形势下中华优秀传统文化应该如何传播与创新发展。（6分）（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。家（节选）巴金这一年除夕的前一天的下午，觉慧和觉民一起到觉新的事务所去。他们买了几本新杂志，还买了一本翻译小说《前夜》。刚走到觉新的办公室门口，就听见里面拨算盘珠子的响声，他们掀起门帘进去。“你出来了？”觉新看见觉慧进来，抬头看了他一眼，吃惊地问道。“我这几天都在外面，你还不晓得？”觉慧笑着回答。“那么，爷爷晓得了怎么办？”觉新现出了为难的样子，但他仍旧埋下头去拨算盘珠子。“我管不了这许多，他晓得，我也不怕。”觉慧冷淡地说。觉新又抬头看了觉慧一眼，把眉头皱了皱，继续拨算盘珠子。“不要紧，爷爷哪儿记得这许多事情？我想他一定早忘记了。”觉民在旁边解释道，然后他在窗前的藤椅上坐下来。觉慧也拿着《前夜》坐在一把椅子上，随意翻着书页，口里念着：“爱情是个伟大的词，伟大的感觉……但是你所说的是什么样的爱情呢？……照我的意思看来，所有的爱情，没有什么区别。若是你爱恋……一心去爱恋。”觉新和觉民都抬起头带着惊疑的眼光看了他两眼，但是他并不觉得，依旧用同样的调子念下去：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”一股热气在他的身体内直往上冲，他激动得连手也颤抖起来，他不能够再念下去，便把书固上，端起茶碗大大地喝了几口。陈剑云从外面走了进来：“觉慧，你刚才在说什么？”“我在读书。”觉慧答道，又翻开书再念，“宇宙里有生有死……爱情里也有死有生。”“这是什么意思？”剑云低声说，没人回答他。一种莫名的恐怖在这小小的房间里飞翔，渐渐地压下来。“这样的社会，才有这样的人生！”觉慧觉得沉闷难受，愤愤不平地说，“这种生活简直是在浪费青春，浪费生命！”这种思想近来不断地折磨他。他无意间遇见了觉新的茫然的眼光，连忙掉过头去，又看见剑云的忧郁的，忍受的表情。他转眼去看觉民，觉民埋着头在看书。屋子里是死一般的静寂。他觉得什么东西在咬他的心。他不能忍受地叫起来：“为什么你们都不说话？……你们，你们都该受诅咒！”众人惊讶地望着他，不知道他为什么大叫。“为什么要诅咒我们？”觉民阖了书温和地问，“我们跟你一样，都在这个大家庭里面讨生活。”“就是因为这个缘故！”觉慧依旧愤恨地说，“你们总是忍受，你们一点也不反抗。你们口里说反对旧家庭，实际上你们却拥护旧家庭。你们的思想是新的，行为却是旧的。你们没有胆量……你们是矛盾的，都是矛盾的！”“三弟，平静点，你这样吵又有什么好处？做事情总要慢慢地来，”觉民依旧温和地说，“你一个人又能够做什么？我们的痛苦不见得就比你的少。”觉慧掉过头，又遇见觉新忧郁的眼光，好像在责备他似的。他埋下头去，过了一会儿，他的声音又响了：“我们不是奢侈家，不是贵族。也不是命运和自然的爱子，我们只是劳动者。穿起我们自己的皮制的围裙，在自己的黑暗的工厂里，做自己的工作。在我们这黯淡的生活里，也有我们自己的骄傲，自己的幸福！”“三弟，请你不要念了。”觉新痛苦地哀求道。“为什么？难道你没有幸福，就连别人说把幸福争过来的话也不敢听吗？”觉慧对他的大哥不客气地说，他很不满意大哥那种日趋妥协的生活方式。“唉，你不了解我，你的环境跟我的不同。”觉新推开算盘，叹口气说，“你说得对，我的确怕听见人提起幸福，因为我已经没有得到幸福的希望了。我也做过美妙的梦，可是我的幸福早就给人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的。我的痛苦你们不会了解……我还记得爹病中告诉我的一段话：‘我的病恐怕不会好了，我把继母同弟妹交给你，你好好地替我看顾他们。你的性情我是知道的，你不会使我失望。’从此以后，我每想到爹的话，就忍不住要流泪，同时我也觉得我除了牺牲外，再也没有别的路。我愿意做一个牺牲者。然而就是这样我也对不起爹，因为我又把你们大姐失掉了……”觉新愈说下去，心里愈难过，眼泪落下来。觉慧的眼泪快要流出来了，但是他极力忍住。他看见剑云拿着手帕在揩眼睛，觉民用杂志遮住了脸。觉新又继续说：“妈嫁到我们家，一直到死，并没有享过福。她那样爱我，期望我，我究竟拿什么来报答她呢？为了妈，就是牺牲一切我也甘愿。只要使弟妹们长大，替爹妈争口气，我一生的志愿也就实现了……”觉新说到这里便摸出手帕揩脸上的泪痕。觉慧让眼泪流了下来，但他马上又止住了泪。他心里想：“过去的事就让它埋葬了罢！为什么还要挖开过去的坟墓？”但是他却不能不为他的亡故的父母悲伤。“三弟，你刚才念的话很不错。我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我只是一个劳动者。”觉新渐渐地安静下来，他望着觉慧凄凉地笑了笑说，“然而我却是一个没有自己的幸福的劳动者，我——”他刚说了一个“我”字，忽然听见窗外的咳嗽声，便现出惊惶的神情，改变了语调低声对觉慧说：“爷爷来了，怎么办？”觉慧稍微现出吃惊的样子，但是马上又安静了。他淡淡地说：“有什么要紧？他又不会吃人。”（有删改）6．下列对小说相关内容的分析与概括，不正确的一项是（）（3分）A．“屋子里是死一般的静寂”使觉慧不能忍受而叫喊起来，这种“静寂”既是对当时屋中氛围的描写，也是对旧时代家庭死寂的写照。B．从“仍旧埋下头去拨算盘珠子”“继续拨算盘珠子”到“推开算盘”，这一细节变化反映出觉慧的话对觉新内心的触动。C．“激动得连手也颤抖起来”“把书阖上”“端起茶碗大大地喝了几口”等动作描写，传神地写出了人物内心的波动。D．面对觉慧愤愤不平的责问，觉新、觉民二人的反应十分的不同，觉新表现得十分痛苦，而觉民始终表现“温和”，因为这件事情与觉民无关。7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．第一段就“出场”的翻译小说《前夜》，是文中重要的物象，觉慧朗读该作品的举动不仅揭示了人物的精神面貌，也推动了情节的发展。B．本文贯穿着尖锐的矛盾冲突和浓烈的抒情色彩，细腻的心理描写和多样的抒情手法的交替使用，极具有艺术感染力。C．本文善于运用人物对话来展开故事，如面对觉慧的责问，觉新的自我表述透露了他日趋妥协的原因，主要是来自父母的压力。D．本文描写了旧时代高家几个兄弟的家庭生活画面，谴责了旧势力对新生生命的压制，歌颂青年一代的初步觉醒，有很强的时代感。8．小说中觉新、觉民与觉慧三兄弟的性格各不相同，请概括出三人不同的形象特征。（4分）9．巴金文学思想的核心之一是“真”，请分析本文中“真”的体现。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）（2021·万荣县第二中学）阅读下面的文言文，完成10～14题。华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药其疗疾合汤不过数种心解分剂不复称量煮熟便饮语其节度舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风①，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶?”遂考竟②佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”（节选自《三国志·华佗传》)（注）

