《归去来兮辞》课件(共57张PPT)

归去来兮辞陶渊明

陶渊明（365--427）东晋大诗人。名潜，字元亮，世称靖节先生，自称五柳先生，浔阳柴桑人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。

陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓了对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身逢迎的志趣，但有的也宣扬了“人生无常”“乐天安命”等消极思想。

另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。

其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜：语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。

本文是晋安帝义熙元年（405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分为“辞”和“序”两部分。二、学习新知

（一）题解归去来兮辞语气助词回去吧回去

是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。辞①句式散文化，一般押韵。②两句一组，四句一节。③六字句为主，一般每句三拍。关于本文的序

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟。生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。

于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。

犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》，乙巳岁十一月也。“序”的作用：

交代了写作时间和背景，说明了自己出仕和自免去职的原因。chóuyáng熹微zūnshāngmiǎnkējiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhào

正音：西畴轻飏xī酒樽壶觞眄庭柯矫出岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋朗读载欣载奔流憩zàiqì朗读第一段归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？朗读第一段悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非舟遥遥以轻颺，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。读悟第一段1.陶渊明辞官归田的原因是什么？2.从中可以看出诗人怎样的心境？3.那么陶渊明具有怎样的隐士情怀呢？田园将芜心为形役以往不谏来者可追迷途未远今是昨非自责自悔鄙弃官场向往田园自慰自觉自醒朗读第二段乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。朗读第二段引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。朗读第二段园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。第二段具体分析抵家欣喜若狂居室舒适安逸涉园留连忘返第二段:归家后的怡然自得.牡丹的拒绝

牡丹开花时犹如解冻的大江，一夜间千朵万朵纵情怒放，排山倒海惊天动地。那般恣意那般宏伟，那般壮丽那般浩荡。它积蓄了整整一年的精气，都在这短短几天中轰轰烈烈地迸发出来。它不开则已，一开则倾其所有挥洒净尽，终要开得一个倾国倾城，国色天香。

目睹了一次牡丹的落花，相信所有的人都会为之感动：一阵清风徐来，娇艳鲜嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地坠落，铺散一地绚丽的花瓣。那花瓣落地时依然鲜艳夺目，如同一只奉上祭坛的大鸟脱落的羽毛，低吟着壮烈的悲歌离去。牡丹没有花谢花败之时，要么烁于枝头，要么归于泥土，它跨越萎顿和衰老，由青春而死亡，由美丽而消遁。它虽美却不吝惜生命，即使告别也要留给人最后一次惊心动魄的体味。菊花：宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。朗读第三段归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？朗读第三段悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。朗读第三段或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。学习第三段

复驾言兮焉求2、农人告余以春及3、将有事于西畴悦亲戚之情话或命巾车，或棹孤舟善万物之得时注意下列句式、古今异义和活用情况：(宾语前置)（状语后置）（状语后置）（名→动，用桨划）（形→动，羡慕、喜好）分析

第三段:归田后农村生活的乐趣

。先重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；再写与乡里故人的交往(人情之乐），为下文写出游张本；后又写出游方式，“窈窕以寻壑”应“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应“或命巾车”；最后写出游所见（出游之乐），写农村初春生机勃勃的景象，触景生情，为结尾述人生观张本。解读二三段陶渊明的愉快生活体现在哪些方面？归家途中抵家欣喜到家闲适隐居乡间表现了怎样的情怀？归家途中闲适自在抵家欣喜固穷守节到家闲适淡泊明志隐居乡间娱情诗酒小结：“将有事于西畴”躬耕园田隐士情怀隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。隐士情怀：

厌恶官场，蔑视权贵

保洁守志，固穷守节

淡泊明志，闲适自在

娱情诗酒、躬耕田园

知天乐命，不忘思忧析情悟道析情悟道富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移.(孟子)安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？(李白)陶渊明是中国士大夫（白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等）精神上的一个归宿，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。朗读第四段已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎惶惶欲何之？朗读第四段富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。朗读第四段聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

学习第四段1、寓形宇内复几时2、胡为乎遑遑欲何之3、乐夫天命复奚疑注意下列句式：（宾语前置）（宾语前置）（省略句）读悟第四段1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪?焦虑人生苦短2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的?寓形宇内复几时,曷不委心任去留?3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在?怀良辰以孤往,或执杖而耘耔富贵非吾愿,帝乡不可期正反分析

第四段抒发对宇宙和人生的感想，是作者的隐居心理自白。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。

陶渊明既不想与世俗同流合污来赢取富贵，也不指望逃脱人生的苦难而飞临仙境，便投身自然，来保全自己心灵上的一份任意自得的境界。于是他欣然地从四周的事物中，看到了种种可爱的人生妙趣。“归去来兮”出现两次，但其表现的情绪有差异。第一次是作者决心归田时的宣言，第二次出现时，作者已经过思考确已从纷繁的仕途上回来，情绪非常平静。

内容分析承上而问委心任去留遑遑欲何之自我解答富贵浮云反恬然自乐()正(

)卒章显志乐天安命讨论

有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你的看法。

表面是消极的，但这里有他遗世独立，超脱生死的旷达思想，也流露出了他无可奈何的、听天由命的思想情怀；更是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。全文思路一、弃官归田的决心二、愉悦恬静的生活三、乐天安命的情怀理清本文叙事线索决意辞归归途抵家室内生活涉园出游纵情山水如何安度余生作者感情线索：自责自悔自安自乐乐天安命作者的形象：

不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，有着高洁志趣的形象。

全文主旨《归去来兮辞》

是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。艺术鉴赏1．感情真挚，语言朴素，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。艺术鉴赏2．丰富而又富于创造的想象，尽显浪漫色彩。

本文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显归意之坚和归心之切。3．引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹。艺术鉴赏

如“悟已往之不谏，知来者之可追”引用《论语·微子》楚狂接舆的歌词“往者不可谏，来者犹可追”，稍加点化，形神俱显。思考:陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路?1.作者不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活.2.在当时的现实条件下,作者既不愿卖身求荣,又不愿服食求仙,顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择.3.作者显然是经过大彻大悟之后才作此决定的.陶渊明对后世的影响成功的将自然提升为一种美的境界发现日常生活也是充满智慧和哲理的开创了田园诗的新题材“不为五斗米折腰”崇高人生境界，为后代士大夫提供了精神家园

公元405年8月的一天，担任彭泽县令的陶渊明听说郡里派了督邮来县巡视。县吏劝他穿戴整齐的官服去迎见督邮。陶渊明生平最恨那些狐假虎威，以督邮为名敲诈勒索的官员，气愤地说：“我决不能为五斗米（指俸禄）折腰，去迎奉伺候这种乡里小人。”五斗米的故事通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂，表明他对当时现实政治，尤其是仕宦生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，也流露出委运成化，乐安天命的思想。全文语言流畅，音节和谐，感情真挚，富有抒情味。艺术特点叙事、议论、抒情巧妙结合，创造出生动自然、引人入胜的艺术境界。语言自然朴素，洗尽铅华，带有浓郁的乡土气息。