中西方神话故事差异

中西方神话差异

神话的产生就神话的产生而言，中西方神话并没有太大的差异，都是因为原始时代自然条件恶劣，人们生产方式极其落后，而为了维持和延续生命，人们渴望从自然界的诸多不可解释的现象中得到慰籍，因而对自然界的诸多现象和各种生物产生的崇拜和幻想，这就产生了神话。无论是古希腊神话，还是中国古代的神话，都应是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，都是人们对自然的原始认识，是把个人与集体利息为一体的强有力的精神纽带。同时也都反映了当时人们的社会生活，一定程度上是人与自然作斗争的真实写照。2023/2/3神话来源于原始社会时期，人类经过推理和设想对自然景象作出解释。但是由于这时的熟识程度非常低下，因此经常笼罩着一层秘密的色彩。神话是人们借助于幻想企图降服自然的体现。

神话也是文学的先河，是人类最早的幻想口头散文作品。它具有一定的地域和区域，差别的文明或者民族都有本人所理解的神话含义。但是，正在全球各地，也出现过对一致种景象充分惊人类似描绘的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话正在很多地区的一致时期都有类似的描绘。神话的地位中国神话体系和西方神话体系中国神话体系西方神话体系中国神话体系不但有西方昆仑神话,东方蓬莱神话,南方楚神神话,中原神话等,还有许多道家佛家宗教神话,少数民族神话(藏族英雄史诗《格萨尔》,纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、彝族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》苗族的金银铸日月神话,瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》等等

西方神话体系中,最重要的几个代表性神话便是:希腊神话和罗马神话,北欧神话和日耳曼神话,凯尔特.除了以上三支神话还有一个重要神话体系,那便是宗教神话---圣经神话.

一、创世造人：

中国神话:认为远古时代的创世女娲是一名人头蛇身的女神，她用黄泥按照自己的面孔创造了人类。后来她用一根藤条，粘上黄泥，将其一甩，抛出的泥点变成了人。最后女娲讲人类分为男女，使其能够繁衍下去。

《圣经》：起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光”，于是就有了光。神说，“诸水之间要有空气，将水分为上下。”神就造出空气。这样，神造出了世界上的万物。

亚当夏娃的故事。神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。后来，上帝取下亚当的一根肋骨，造出了一个女人，夏娃。这两个人就是所有人的祖先，繁衍出了全人类。中西神话的相同点2023/2/3女娲亚当夏娃2023/2/3中国：伏羲与女娲是兄妹，由于救了被人所困的雷公，得到他所赐的一颗牙齿，并依其嘱咐将其种在地里，结出一个巨大的葫芦。不久，雷公报复人类，下起暴雨，大地变成一片汪洋。只有伏羲和女娲在葫芦中躲过灾难。两人长大后，想结为夫妻，又感到羞耻。于是登上昆仑山顶、对天祈祷，如果老天允许结为夫妻，就让烟云合拢；如果不允许，就让烟云散开。结果天上烟云合拢，二人结为夫妻。后女娲生下一个肉球被大风卷上天空吹碎，碎片散落，变成了和他们一样的男人和女人。

西方：上帝因人类不听话而惩罚整个人类，淹没了整个地球和所有生物。在此之前，他只通知他最为敬畏的诺亚造出大船，将一家人以及一切洁净动物的七公七母和不洁净动物的一公一母带上船。一年零十天后他们回到陆地，开始新生活，人类重新继续在地球上生存下去。二.大洪水2023/2/3三、世界中心的山：

中国：中国的佛教中须弥山极具意义，它是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。所有存在的事物，从山峰上梵天的金城到山脚的七个下层世界，都在此山上。中国的道教中的昆仑山被奉为无上的仙境，传说中那里是西王母和众仙的居所。

西方：希腊神话中的奥林匹斯山被古希腊人尊奉为“神山”，他们认为奥林匹斯山位于希腊中心，而希腊又居于地球的中心，于是奥林匹斯山也就是地球的中心。那些统治世界、主宰人类的诸神就居住在这座高山上。他们在神山上建起了供奉神的神殿神庙，以此求的与神的沟通与庇护。2023/2/3中国：中国神话中的地域分为十层，由十殿判官统治着。所有死去之人的鬼魂先要被带到最高首领阎罗王的面前，讲述生前所做的事情，然后再由阎罗王分到每一级法庭，由所属的判官来判决这些鬼魂应该受到的惩罚。每一级判官打扮的像皇帝一样，命令妖魔们对鬼魂实施各种各样的酷刑。只有那些生前没有做过任何坏事，以及经常向观音进献祭品的人在死后才不用下地狱，佛教认为这种炼狱的折磨是短暂的，因为生命会经过轮回得以继续，但是经由人在现世的修行也会在下世得到不同的待遇。

西方：对于地域的记载中也有炼狱之王路西法，他统治着地域七君主，他们诱惑着人类犯下邪恶的罪行，死后灵魂被他们控制。《圣经》中的“地域”也就是犯罪不得赦免的人，或者那个恶人最后永恒的归宿的地方。正义的人会去到“在亚伯拉罕的怀里”，是有信心，有信仰的人，信神的人所去的那个归宿的地方；另外一个地方就是被火焚烧的地方，也就是神的审判。四天堂与地狱2023/2/3三．中西神话的不同点中国神话中突出的人物更多的是人类的保护者、利人者，是真善美的化身；希腊神话中突出的人物更多的则是人类的主宰者、利己者，是权力、自私的化身。