①头风：头痛病。②考竟：拷问，死于狱中。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．又精方/药其疗疾/合汤不过/数种心解分剂/不复称量煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈B．又精方/药其疗疾/合汤不过数种/心解分剂不复/称量煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈C．又精方药/其疗疾/合汤不过数种/心解分剂/不复称量/煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈D．又精方药/其疗疾/合汤不过/数种心解分剂/不复称量/煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．经，是指作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的书，或称某一方面事物的专著。B．孝廉，是指自上而下的推选人才为官的制度，汉代察举制科目之一，两汉选拔官员的主要途径。C．差，在文中不是“差错”的意思，而是通假字，“差”同“瘥”，“病愈”的意思。D．首服，又称“首伏”，自首服罪。从表象上看，首，头也；伏，低下；首伏，即头低下认罪。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．华佗不爱做官。他原是读书人，外出求学，学识渊博。当时不止一人要他出来做官，他都不就任，后来他对自己从医之事从来没有后悔过。B．华佗医术高超。懂养生之道，特别擅长针灸、外科。他先让病人饮用麻沸散进行麻醉，然后再手术，开腹断肠，病人都没有感到痛苦。C．华佗善用方法。他知道郡守盛怒后会痊愈，便故意收他很多财物，又不为他医治，离开时还留下一封信辱骂他。郡守被激怒，吐了几升黑血，病果然好了。D．华佗医者仁心。华佗在狱中遭受拷打，临死前却交出可以救人的医书，只不过狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗无奈，只好将书烧掉。13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”（2）荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”14．曹操最后为什么要杀华佗？请简要说明原因。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。咏雪奉呈广平公①黄庭坚连空春雪明如洗，忽忆江清水见沙。夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜。风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花。政使②尽情寒至骨，不妨桃李用③年华。（注）①本诗写于宋哲宗元祐二年的冬天，黄庭坚正于京城担任著作佐郎，当时他虽然生活寒索俭淡但仕途顺利，文学创作比较频繁。广平公，是诗人的朋友宋盈祖。②政使：纵使。③用：享用。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．这是一首咏雪抒怀的诗。诗的前六句是写景，于景中见情；后二句是言志抒情。B．首联诗人从大处着墨，表现大雪的壮观场面。一个“忽”字，写出季节更替的猝不及防，也表达了诗人的惊喜之情。C．“夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜”，颔联对仗工整，八个叠字，字字工切，层层加深，极富神韵，不仅琅琅上口，而且从听觉和视觉两方面，形象地描摹了夜间大雪。D．“风回共作婆娑舞”，动态地描绘了大雪纷飞的美丽场景。诗人采用拟人的修辞手法，仿佛让人感觉到雪就是天地精灵。16．请从手法和思想内容两个方面赏析尾联。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）毛泽东《沁园春•长沙》中用对偶的手法描写动态景物的句子是：“________________，________________。”（2）李白的《行路难》一诗中，诗人面对美酒佳肴，却“，”，表现了他对前途感到茫然的感情。（3）我国古典诗词中常用“落日”来表情达意，如王维《使至塞上》中“______________”和范仲淹《渔家傲秋思》中“____________________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面材料，完成18～20题。从20世纪70年代末到现在，许许多多的人走了，许许多多的青年又来了。思想在变，时代在变，（）。鲁迅遗产变成民族史的恒定的一部分的时候，便已经不再是静止的存在，而是辐射到人间的无穷的光源。庆幸的是，我生命最好的时光，沐浴在这个精神里。几十年间，有了诸多心得与体会，自己虽没有进步，但看到一代代青年走来，觉得有很大的欢喜。鲁迅遗风，已经成了民族基因的一部分。无论你承认与否，实际上，同孔子一样，已成了我们最有感召力的民族精神史上的存在。《鲁迅全集》仿佛一部圣经，,我们一时是说不完的。18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）A．不变的是几代人打量鲁迅的那片情思。B．对鲁迅的打量的那片情思对几代人是不变的。C．几代人打量鲁迅的那片情思是不变的。D．对鲁迅的打量的那片情思是几代人不变的。19．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）（3分）A．吾实为之，其又何尤！B．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。C．苍苍者或化而为白矣。D．自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者。20．文中画横线的语句有语病，请修改。（4分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）阅读下面材料，完成21～22题。我国第一辆火星车“祝融”号，像一只美丽的蓝色闪蝶，5月22日已安全到达火星表面，开始巡视探测。“祝融”号火星车，①。一是能够承受整个任务过程中的力学、热、辐射等空间环境；二是落火后火星车与进入舱配合完成释放、分离任务；三是在火昼时完成火面感知、探测、移动等工作，在火夜时进入待机状态；四是能够适应火面环境，具有自主休眠唤醒能力。研制团队针对火星独有的光照、沙尘、大气、温度、土壤等特点，创新技术，量身打造了“祝融”号，设计了蝶形四展太阳翼，配置了特殊的电池等，采用了纳米气凝胶保温……确保了火星车能够有效应对严酷的环境。