议论,让空洞走开课件

议论，让“空洞”走开——用形象说话议论，让“空洞”走开言之无文，行而不远。孔子曰：

我们写作时往往苦于内容空洞、语言干瘪而得分不高。要想使自己的文章丰满而有文采，就应学会“用形象说话”。将抽象定义转化为形象诠释将推理过程转化为形象画面将自然形象转化为审美形象议论，让“空洞”走开方法A、抽象定义化形象诠释

“人们”“自觉”“份内的事”“做好”“心情”都显得很抽象。

化枯燥为形象、化腐朽为神奇。例1：责任感

即：人们自觉地把份内的事做好的心情。

责任感是诸葛孔明‘鞠躬尽瘁，死而后已’写就的《出师表》；责任感是孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑；责任感是贝多芬挑战人生、超越自我谱写的《命运交响曲》；责任感是保尔·柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金钢。A、抽象定义化形象诠释死板、乏味生动形象例2：包装

定义：①包裹商品；包装商品的纸、盒子。②使漂亮包装是书本新颖别致的封面；包装是房子富丽堂皇的外表；包装是帅哥身上笔挺的西装；包装是丑妇手中绚丽的阳伞；包装是模特儿在T型舞台上走出的一字猫步。例3《感悟历史》

五千年的风雨，五千年的阳光。五千年的杀戮，五千年的辉煌。从刀耕火种到原子能时代，人类从初生婴儿成长为一个朝气蓬勃的青年，青年迈开大步向前走着，偶尔会回过头来看看：历史的这条足迹弯弯曲曲地延伸着，延伸着。风沙遮住了它，然而，风沙磨灭不了它。……

历史是一面透镜，它折射出了人的丑陋和崇高。

历史是一本教科书，它给我们以教训和启迪。

历史是一把筛子，它筛去了庸人，留下了伟人。

历史是一座灯塔，它指引着我们前进的方向。感悟幸福

别说自己不幸福，只是你还未感悟到。出生是一种幸福，品尝人生五味是一种幸福。相信吗？就连经常被认为很平庸、很普通的自己都是由幸福堆积成的——对于盲人来说，幸福就是光明；对于聋子来说，幸福就是聆听；对于哑巴来说，幸福就是倾诉；对于瘫痪的人来说，幸福就是自由奔跑。作为一个健全的人，无论怎样平凡，竟然拥有了所有这些幸福，难道还不幸福吗？

幸福是一件绝对崇高剔透的东西，它买不来，抢不到。披金戴银不是幸福，纸醉金迷不是幸福，高官厚禄不是幸福，幸福容不得半点世俗的灰尘。幸福决不是欲望满足的附属品。幸福是内心深处的一坛陈酒，由里及表，向周身蔓延出浓郁香味，幸福是心灵方舟停靠时的踏实感、归属感和愉悦感。幸福是蒙娜丽莎深远而神秘的微笑。感悟幸福表述颇为细腻，语言隽永，形象生动，颇有韵味。现炒现卖：“爱心”或“道义”B、推理过程转化为形象画面

化虚(逻辑推理)为实(图景展现)，避免就事论事，使文章具体生动。

如：鸡蛋碰石头、螳臂当车、板上钉钉、和尚头上的虱子、替罪羊、拦路虎、糊涂虫、马后炮、天下乌鸦一般黑、众人拾柴火焰高、守株待兔、倚马可待、破镜重圆、望洋兴叹、胸有成竹、乐不思蜀、弹冠相庆、祸起萧墙、邯郸学步、风声鹤唳、水落石出、如虎添翼、雨后春笋等等。例1：批判“奴才意识和皇权思想”

成功地避免了纯逻辑的推理，将抽象、乏味的论证过程演绎成了血肉丰满的形象的历史画面。

康熙们可以死去，大清朝可以灭亡，封建制度可以推翻，但中国人的奴才意识和皇权思想却总是变着花样“活”下来，时时刻刻地在中国人精神里萌发。虽然经过思想解放和民主制度的洗涤，可封建皇帝还是一个个地以历史主人公的姿态从古墓里爬出来，大清的辫子也越长越长，中国文人挖掘古典文化，实际上挖掘出来的却是封建皇帝的僵尸。

例2《感悟生命》

有人把目光投向了肉体，渴望肉体能够不朽。于是，有了木乃伊。然而，当后人看到这一具具只有一张干巴而萎缩的皮肤却没有内脏的干尸的时候，他们得到了什么呢？难道是生命的永恒吗？

有人把目光投向了石头，渴望把生命寄托在石头上，得以永恒。于是，把名字刻入了石头。然而，时光飞逝，石头化成了碎片，碎片化成了砂粒，砂粒又化成了尘土，把生命寄托在本身并非不朽的石头上，又怎能得以永恒呢？例3：“假如时光可以倒流”假如时光可以倒流，我们可以去感受一下炎黄时期的史前文明，可以去见识一下秦始皇的残暴和秦二世的昏庸，可以去参观一下那修了35年却被项羽一把火烧掉的富丽堂皇的阿房宫，可以去采访一下曾经哭倒那劳民伤财的万里长城的孟姜女……

例4：

克隆技术高度发达的明天

随着克隆技术的发展，也许明天当我们上街闲逛时，可以见到西施、王昭君开了美容院，貂蝉、杨玉环开了一家时装店，红拂、梁红玉成了武术教练，武大郎仍在卖他的烧饼，柳敬亭则已经站在了电视转播室里说书……C、将自然形象转化为审美形象

现实生活是我们写作的源泉，山川房屋、田野大地，鸡犬虫鱼、山羊白兔，英雄豪杰之辈与怯懦猥琐之流皆可入文。但我们如果不赋予这些形象以丰富深刻的精神，我们所写的形象就是没有深度、没有美感的形象。罗丹说：“我们在人体中崇仰的不是如此美丽的外表旧形，而是那好像使身体透明发光的内在光芒。”例：“祖国”

祖国是什么?最简单的回答就是，它是与你有血缘关系的土地以及生活于其中的人和事。然而，当苏轼放言“大江东去”的时候，当岳飞歌咏“八千里路云和月”的时候，当文天祥叹息“零丁洋里叹零丁”的时候，当于右任悲鸣“山之上，国有殇”的时候，当毛泽东感慨“问苍茫大地，谁主沉浮”的时候，祖国是什么的答案还会这么简单吗?尽管议论当凭其强大的逻辑力量征服读者，但它并不排除具体形象。它拒绝人云亦云的陈词滥调，讲求具体形象、生动活泼的思想展示。

1、具体形象、生动活泼的议论文字可以使文章文质兼美，情理并具，可以使逻辑力量得到更大程度的发