我们看到，中华民族的始祖盘古是日月之精、万物之灵自然演化的结果，是他开辟了这个世界，也是他丰富了这个世界，是他的牺牲和奉献才有了我们今天的天空和大地，才有了日月经天、江河行地和万物繁茂，也才有了这个生机勃勃、欣欣向荣的世界。此外，“从盘古垂死化生可看到中国的原始人对死亡并没有恐惧、颓废的心理。”西方神话：西方神话中的神则多与嫉妒、仇恨、惩戒、复仇、灾难相关，存有罪恶因素，这些神灵往往捉弄人类，追求个人物质、肉体的享受。希腊开辟创始神话说，最初天地不分，水、陆、气合在一起，浑沌之神与夜之女神共同主宰世界。后来他们的儿子黑暗之神逐父娶母，代为主宰。两神产一大鸡子，生出爱神，创造了地。爱神以利箭射入地心，大地随之产生出草木鸟兽虫鱼等万物，随之，一个生机勃勃的世界得以开辟。从这里可以看出，希腊神话具有浓厚的神秘色彩，并存有罪恶因素。单是儿子逐父娶母一节，其中就带有很强的自私、罪恶、占有的意味。一.从形象上看：2023/2/3中国神话：反映的是劳动创造世界、牺牲奉献精神，放眼中国古代神话，我们看到，在鲧、禹治水的神话中，突出得是一种前赴后继、大公无私的精神，在女娲补天的神话中，充盈着的是一种劳动崇高伟大、劳动可以改天换地的观念和民族的伟大创造精神以及博大爱心，在精卫填海、夸父逐日等神话中，高扬的是一种自我牺牲、为后人造福的主旋律。在这些代表神话中，我们可以看出，肯定劳动、肯定牺牲和奉献等精神理念，构成了中国神话的基本情调。

西方神话：鼓吹冒险、占有、自我满足的思想。如赫拉克勒斯，他在路口沉思，见两个高大美丽的夫人向他走来，一个许诺他“引导您走最平坦、最安适的路”，而另一个妇女则对他说，“如果你选择我指给你的路，你必须耕种、必须学会战斗的技术”，必须历经重重危险。赫拉克勒斯选择了后者，走上了艰苦创业、冒险奋斗的道路。最后被神主宙斯接纳成了永在的天神，终于成就了辉煌的人生业绩，也正因为如此，赫拉克勒斯在西方文化中成了个人奋斗的典型从情调上看2023/2/3中国神话：重视人的社会性，重社会责任，重伦理道德；盘古开天辟地、女娲炼五色石补天是志在天下，为天下人谋福利；夸父追赶太阳、渴死之时，“弃其杖，化为邓林”。这些都充分表明，在价值观念上，中国神话重视个人应负的责任，强调个人在世界上的使命，倡导天下为公、大公无私、德行至上的道德伦理观，肯定人的社会性和社会责任，视个人主义为洪水猛兽，认为“和”是支撑天下的杠杆。

西方神话：是以利作为推动历史进步的杠杆的。它充分肯定个人的权利、利益和个人的价值，充分理解人的自然性和自由性，甚至认同为了获得功名利禄，为了个人尊严，可以不择一切手段，甚至采取走极端的做法。对此，一代哲人黑格尔满怀深情地评价道：他们“一心一意地追求某种东西，而总是遇着它所探索的那种东西的反面。然而它并不因此产生任何怀疑，也不反过来想想自己。却仍然对自身和自己的事业满怀信心。……乃是一种崇高的戏剧精神。”在价值观念上2023/2/3中国神话：中国神话将一切美德、美行、美言和美功都赋于自己所崇奉的神话代表人物，使其崇高伟岸，灵光闪闪。中国古代神话中神的形象多被塑造为“半人半兽”，人多半是“人面兽身”。将人神化，不具有多少人性。在中国古代神话中占有重要位置的伏羲、女娲之形为“伏羲鳞身，女娲蛇躯”。

西方神话：神与人没有多少区别，神与人同形，他们以自己为模式创造了神。神人的区别仅仅在于神能够长生不死并具有超人的能力。原因之一是希腊人没有“图腾崇拜”的观念意识，因此他们在神话中塑造的形象是人的形象。其次，由于古希腊人很早就具有人为万物的尺度、万物之灵长的思想，使神不仅具有人的外形美，而且有人的情感、意志、欲望，他们把人的一切赋予给神，将神人化。如光彩照人的太阳神阿波罗，美丽明智的雅典娜，绝世美女海伦等等，他们都代表了希腊人关于人性、人体美的最高理想。在对神的态度上2023/2/3中国有大量的感生神话，而希腊则是两性结合生人。中国许多神话与古希腊神话内容相同，但也有些神话唯有中国才存在，如关于人类诞生神话。中国上古神话中有所谓“感生受孕”，也可称为感生神话

中国上古神话之所以有很多感生神话，原因之一是社会时代的产物，是“民知有母而不知有父”的母系制社会的产物，这些神话的主人公都是“处女母亲”。原因之二是上古人民由于生理知识的缺乏，不了解夫妻生活与妇女生育的必然联系，而认为生育是由于图腾入居妇女体内。原因之三是父权制代替了母权制以后，“感生神话”继续发展，这是由于父权制时代需要一位男性来作为氏族的祖先，然而此时的妇女在竭力维护