当火星车受到沙尘的遮盖时，它接收到的太阳光能量急剧下降，这时就必须为火星车设计一“休眠”模式，等待沙尘暴过去。其次，当进入火星深秋后，光照强度会持续减弱，这时②，直至第二年的春季再“醒来”。同时，火昼时锂离子蓄电池可能会面临充电量不足的情况，研制人员也为火夜制定了一份休眠唤醒“备份”计划：在火昼转火夜前，③，火星车转入休眠状态。21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）22．齐齐哈尔市某中学的学生计划利用上述语段制作一个科普小视频，介绍“祝融”号的小秘密，视频分三个板块，请你为这三个板块各设计一个小标题，每个标题不超过10个字。（4分）四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）一路走来先是栽下了幼苗，后来长成了森林，当记忆邂逅满城灯火，谁会想起最初拓荒的艰辛？是谁将徘徊升华为坚贞？是你，是我，是我们不变的初心。是谁将热土变成了黄金？是你，是我，是我们忘我的献身一路走来频频刷新，第一声春雷至今回响着余音。一路走来屡屡动心，再一次出发迎着梦的召唤飞奔。请根据这首歌词的主题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，表达自己作为一名青年学生的心声。文体不限，诗歌除外，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。答案及解析（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：当今时代，中华优秀传统文化需要通过创新性发展和创造性转化，以活化的新形式发扬其深厚内涵，涵养中国精神，滋润现代人生。不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验。数字技术为更好再现文化遗产提供支撑。文化是一条流淌不息的河流，每个时代都有特色文化形态，即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变。近年来，集中展示中国传统文化的博物馆利用数字技术改进展陈方式，优化“用户体验”，强化互动性和参与感，满足观众感知与互动需求，加强对文化遗产的认知。数字敦煌、数字故宫让我们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验徜徉于历史文化场景，感受传统文化艺术精髓及精神。故宫通过与动漫、影视、文学及社交平台全方位融合，设计开发产品和数字内容，使传统文化魅力不断传播发酵，推出一批网红产品，数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宫以“跨界”之思和“网红”之势，举办相关文化活动，获得年轻人追捧，实现了优秀传统文化对日常生活的有效融入。中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来。目前这类具有强势文化传播力的文化产品和品牌媒体较少，缺乏像《功夫熊猫》《花木兰》这样叫好又叫座的品牌产品。有待更新思维模式，重视多元文化背景，找到贴切的表达方法，呈现出既具中国文化深远意味又贴近海外受众审美习惯和对中国元素期待的文化产品，推动中华文化走出国门，在交流互鉴中绽放独特魅力，在多元文化合作与竞争中实现共存共荣，促进人类文明共同进步。在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度。作为一种战略性资产，传统文化资源如何“活化”，实现创造性转化和创新性发展，是时代对文化工作者提出的重要课题，还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。（摘编自高宏存《以数字技术创新传播优秀传统文化》）材料二：对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题。晚清至20世纪，中国文化与西方文化的大规模接触伴随着侵略、殖民与冷战，增加了问题的复杂程度。多数人认为，五四新文学运动是文学史上的一个成功范例。之所以认定这是一次成功的文学转换，首要的标志是：相对于中国古典文学，汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。这丝毫不存在贬低中国古典文学的意思。中国古代批评家曾指出：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”每一个时代都有自己的文学及其评价依据。任何一个时期的文学都将受到文学传统与现实世界纵横坐标构成的不同压力。强调来自纵轴的文学传统，还是追求更大限度地再现当代的现实世界？现实主义的宗旨显然是后者。这时，所谓的创新可以表述为，一种再现当代现实的企图改变了文学传统的发展方向。这就划出了一个区分的标准：如何辨别鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋分子？尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但“盗火者”的主旨是探索民族的独特道路，力图“师夷长技以制夷”；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证。如果说，五四时期的“盗火者”曾经将西方文化视为现代性的启蒙，那么，现今的历史语境中，中国文化业已成为更重要的思想资源。中国文化浩如烟海，门类繁杂，一批饱学之士始终专心致志地从事整理和阐释工作。如马克思所言：“哲学家们只是用不同的方法解释世界，而问题在于改变世界。”只有意识到现今中国文化对于“改变世界”的历史使命，才能更深刻地理解这批饱学之士的学术贡献。也因为意识到这种使命，人们才不会满足于某些徒具形式的表面文章，诸如三叩九拜之类。中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，而是进入当今社会，力争发现问题并且解决问题。工业社会贯穿生活时，农耕社会的古典诗学（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？启蒙、革命、利益、市场以及围绕这些产生的社会关系瓦解了古代的乡绅之治后，儒家的“修身”与西方文化的宗教具有哪些不同的社会功能？“君子和而不同”的思想蕴含着哪些重大的启示？这些问题的提出与展开，已经显现出中国文化对话历史、对话现实的思想含量与独特价值。（摘编自南帆《中国文化的活力》）材料三：要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明做贡献的中国”。（摘自习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》）1．下列对材料一内容的理解，说法正确的一项是（）（3分）A．发挥宏大传统优势，开掘文化资源的价值，能让我们更好地理解传承民族文化，进而参与国际文化交流、树立国家文化形象。