《夏目友人帐》中的尘世之美

《夏目友人帐》中的尘世之美社会审美是“物哀”审美中的第三层审美。对社会世象的种种“哀”感。紫氏部笔下的《源氏物语》里贵族阶级过着奢侈糜烂的生活中精神世界极其空虚。他们畅想的理想社会是以“人情”与“义理”维系。通过人与人之间相互理解与包容从而构成一个美好旷达的具有尘世之美的人情社会。日本动漫中时常演绎人情世故中的唯情主义,继承与发扬真实的“物哀”以感情为衡量一切的标准,因此日本动漫角色性格呈现的复杂多样,更多的发掘动漫人物内心深层的情感元素,角色定位中亦善亦恶,没有客观意义上绝对的善与恶。“物哀”强调真实。“《夏目友人帐》中世态炎凉的尘世中抒发真情的“知物哀”,反映从“本然的人情”角度观察,认知到感受与感动的真实性悠然而生。1.感物—物我本心失去双亲的主人公夏目贵志自幼辗转于各个亲戚家,能看见“奇怪”的东西而做出的怪异举动被人们称为“怪人”且疏远他。直至被“藤原”夫妻收留后才感受到“家”的温暖。阴暗的童年回忆时常出入夏目的梦中,他挣扎、怒吼、恐惧。潮水淹没的窒息感,与社会格格不入的距离感,哭泣中夹杂着呐喊,给观众带来的压抑感难以驱散，但夏目贵志身上散发能量传递更多的是温暖与治愈。日本动漫时常发掘平凡人的“诗意”,强调平凡人身上所赋予的具体的温情。《夏目友人帐》中，通过对夏目贵志的性格描写,受众能够从最单纯的“事之心”中切实感受到普通而温暖的“物哀”。对妖怪,夏目的感情复杂多样。但可以理解妖怪之间的爱与恨。在第三季第六集《非人之物》与第七集《除妖人》中,的场静司为达到目的杀死一个手下除妖师式神,人终究是感情动物。失去式神的除妖师欲唤醒拥有强大妖力的妖怪报复的场。结果妖怪被的场消灭。在与妖怪搏斗过程中夏目与名取尽力保护所涉及进来这件事中的人与妖,认为他们不应受到任何伤害,哪怕先有错的是对方。夏目在保护自己的同时将打倒的场式神后还要对其说声“对不起”而心生抱歉。夏目无法理解用自己的式神当“诱饵”而达到除妖人目的的行为。在第七集《除妖人》故事的结尾,名取与式神柊的对话中名取询问柊没有在危难中让其出现是否生气。柊回答:“我没有资格生气,我只是主人的侍者而已。”夏目感慨备至:“只是为了自己的目的,哪怕伤害别人,我跟那些人是不一样的。”第二季第四集中,夏目拯救了辰未的雏子小蛋,因害怕人类与妖怪的追杀而怒吼不止,夏目对这种孤独感同身受,安慰至:“我一直都是孤身一人,这或许很奇怪,可并不觉得很寂寞,但是非常的悲伤。不过来到了这个城市,遇到了许多人,我已不怎么悲伤了,要是你一样就好了。”辰未之子奔向月亮的身影所要表露出的悲伤终究消逝而去。夏目有感于妖怪与妖怪之间的情谊绝不逊色人类之间的友情，他深知妖怪世界的“物哀”,用人的心感知妖怪的心。总是带着无尽的温暖柔情渐渐走进妖怪世界,用自己的温暖与善良帮助各种妖怪走出难关。与妖怪的“知物哀”相比,夏目对周围人的理解充满了“知物哀”。自幼在封闭的环境下成长,不愿告诉身边朋友他能看见“奇怪东西”的事实,畏惧“奇怪东西”给朋友带来灾难。即使身边的人不理解夏目怪异的行为,与他总是保持距离,并称其为“骗子”,夏目对他们未生抱怨,却总是处处为他们着想。