《王好战》四则课用

王好战，请以战喻《孟子》学习目标1、掌握重点实虚词及重点句式。2、领会孟子的仁政思想。预习学案整理1、cùpèishìpiǎotìxiánggǔwūgǎojiànfánshànyíhàowūyùyèshēngzhì2、①鼓：名→动，击鼓。②王：wàng，名→动，称王。③谨：形→动，谨慎认真从事。

④罪：名→动，归罪。⑤树：名→动，栽种。

衣：yì，名→动，穿。⑥轻：形→动，减轻。⑦日：名→状，每天。⑧征：动→名，征收的赋税。2、B.①颁：通“斑”。②无：通“毋”。③莩：通“殍”。C.①宾语前置句，未有之也。②状语后置句，不于道路负戴。③状语后置句，于邻国多。④状语后置句，以桑树之。⑤状语后置句，以孝悌之义申之。

齐乞何能有妾妻，

邻家安可日攘鸡。

当时尚有周天子，

何事纷纷说魏齐？孟子第二则齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。餍：满足、饱食。反：通“返”。所与饮食者：与他在一起吃喝的人。富贵：形作名，富贵的人齐国有一个人，家里有一妻一妾生活在一起。（她们的）丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家。他妻子问他跟他一起吃喝的是些什么人，（他）就说全都是些有钱有势的人。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”

显者：有名望的人。瞷(jiàn)良人之所之：暗中看他所去的地方。瞷，窥视，暗中看。前一个“之”是助词，取独，后一个“之”是动词，到，往。所之，所去的地方。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出去，就一定吃饱了酒肉才回家；问他跟他一起吃喝的是些什么人，他说都是些有钱有势的人，但我们家不曾有有地位有声望的人来过，我要暗中看看他去些什么地方。”

蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足，又顾而之他——此其为餍足之道也。蚤：通“早”施(yí)：通“迤”，斜行，这里指暗中跟踪之：去、往不足：不够吃，没有吃饱顾：回过头看、环视之他：走向其他人其：大概为：是道：方法。第二天早上起来，（妻子）就暗中跟随丈夫，整个都城里没一个人站着和他讲话的人。最后他到了东门外的墓地里，走向祭祀先人的人，向他们乞讨祭祀剩下来的酒肉；不够吃，又环顾四周，走向其他的人，这大概是他吃饱喝足的办法。其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。仰望：依靠、指望。讪(shàn)：讥讽相泣：相向涕泣，面对面哭于中庭：在庭院中，介词结构后置未之知：宾语前置。施施(yíyí)：喜悦自得的样子骄：轻视。他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是（我们）一生依靠的人，现在却像这样的！”（于是）跟他的妾一起大骂她们的丈夫，并且在庭院中面对面哭泣，可是丈夫并不知道这些，得意洋洋地从外面回来，傲视他的妻和妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。由：介词，从之：音节助词之：定语后置的标志所以……者：用来……的方法利达：显达希：通“稀”，少。几稀，不多，一丁点（如果）从君子的角度看，那些用来求取升官发财的方法，使他们的妻妾不感到羞耻而相对泣于中庭的人，是很少见的！如果结尾改为齐人一到家

就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿，

这样改好不好？明确：

不好。让齐人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。

指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的妻妾都感到无地自容。人不能为名利而忘廉耻，要树立正确的名利观、价值观。本则寓言内容是什么？孟子第三则戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年，然后已，何如？什一:十分之一去：除去，废除征：动作名，征收的赋税今兹：今年轻：减轻以：表目的已：停止戴盈之说：“让国君实行十分之一的税率，让国君废除关卡和市场的征税，今年我不能做到，请让国君减轻赋税和关市之征，来等到明年再全部废止，怎么样？”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：是非君子之道！’曰：‘请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”日：名作状，每天攘：窃取，偷是：这道：道义，正道损：减少月：名作状，每月已：停止。斯：则，就孟子说：“现在有人每天偷邻居家的一只鸡，有人告诉他说：‘这不是君子的正道！’他说：‘请让我减少偷鸡的数量，每月偷一只，来等到明年停止偷鸡。’如果你知道国君征收苛重的赋税不合道义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？”运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政”，不关心民生的道理。本则内容是什么？孟子第四则在战国期间战争频繁，仅大规模的战争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。

孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。本文就是记录了他不远千里来进谏梁惠王的情况。背景孟子见梁襄王。出,语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。“卒然问曰：‘天下恶乎定？’“吾对曰：‘定于一。’。‘孰能一之？’“对曰：‘不嗜杀人者能一之。‘孰能与之？’语:告诉望：从远处看就：靠近，接近畏：使人敬畏卒:通“猝”,突然恶乎定:怎样安定。恶，何，哪里定于一:安定于统一与:动词，亲附孟子拜见梁襄王，出来，告诉别人说“远远看他不像个国君的样子（没有国君的威仪），接近他也看不到使人敬畏的地方。“他突然问道：‘天下怎样才能安定？’我回答说：‘天下安定在于统一天下。’‘谁能统一天下呢？’我对他说：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’‘谁会归附他呢？’“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣！其如是，孰能御之？夫：那槁：干枯作：兴起之：语气助词无义其：禾苗御：抵挡“我又回答：‘天下没有不归附他的。大王您知道那禾苗生长的情况吗？七八月间（如果）发生干旱，禾苗就要枯槁了。（如果）天上乌云密布，哗啦啦地下起一场大雨，那禾苗就会茂盛地生长起来。禾苗像这样的话，谁能阻档它的生长呢？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”引领：伸长脖子而：表修饰望：期待诚：果真由：通“犹”好像现在那天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子殷切地期待着他了。果真像这样，老百姓就归附他，就像水流向低处一样，哗啦啦的气势盛大，谁又能够阻挡他们呢？”讨论：本文的中心句是哪一句？不嗜杀人者能一之动词，统一。翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。梁襄王的三句问话：“天下恶乎定?”“孰能一之?”“孰能与之?”梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威仪，精神状态低下，“卒然”问话中流露出惶惑，表现出涉世不深的窘态。孟子为什么说梁襄王不似人君？从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何?问题探究再读最后一段弄懂孟子的比喻说理讨论：孟子是怎样说明“不嗜杀人者能一之”这一道理的？禾苗——