B．数字技术使传统文化以全新的方式获得时空延伸，激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益。C．只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。D．在新时代背景下，中国传统文化要提升内容传播效度、强度和广度，需要有条件地借助数字技术。2．下列关于材料一和材料二论述的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．材料一用数字敦煌、数字故宫等成功案例论证数字技术对文化遗产的支撑，可见传统文化创新形式可借助数字技术。B．材料一以动画电影《功夫熊猫》《花木兰》为例，论述了当前传统文化存在的问题，指出应该把中国要素与时尚表达有机结合起来。C．材料二围绕着中国文化，文章论及时间轴的古代与现代，空间轴的西方与中国，思接千载，视通万里。论证方法丰富。D．材料二对比了鲁迅式“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，包含对二者的褒贬评价，指出二者都具有很大的不足。3．下列对上述材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．材料一认为每个时代都有它特色的文化形式，不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式。B．材料二认为任何时期的文学所遭受的作为纵轴的文学传统与作为横轴的现实世界所构成的压力都不尽相同。C．材料三认为要推动中华文明创新性转化、发展，激活其生命力，要多种文明共同发展，为人类提供正确精神指引。D．三则材料虽然论述角度不同，但都认为中国传统文化需要创新性发展，而且还要立足于中华民族最本质的文化基因。4．请结合材料一和材料二，简要分析两者在论证方法上有何不同。（4分）5．根据上述三则材料，谈谈新形势下中华优秀传统文化应该如何传播与创新发展。（6分）【答案】1．D2．D3．A4．①材料一采用例证法，内容充实。以《功夫熊猫》《花木兰》为例，论证了中华优秀传统文化需要创新发展的观点。②材料二论证方法多样。运用例证法，以五四新文学运动为例，论证汉语白话文学更适合表现今天的中国经验；运用对比论证，论证了鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同；运用引证法，引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”担负的历史使命。5．①借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神。②把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌。③立足于中国传统文化的基因，挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价值。④认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他国文化，共同发展提高。【分析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“进而参与国际文化交流、树立国家文化形象”错误，说法过于绝对。依据材料一“不论是为当代中国人更好理解传承民族文化，还是为参与国际文化交流、树立国家文化形象，都需要我们发挥宏大传统优势，开掘文化资源蕴藏的巨大价值，创造具有国际影响的文化体验”，“需要……”只能说明其是必要条件，而非充分条件。B．“激活人们对传统文化价值的认同，从而能产生更大的经济效益”错误，于文无据。相关信息，“数字技术让传统文化以全新方式获得时空延伸，融入生活日常，提升生活品位”。C．“只要运用数字技术来传播传统文化，就能创造……”错误，说法过于绝对。原文是说“在新的时代背景下，中华优秀传统文化有条件借助数字技术提升内容传播的效度、强度和广度……还需要我们在国际国内视野中，顺应时代新要求和文化新趋势，不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌”，可见文中只是说有条件借助数字化来传播，另外需要的条件还有扩大国际国内视野、与时俱进（顺应时代新要求和文化新趋势）、实现突破（不断实现内涵挖掘与表达创新的双向突破）等。故选D。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D．“指出二者都具有很大的不足”错误，说法曲解文意。依据“尽管二者都对西方文化表示出浓厚的兴趣，但‘盗火者’的主旨是探索民族的独特道路，力图‘师夷长技以制夷’；而崇洋分子热衷于将民族历史纳入一个普遍的模式，使之成为西方文化逻辑的具体例证”可知，材料二并未指出“鲁迅式‘盗火者’”的不足。故选D。3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．“不变的是那些恒定不变的价值，不断变化的只是文化的表现形式”错误，说法曲解文意。材料一是说“即便那些恒定不变的价值，其表现形式也不断发生嬗变”，只是让步假设，并没有强调“价值恒定不变”，也并非只是文化的表现形式不断变化。故选A。4．本题考查学生分析论证方法的能力。材料一运用的论证方法是举例论证，把例子列举出来，套用术语明确论证的中心是“数字技术对传统文化的支撑”以及“中华优秀传统文化需要创新发展，需要把中国要素与时尚表达有机结合起来”的观点。例子有数字敦煌、数字故宫等成功案例和《功夫熊猫》《花木兰》等。材料二运用的论证方法有多种，第一个是举例子：中西方文化的事实，以五四新文学运动为例。论证的观点是：汉语白话文学更适合表现今天的中国经验。第二个是引证法，首先用批评家的话论证了中国文化对时代的影响；引用马克思的话，让人们意识到现今中国文化对于“改变世界”担负的历史使命；最后以农耕社会的古典诗学中的某些概念来证明传统文化对工业社会的影响。第三个论证方法是对比论证，分析鲁迅式的“盗火者”与“言必称希腊”的崇洋者的异同，从而证明对西方文化的学习态度。可见方法上与材料一的单纯不同，论证方法多样，综合运用。5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。依据材料一“数字技术为更好再现文化遗产提供支撑”和“中华优秀传统文化要获得更好传播，还要把中国要素与时尚表达有机结合起来”，可从技术运用的创新和国际影响的发展两方面进行概括，即“借助数字技术创新传播优秀传统文化，用新鲜有趣的形式感受传统文化艺术精髓及其文化精神”“把中国要素与时尚表达有机结合起来，参与国际文化交流，树立国家文化形象，创造具有强大影响力和广泛传播力的中国文化产品和文化品牌”。