每一期故事中妖怪闯入家中后,夏目本能反应跑进森林,选择独自承受奇怪之物带来的不幸。对孤立与欺负过他的人充满谅解之意,把一切不幸之事缘故归咎于自己:“每次搬到新的地方,孩子们都会马上和我说话。但我说了一些无法解释的事情，当然，撒谎的人会被讨厌的。”(第三季第十三集)。受了诅咒后不愿塔子阿姨担心独自离开后遇见妖怪“丙”的陈述:“小时候不喜欢人类,遇到了温和的人们懂得了温柔,不想再逃避了,我也想变温柔。”(第一季第十二集)人与人之间的和谐关系蕴含着动容的情感之美,《夏目友人帐》中每一节故事的结尾的最后镜头总是出现大片的金色的田野,蕴藏着生命无常但生活的过程却充满希冀，被在身边遇到的美好的人情中情感所感动。主人公夏目贵志的“知物哀”之心体现在别人对他的温柔他深知感恩,别人有负于他不凄不怨。拥有独特优雅沉静的品格主人公是日本动漫中所塑造的“物哀感”主人公的典范。《夏目友人帐》中的“物哀感”发掘了值得欣赏赞美事物中极其重要的是尘世间的人与人情。它的动人之美提升对世象的感动为平衡的意识形态。物哀的感动之美始于时间、空间的多层维度与万事万物瞬息万变的感悟,四季交替、时空流转,在平凡人类千丝万缕的羁绊中悄然绽放。作品中表达的对世象的感动与领悟的精神之美蕴藏其中。2.悲人—唯情至上日本纯美至哀的动漫作品中,剧情的精彩推动与观众的认可度不是依据跌宕起伏的戏剧化张力,《夏目友人帐》采取的是诗意留白般的叙事方式,强调人物充沛细腻感情的情绪基调,用柔和情感支配故事情节发展。情景交融让观众产生了共鸣，唯情至上阐释出的人生情义,“物哀”的悲美在情感释放中悠缓却有力,疏离又缠绵。纵观《夏目友人帐》六季的归还“友人帐”旅程,实则贯穿了夏目漫漫自我“救赎”的心理之路。初入滕原夫妇家的疏离感与新朋友之间相处的小心翼翼，对妖怪朋友的一味排斥到渐渐接纳。每一季纪录了夏目惶恐不安包裹的心正在被爱融化着。正如日本画家东山魁夷从未期待来自耶稣等神的救赎,他更相信来自人的自我救赎“作画是为了拯救自己。”自我救赎的力量可以理解为一种精神的解放,而“物哀”精神表现在现代艺术中的“自我救赎”能力实际上也彰显着日本传统文化强大的力量,且在“知物哀”中等待他人救赎中感知传统美学的崇高美感。夏目在自我救赎与“他人”救赎的情感中获得挣脱。作品中通过线性叙事结构中的两条平行线路共同完成“救赎”之路。其一为人情关系中的“亲人”主线:塔子阿姨初遇见夏目是在一个夜晚，看见妖怪的夏目莽撞逃离了寄宿的亲戚家,狼狈且惶恐的他踉跄的奔跑躲在角落瑟瑟发抖。塔子阿姨与少年擦肩而过,担心与喜悦的情绪一并涌入。塔子阿姨的出现无疑是明朗的象征符号,需要“救赎”的夏目则是黑暗的化身。两人一“明”一“暗”开始在路灯下的对话。“是夏目贵志吗?不愿意回家吗?”柔和灯光下塔子阿姨格外温柔。“不,并不是。”夏目下意识的往后退一步,“别着凉了,早点回家。”画面给夏目一个特写镜头,刻画此刻的心理活动剧烈而传神。太久没有得到人类关爱的他渴望拥有“家”。正式被“藤原”夫妇收养后的夏目身上散发着挥之不去的“疏离感”,总是独自一人坐在河边眼神空洞望着远方,这凄凉的背影包含着深意。