依据材料二“对于任何一种文化传统来说，如何协调守成、创新与外来文化三者之间的关系始终是一个关键问题”“中国文化的真正活力不是刻意维护某种古老的礼仪，……独特价值”，可从传统文化本身及其继承性方面进行概括，即“立足于中国传统文化的基因，挖掘和阐发中华优秀传统文化，顺应时代新要求和文化新趋势，发挥中国传统文化在新时代的思想与价值”。依据材料三“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引”，可从中华传统文化的创新方面进行概括，即认识现今中国文化的历史使命，激发中国文化的活力，学习借鉴他国文化，共同发展提高。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。家（节选）巴金这一年除夕的前一天的下午，觉慧和觉民一起到觉新的事务所去。他们买了几本新杂志，还买了一本翻译小说《前夜》。刚走到觉新的办公室门口，就听见里面拨算盘珠子的响声，他们掀起门帘进去。“你出来了？”觉新看见觉慧进来，抬头看了他一眼，吃惊地问道。“我这几天都在外面，你还不晓得？”觉慧笑着回答。“那么，爷爷晓得了怎么办？”觉新现出了为难的样子，但他仍旧埋下头去拨算盘珠子。“我管不了这许多，他晓得，我也不怕。”觉慧冷淡地说。觉新又抬头看了觉慧一眼，把眉头皱了皱，继续拨算盘珠子。“不要紧，爷爷哪儿记得这许多事情？我想他一定早忘记了。”觉民在旁边解释道，然后他在窗前的藤椅上坐下来。觉慧也拿着《前夜》坐在一把椅子上，随意翻着书页，口里念着：“爱情是个伟大的词，伟大的感觉……但是你所说的是什么样的爱情呢？……照我的意思看来，所有的爱情，没有什么区别。若是你爱恋……一心去爱恋。”觉新和觉民都抬起头带着惊疑的眼光看了他两眼，但是他并不觉得，依旧用同样的调子念下去：“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来！”一股热气在他的身体内直往上冲，他激动得连手也颤抖起来，他不能够再念下去，便把书固上，端起茶碗大大地喝了几口。陈剑云从外面走了进来：“觉慧，你刚才在说什么？”“我在读书。”觉慧答道，又翻开书再念，“宇宙里有生有死……爱情里也有死有生。”“这是什么意思？”剑云低声说，没人回答他。一种莫名的恐怖在这小小的房间里飞翔，渐渐地压下来。“这样的社会，才有这样的人生！”觉慧觉得沉闷难受，愤愤不平地说，“这种生活简直是在浪费青春，浪费生命！”这种思想近来不断地折磨他。他无意间遇见了觉新的茫然的眼光，连忙掉过头去，又看见剑云的忧郁的，忍受的表情。他转眼去看觉民，觉民埋着头在看书。屋子里是死一般的静寂。他觉得什么东西在咬他的心。他不能忍受地叫起来：“为什么你们都不说话？……你们，你们都该受诅咒！”众人惊讶地望着他，不知道他为什么大叫。“为什么要诅咒我们？”觉民阖了书温和地问，“我们跟你一样，都在这个大家庭里面讨生活。”“就是因为这个缘故！”觉慧依旧愤恨地说，“你们总是忍受，你们一点也不反抗。你们口里说反对旧家庭，实际上你们却拥护旧家庭。你们的思想是新的，行为却是旧的。你们没有胆量……你们是矛盾的，都是矛盾的！”“三弟，平静点，你这样吵又有什么好处？做事情总要慢慢地来，”觉民依旧温和地说，“你一个人又能够做什么？我们的痛苦不见得就比你的少。”觉慧掉过头，又遇见觉新忧郁的眼光，好像在责备他似的。他埋下头去，过了一会儿，他的声音又响了：“我们不是奢侈家，不是贵族。也不是命运和自然的爱子，我们只是劳动者。穿起我们自己的皮制的围裙，在自己的黑暗的工厂里，做自己的工作。在我们这黯淡的生活里，也有我们自己的骄傲，自己的幸福！”“三弟，请你不要念了。”觉新痛苦地哀求道。“为什么？难道你没有幸福，就连别人说把幸福争过来的话也不敢听吗？”觉慧对他的大哥不客气地说，他很不满意大哥那种日趋妥协的生活方式。“唉，你不了解我，你的环境跟我的不同。”觉新推开算盘，叹口气说，“你说得对，我的确怕听见人提起幸福，因为我已经没有得到幸福的希望了。我也做过美妙的梦，可是我的幸福早就给人剥夺了，我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的。我的痛苦你们不会了解……我还记得爹病中告诉我的一段话：‘我的病恐怕不会好了，我把继母同弟妹交给你，你好好地替我看顾他们。你的性情我是知道的，你不会使我失望。’从此以后，我每想到爹的话，就忍不住要流泪，同时我也觉得我除了牺牲外，再也没有别的路。我愿意做一个牺牲者。然而就是这样我也对不起爹，因为我又把你们大姐失掉了……”觉新愈说下去，心里愈难过，眼泪落下来。觉慧的眼泪快要流出来了，但是他极力忍住。他看见剑云拿着手帕在揩眼睛，觉民用杂志遮住了脸。觉新又继续说：“妈嫁到我们家，一直到死，并没有享过福。她那样爱我，期望我，我究竟拿什么来报答她呢？为了妈，就是牺牲一切我也甘愿。只要使弟妹们长大，替爹妈争口气，我一生的志愿也就实现了……”觉新说到这里便摸出手帕揩脸上的泪痕。觉慧让眼泪流了下来，但他马上又止住了泪。他心里想：“过去的事就让它埋葬了罢！为什么还要挖开过去的坟墓？”但是他却不能不为他的亡故的父母悲伤。“三弟，你刚才念的话很不错。我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我只是一个劳动者。”觉新渐渐地安静下来，他望着觉慧凄凉地笑了笑说，“然而我却是一个没有自己的幸福的劳动者，我——”他刚说了一个“我”字，忽然听见窗外的咳嗽声，便现出惊惶的神情，改变了语调低声对觉慧说：“爷爷来了，怎么办？”觉慧稍微现出吃惊的样子，但是马上又安静了。他淡淡地说：“有什么要紧？他又不会吃人。”（有删改）6．下列对小说相关内容的分析与概括，不正确的一项是（）（3分）A．“屋子里是死一般的静寂”使觉慧不能忍受而叫喊起来，这种“静寂”既是对当时屋中氛围的描写，也是对旧时代家庭死寂的写照。B．从“仍旧埋下头去拨算盘珠子”“继续拨算盘珠子”到“推开算盘”，这一细节变化反映出觉慧的话对觉新内心的触动。C．“激动得连手也颤抖起来”“把书阖上”“端起茶碗大大地喝了几口”等动作描写，传神地写出了人物内心的波动。D．面对觉慧愤愤不平的责问，觉新、觉民二人的反应十分的不同，觉新表现得十分痛苦，而觉民始终表现“温和”，因为这件事情与觉民无关。7．下列对小说艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．第一段就“出场”的翻译小说《前夜》，是文中重要的物象，觉慧朗读该作品的举动不仅揭示了人物的精神面貌，也推动了情节的发展。B．本文贯穿着尖锐的矛盾冲突和浓烈的抒情色彩，细腻的心理描写和多样的抒情手法的交替使用，极具有艺术感染力。C．本文善于运用人物对话来展开故事，如面对觉慧的责问，觉新的自我表述透露了他日趋妥协的原因，主要是来自父母的压力。D．本文描写了旧时代高家几个兄弟的家庭生活画面，谴责了旧势力对新生生命的压制，歌颂青年一代的初步觉醒，有很强的时代感。8．小说中觉新、觉民与觉慧三兄弟的性格各不相同，请概括出三人不同的形象特征。（4分）9．巴金文学思想的核心之一是“真”，请分析本文中“真”的体现。（6分）【答案】6．D7．C8．①觉新是旧家庭中为家庭不惜牺牲自己梦想和幸福的有责任心的善良又软弱的大哥形象。②觉民是既同情大哥又理解三弟，内心矛盾而又态度温和的青年学生形象。③觉慧是渴望幸福自由生活，敢于反对旧家庭束缚，坚定勇敢的青年革命者形象。9．①人物形象塑造真实可感，写出了人物性格的复杂性。如觉新既有勇敢担起家庭重担的一面，又有害怕祖父、胆小懦弱的一面。②时代环境、日常生活描绘真实可信，再现了封建大家庭中受过教育，身份、地位不同的青年人的生活情境。③情节发展真实自然，在新旧时代剧烈变迁的背景下，青年人自然会呈现或激进、或保守、或徘徊的不同样态。④作者传达出对旧时代的真实感受，既预示了封建大家庭必将走向没落的历史趋势，又讴歌了青年们的觉醒和反抗。【分析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D．“因为这件事情与觉民无关”错误。文中觉民对觉慧的劝慰“我们跟你一样，都在这个大家庭里面讨生活”“你一个人又能够做什么？我们的痛苦不见得就比你的少”，可看出觉民有“温和”的反应是他因为温和而稳重的性格，并不是这件事情与他没有关系。故选D。7．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。C．觉新日趋妥协的原因“主要是来自父母的压力”错误。从他的表述中可知，比如“我并不怪别人，我是自愿地把担子从爹的肩膀上接过来的。我的痛苦你们不会了解”“我每想到爹的话，就忍不住要流泪，同时我也觉得我除了牺牲外，再也没有别的路”，可知他妥协的原因主要是自身性格中的软弱和牺牲精神，以及封建家长制和封建伦理道德的束缚。故选C。8．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。概括人物形象，首先要找出文中有关人物描写的部分，然后进行分析。首先，文中对于觉新的描写主要体现在对其语言和神态的描写上。他对于觉慧擅自“出来”的行为表示吃惊，担心“爷爷晓得了怎么办”，在听到觉慧满不在乎的语气后“眉头皱了皱”，在忽然听到“爷爷”的咳嗽声时“现出惊惶的神情”等，表现了他对封建大家长的顺从与妥协，体现出他软弱的性格特征；他在面对觉慧的责问时满含痛苦的自述，表现了他为了家庭不惜牺牲自己梦想和幸福的牺牲精神，以及作为长子长孙对于封建大家庭的责任感。其次，文中对于觉民的描写主要体现在语言描写和动作描写方面。在觉新和觉慧发生冲突时，他一直在调和矛盾，文中多次描写他“温和”地说，可看出他是一个性格温和的人；他在觉慧指责他们时劝说觉慧“做事情总要慢慢地来”，又说“我们的痛苦不见得就比你的少”，可知他跟觉慧一样有进步思想，他能理解觉慧的行为；而他在听到大哥痛苦的自述时“用杂志遮住了脸”，可知他对大哥的命运充满了同情。最后，觉慧是作者着重刻画的人物，对于他的性格特征可从文中对他的语言、心理、动作、神态等角度的描写上分析。如对于封建大家长“爷爷”，他会说“他晓得，我也不怕”“有什么要紧？他又不会吃人”，可以看出他敢于反抗旧家庭的束缚；在朗读《前夜》时他内心激动，联想到现实生活“沉闷难受”，指责两个哥哥“没有胆量”，不满大哥对生活的妥协态度等，表现了他对幸福自由的生活的渴望和坚定追求。据此分别概括其形象特征即可。9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。解答本题，可以从小说中的人物形象、社会环境、故事情节、主题表达等角度进行分析。首先，从人物形象看，本文既写出了不同人的不同态度及他们之间的冲突，也写出了他们内心的矛盾和挣扎，人物形象丰满、真实、可信，人物形象塑造真实可感，写出了人物性格的复杂性。如“三弟，你刚才念的话很不错。我不是奢侈家，不是命运和自然的爱子。我只是一个劳动者。”……忽然听见窗外的咳嗽声，便现出惊惶的神情，改变了语调低声对觉慧说：“爷爷来了，怎么办？”可以看出觉新既有勇敢担起家庭重担的一面，又有害怕祖父、胆小懦弱的一面。其次，从社会环境看，本文通过描写几个青年人之间的冲突，每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。真实地反映了一个封建家庭的生活文化氛围，时代环境、日常生活描绘真实可信，再现了封建大家庭中受过教育，身份、地位不同的青年人的生活情境。小说中的人物不下于七十个，其中既有专横衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老定这些形形色色的人物，又有敢于向死向封建专制抗议的刚烈丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙钰等，以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。再次，从故事情节看，小说展现了在新旧时代剧烈变迁下、在新旧思想的冲突中，不同身份的青年人的不同态度，情节发展真实自然，在新旧时代剧烈变迁的背景下，青年人自然会呈现或激进、或保守、或徘徊的不同样态。高家是社会的一个缩影，那些高家子弟正代表社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老朽的最高统治者高老太爷，他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员；像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”行贿受贿，是样样不缺；社会中也有像腐化堕落的败家子五老定……这些人物在种种故事情节的冲突中“真实展现自我”。最后，从主题表达看，通过对高家的描写，突出了封建家庭内部的矛盾特征，文章展示了一个封建大家庭在时代变革面前所面临的分崩离析，揭示了封建宗法制度，封建礼教吃人的本质以及当时封建家庭走向灭亡的必然趋势。同时还反映了封建家庭对青年一代的摧残。使人对当时的社会现状有真实的认知，作者传达出对旧时代的真实感受，既预示了封建大家庭必将走向没落的历史趋势，作品通过以觉慧为代表的新一代青年和以高老太爷为代表的封建父权制度势力的斗争，控诉了大家族的罪恶和吃人的本质，赞扬了青年知识分子的觉醒。据此分点概括即可。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）（2021·万荣县第二中学）阅读下面的文言文，完成10～14题。华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药其疗疾合汤不过数种心解分剂不复称量煮熟便饮语其节度舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗。郡守子知之，属使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风①，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶?”遂考竟②佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”（节选自《三国志·华佗传》)（注）