是夏目对现实美好生活的回避的无奈与恐惧自己命运的不幸给这个温暖家庭带来灾难的惶恐。心态的转折变化是在他生病后塔子阿姨焦急不安的无微照顾与陪伴,滋叔叔以“父”之名陪同他做手工陶杯并作为亲子礼物赠予。“陶杯”作为爱的符号传递了归属感,心绪的皈依沉浮在少年波澜处。“宅妖”闯入“藤原”家后夏目用生命守护,阵法下的房屋破烂不堪,“夏目,不用你偿还,我说过这是你的家。”滋叔叔见证事情经过后的坦言。少年内心的脆弱空洞正在用人与人之间的情感填充,如同干旱沙漠中生长出的顽强花朵,滋润哀伤中的情绪。第四季的第十二集中,片段的结尾通过一段柔光的渲染,加以修饰藤原夫妇协同夏目共同拍了张只属于他们的“全家福”照片。伴随樱花缤纷,镜头画面定格于此,这是夏目对过往生活的告别仪式,也是宣布新生活的开始。不再是无依无靠的辗转各个亲戚家的“皮球”,而是即便在妖怪蛊惑下方能听从心中之声的有了想要保护对象的并懂得“心之哀”的少年。悲之所往,一往情深。在亲情笼罩下的夏目在救赎之路中看到了连绵的风景。同一主线路“友情”在六季的《夏目友人帐》中占有同样比重的“救赎”力量。夏目回归平凡校园生活,同学中的田沼、多轨是为数不多知道夏目“友人帐”秘密的朋友。偶然时机田沼一瞥妖怪真容,能感同身受夏目身上背负的重责并理解“友人帐”秘密一直深藏心中的缘由。当夏目遇到了他一直不可抉择的最终选择人类还是选择妖怪的归属问题,是田沼与多轨带领夏目走出迷茫,最终走出心魔包裹的顽石,透彻意识到不是人与妖的关系问题,而是何处为归属问题。即便是一瞬间的思念,都是能坦诚直率地接受幸福。(第二季十三集)当“归属感”充溢生活的点滴,北本、西村扮演着夏目“奇妙”人生中的烟火气。直击人心的“哀”感体现在房间打闹时偶然发现贴在柜子里的搞怪照片,与观众心灵共鸣的“知物哀”是夏目遗落父母唯一合照后他们齐心协力的寻找。梦境中的少年无忧且无虑,父亲的身姿依旧伟岸。“没关系,心不会再痛了。”(第四季第十一集)独白软绵且有力,悲伤中带有情感“救赎”的气息。情感的力量深厚且缠绵,犹如一只无形的手触动观众的喜怒哀乐。“护吾之人,显其名”作为归还“友人帐”中妖怪名字设定用语,潜藏了人类与妖怪间的物哀美的情操。第四季第二集片段中,夏目解救东方森林之主后妖怪不解,对人类而言,妖怪就像烟雾。保护了他们又怎样。心理微妙变化化为行动,夏目身体的自然反映在于未有“友人帐”八原的妖怪也执着追随。引起观众感悟一幕是八原妖怪共同进行“踩影子”游戏,如同挚友一般陪伴彼此。妖怪丙的话语:“我们会保护你,因为弱小的你召唤我们,我们必须去保护你，就是喜欢你,没有办法。”(第三季第十三集)总结了理解“知物哀”是知人性、重人情、解人意的过程，陪伴彼此的温情是这个社会最缺乏且最珍贵的。故事结尾的脚注是夏目参与妖怪群友宴席中在人类友人的呼喊声后转身告别，从妖友人迈向人类友人的转影是一场惊艳的自我“救赎”。不知不觉间夏目融入了人类与妖怪的世界,曾经抗拒妖的世界,如今却有剪不断的羁绊,曾经无法融入的人类世界,现在却有三两知己。这种灵魂的解救，是通过“知物哀”的升华而带来的动漫角色的救赎。人与人之