①头风：头痛病。②考竟：拷问，死于狱中。10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．又精方/药其疗疾/合汤不过/数种心解分剂/不复称量煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈B．又精方/药其疗疾/合汤不过数种/心解分剂不复/称量煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈C．又精方药/其疗疾/合汤不过数种/心解分剂/不复称量/煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈D．又精方药/其疗疾/合汤不过/数种心解分剂/不复称量/煮熟便饮/语其节度/舍去辄愈11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．经，是指作为思想、道德、行为等标准的书，亦称宗教中讲教义的书，或称某一方面事物的专著。B．孝廉，是指自上而下的推选人才为官的制度，汉代察举制科目之一，两汉选拔官员的主要途径。C．差，在文中不是“差错”的意思，而是通假字，“差”同“瘥”，“病愈”的意思。D．首服，又称“首伏”，自首服罪。从表象上看，首，头也；伏，低下；首伏，即头低下认罪。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．华佗不爱做官。他原是读书人，外出求学，学识渊博。当时不止一人要他出来做官，他都不就任，后来他对自己从医之事从来没有后悔过。B．华佗医术高超。懂养生之道，特别擅长针灸、外科。他先让病人饮用麻沸散进行麻醉，然后再手术，开腹断肠，病人都没有感到痛苦。C．华佗善用方法。他知道郡守盛怒后会痊愈，便故意收他很多财物，又不为他医治，离开时还留下一封信辱骂他。郡守被激怒，吐了几升黑血，病果然好了。D．华佗医者仁心。华佗在狱中遭受拷打，临死前却交出可以救人的医书，只不过狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗无奈，只好将书烧掉。13．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”（2）荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”14．曹操最后为什么要杀华佗？请简要说明原因。（3分）【答案】10．C11．B12．A13．（1）华佗说：“这病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。”（2）荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包涵宽容他。”14．①华佗用妻子有病做托辞，多次请假不回来，欺骗了曹操，后被逮捕押送回来，最后华佗服罪。②荀彧向曹操求情，曹操认为不用担忧，天下并不缺乏有这种医术的人，最终将他拷问致死。③曹操认为华佗不根治自己的病，是想使自己显得重要，即使不杀他，他也不会断掉他的病根。【分析】10．本题考查学生文言文断句的能力。“精”是精通，“方药”作“精”的宾语，“其”指华佗，作下面句子的主语，所以“方药”和“其”之间要断开，据以上分析排除AB；“合汤不过数种”，意思表达完整，“数种”作“不过”的宾语，中间不能断开，据此排除D。故选C。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B．“自上而下的推选人才为官的制度”说法错误。孝廉是汉代察举制的科目之一，是西汉选用官员的最主要途径之一，这是一种自下而上的推选人才为官的制度。故选B。12．本题考查学生概括分析文章内容的能力。A．“后来他对自己从医之事从来没有后悔过”错误，选项曲解文意。从“以医见业，意常自悔”这句话可以看出华佗还是常常产生后悔之情的。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“近”，短时间；“济”，成功、治好；“恒”，经常；“事”，做（治疗）、进行；“延岁月”，延长时间或生命。（2）“实”，确实；“工”，高明；“县”，同“悬”，密切相关；“宜”，应该；“含宥”，包涵宽容。14．本题考查学生筛选概括文章内容的能力。题干为“曹操最后为什么要杀华佗？请简要说明原因”，本题根据文章前后内容，可以知道曹操杀华佗的原因，简要说明的意思是不仅要有概括的内容，还要结合文本相关词语句子。曹操杀华佗有直接原因和间接因素两类。间接原因是曹操不信任华佗，以为他故意拖拉不根治，以此要挟他，另外他没想到华佗的医术高深莫测，世上少有；直接原因是华佗撒谎屡次召见不返回。具体作答时结合文本“佗曰：‘此近难济，恒事攻治，可延岁月。’佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。’到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：‘佗术实工，人命所县，宜含宥之。’太祖曰：‘不忧，天下当无此鼠辈耶？’遂考竟佗”这些信息加以整理即可确定答案所给要点即可。参考译文：华佗字元化，是沛国谯县人。外出到徐州求学，同时通晓几种儒家经典。沛国相陈珪推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不去就任。华佗懂得养生的方法，当时的人认为他年龄将近一百岁，可外表还像壮年的容貌。他又精通处方医药，他给人治病，配制汤药不过用几味药，心里明了药剂的分量，不用再称重量，药煮熟就让病人饮服，告诉病人服药的注意事项，病人离开后，病就痊愈了。如果需要灸疗，也不过一两个穴位，病痛就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时对病人说：“针感应当延伸到某处，如果到了，告诉我。”当病人说“已经到了”，应声便起针，病痛很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服他的“麻沸散”，一会儿病人便像醉死一样，没有什么知觉，于是开刀后取出结积物。病患如果在肠中，就切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上药膏，四五天后，病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了。有一位郡守生病，华佗认为这人发一下大怒病就会好。于是多次接受他的财物却不给他医治；没有多久丢下他走掉了，还留下书信辱骂他。郡守果然大怒，派人追赶捕杀华佗。郡守的儿子知道内情，嘱咐人不要追赶。郡守非常生气怨恨之后，呕吐几升黑色的血，病就好了。华佗的卓绝医技，大都像这些。曹操听说了，就召唤华佗来。曹操为头痛病所苦，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。华佗只要针刺鬲这个部位（膈俞穴），病随手就好了。不过华佗本来是读书人，用行医作为自己的职业，心里常常感到后悔（封建社会医生被视为“贱业”）。后来曹操亲自处理国事，生病很沉重，让华佗专为他看病。华佗说：“这病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。”华佗长期远离家乡，想回去，于是说：“刚收到家信，正要短期回家一趟呢。”到家后，用妻子有病做托辞，多次请假不回来。曹操多次写信召唤，华佗还是不上路。曹操非常生气，派人前往查看。如果华佗妻子确实有病，就赐给四十斛小豆，放宽假期时间；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，核实证据，本人服罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨取火来把书烧掉了。华佗死了以后，曹操头痛病没有好。曹操说：“华佗能治好这种病。这小子有意留着我的病，不加根治，想用这办法来使自己显得重要。可是我不杀掉这小子，他也终究不会替我断掉这病根的。”等到后来他的爱子仓舒（曹冲的字）病危，曹操才感叹说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15～16题。咏雪奉呈广平公①黄庭坚连空春雪明如洗，忽忆江清水见沙。夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜。风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花。政使②尽情寒至骨，不妨桃李用③年华。（注）①本诗写于宋哲宗元祐二年的冬天，黄庭坚正于京城担任著作佐郎，当时他虽然生活寒索俭淡但仕途顺利，文学创作比较频繁。广平公，是诗人的朋友宋盈祖。②政使：纵使。③用：享用。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．这是一首咏雪抒怀的诗。诗的前六句是写景，于景中见情；后二句是言志抒情。B．首联诗人从大处着墨，表现大雪的壮观场面。一个“忽”字，写出季节更替的猝不及防，也表达了诗人的惊喜之情。C．“夜听疏疏还密密，晓看整整复斜斜”，颔联对仗工整，八个叠字，字字工切，层层加深，极富神韵，不仅琅琅上口，而且从听觉和视觉两方面，形象地描摹了夜间大雪。D．“风回共作婆娑舞”，动态地描绘了大雪纷飞的美丽场景。诗人采用拟人的修辞手法，仿佛让人感觉到雪就是天地精灵。16．请从手法和思想内容两个方面赏析尾联。（6分）【答案】15．C16．①借景抒情。“寒至骨”，即指大自然的严冬，也暗喻各种残酷的现实，“桃李用年华”，既写出寒冬过后桃李竞相开放的灿烂春景，又表达了作者的一种积极进取的心态。②卒章显志。一个“用”字，颇富深意，表明诗人要把自己的桃李年华，奉献给事业，不论是顺境，还是逆境，是冷遇，还是热望，诗人都要用自己的青春年华对社会尽职尽责。③尾联既是慰友励友，也是自慰自勉，格调高昂明快，给人以豪放、进取的启迪。【分析】15．本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、手法的能力。C．“形象地描摹了夜间大雪”错误，前一句是写夜间大雪，后一句是写拂晓，所以应该是形象地描摹了夜间与拂晓时大雪的变化。故选C。16．本题考查学生鉴赏诗歌语言的能力。题干要求从手法和思想内容两个方面赏析尾联，直接规定了答题的方向。尾联“政使尽情寒至骨，不妨桃李用年华”意思是“眼下，纵然春寒料峭，寒冷索寞，但不妨碍日后和风送暖，桃李盛开”。这是景语，亦是情语，情景融浑无迹。写景：“寒至骨”既是从感觉上写自然气候，也是从身世上写作者寒索俭淡的生活现实。“不妨桃李用年华”春雪虽带严寒，但不妨碍日后和风送暖，桃李盛开。情感：诗人要把自己的桃李年华，奉献给事业，不论是顺境，还是逆境，是冷遇，还是热望，诗人都要用自己的青春年华对社会尽职尽责。结构：“不妨桃李用年华”是全诗的高潮，属于卒章显志，结合诗歌标题中“奉呈广平公”可知，这是对友人的安慰和勉励，结合注释一可知，也是对自己的安慰和勉励。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）毛泽东《沁园春•长沙》中用对偶的手法描写动态景物的句子是：“________________，________________。”（2）李白的《行路难》一诗中，诗人面对美酒佳肴，却“，”，表现了他对前途感到茫然的感情。（3）我国古典诗词中常用“落日”来表情达意，如王维《使至塞上》中“______________”和范仲淹《渔家傲秋思》中“____________________”。【答案】（1）鹰击长空鱼翔浅底（2）停杯投箸不能食拔剑四顾心茫然（3）长河落日圆长烟落日孤城闭三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，9分）阅读下面材料，完成18～20题。从20世纪70年代末到现在，许许多多的人走了，许许多多的青年又来了。思想在变，时代在变，（）。鲁迅遗产变成民族史的恒定的一部分的时候，便已经不再是静止的存在，而是辐射到人间的无穷的光源。庆幸的是，我生命最好的时光，沐浴在这个精神里。几十年间，有了诸多心得与体会，自己虽没有进步，但看到一代代青年走来，觉得有很大的欢喜。鲁迅遗风，已经成了民族基因的一部分。无论你承认与否，实际上，同孔子一样，已成了我们最有感召力的民族精神史上的存在。《鲁迅全集》仿佛一部圣经，,我们一时是说不完的。18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）（3分）A．不变的是几代人打量鲁迅的那片情思。B．对鲁迅的打量的那片情思对几代人是不变的。C．几代人打量鲁迅的那片情思是不变的。D．对鲁迅的打量的那片情思是几代人不变的。19．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）（3分）A．吾实为之，其又何尤！B．忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。C．苍苍者或化而为白矣。D．自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者。20．文中画横线的语句有语病，请修改。（4分）【答案】18．C19．D20．修改为：它已成了我们民族精神史上最有感召力的存在。【分析】18．本题考查学生语言表达连贯的能力。括号前面说“思想在变，时代在变”，括号内应当说“什么是不变的”，排除A项；B项语序错误，第二个“对”介词滥用，且“情思对几代人是不变的”主客倒置；D项语序错误，“对鲁迅的打量”不合常规语序。故选C。19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。画线句“辐射到人间的无穷的光源”是比喻，把鲁迅遗产比作辐射到人间的无穷的光源。A．“其又何尤”是反问；B．“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”是对偶，“忧劳”对“逸豫”，“兴国”对“亡身