中国书法简史适合低段活动课程

中国书法简史

一、什么是书法？

什么是书法，见仁见智，但绝不能从字面意思得出书法即是汉字的书写法这样简单的结论。要从书法创作的主体、对象、过程、结果以及他的发展演变过程来综合考察，才能得出一个相对辩证的结论来：书法是书写着（人）书写汉字的活动。其公式应该是：

人+书写+汉字=书法

西方也有“书法”这个词，意思是美观的书写或形式，但中国的书法家并不满足工整的、装饰的美，特别是行草书的问世，书法的用笔技巧达到了空前的发扬，他们崇尚心、韵、意、势、神，正人心开圣道，形成了一整套超越法度的书法观念。文房四宝

中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期。

二、汉字的起源、演进与书法的发展汉字的起源

关于汉字的起源，早在战国时代就开始有人探索了。历史上关于汉字起源的传说，概括起来大体有三种，即仓颉造字说、结绳说、起一成文说。1、仓颉造字说

《荀子解蔽》说:"故好书者众矣,而仓颉独传者，一也"。这是最早提到仓颉的名字。仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，黄帝时史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。2、结绳说

所谓“结绳”,是用在绳子上打结的办法帮助人们记忆,处理日常生活中的一些事务,大大小小的绳子用不同的搭配方式表示不同的意思。我国古籍中有关于结绳的记载。如：《周易•系辞下》：“上古结绳而治，后之圣人易之以书契。”没有产生文字之前，人们利用结绳的方法帮助记忆，但结绳与文字毕竟是两回事，但结绳不等于文字，也不可能发展为文字。3、起一成文说

宋代郑樵《通志·六书略》中认为所有的汉字都是由“一”字演变而来的。根据是《说文解字》“始一终亥”，是建筑在“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道家哲学思想之上的。

汉字真正的源头：最早刻划符号距今8000多年最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。汉字是在新石器时代的仰韶文化开始萌芽的，经历了马家窑文化、良渚文化、龙山文化的积累与发展，到商代的甲骨文金文时，就已经形成了一套以象形图画为主导的文字符号系统。刻划符号甲骨文金文（大篆）仓颉、结绳小篆草书隶书行书楷书三、中国书体演变简历

甲骨文:甲骨文也称“契文”或“卜辞文字”，是指殷商时期占卜记事时契刻在龟甲、兽骨上的文字。这种文字是中国书法史上有实证的最古老且相对成熟的文字。甲骨文甲骨文金文:又称“钟鼎文”、“铜器铭文”，是商、周时代铸刻在钟、鼎、盘等青铜器上的文字。字凹为款，字凸为识，是立体的文字表现形式。代表作有《利簋》、《大盂鼎》、《墙盘》、《散氏盘》、《虢季子白盘》。利簋墙盘散氏盘虢季子白盘大盂鼎

小篆:小篆是在秦始皇统一中国后（前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。

小篆结构平稳凝重，疏密匀称，一丝不苟。章法整齐划一，每个字大小一样，排列方正，横竖成行，给人以整齐美。

泰山刻石吴让之篆书张迁碑隶书：亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈形理而成，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。乙瑛碑曹全碑

草书:

是为了书写便捷而产生的一种书体。《说文解字[1]》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。"草书包括章草和今草，二者互有其影响和各自的流派。初期的草书，由隶书演化而来，名为“章草”，比隶书简捷。章草改变了横平竖直，笔笔间断的隶书写法，成为圆转牵连，粗细交替，形态检束的字体。但仍隶意，不同于今草。皇象《急就章》宋克《章草急就章》智永《真草千字文》

今草：今草的来源相传是汉朝的张芝从章草加以变化而成的，当时的书家对张芝非常推崇，称他为“草圣”。今草把它大致分为三种不同的风格；

1、以张芝、张旭和怀素为代表的大草、狂草一派；2、王羲之、王献之父子二人的“王体”草书；3、智永的《千字文》和孙过庭的《书谱序》等：这一派草法极有规矩，字字区分，全不作连绵体势。张旭《古诗四帖》怀素《自叙帖》王羲之《十七帖》孙过庭《书谱序》

楷书:即“真书”、“正书”或“正楷”。古时曾叫“楷隶”或“今隶”，汉魏时是楷书逐渐成熟的时代，还有许多章草（即草隶）的笔法，东晋才是楷体的盛时，现存在的最早楷书只有三国时钟繇等人的作品。谈到楷书，必讲魏体，它不仅是楷书的一种，也是楷书走向成熟的基础。在古代书体中，它是和篆隶一样重要的书体，即专指北魏时的石刻、摩崖、造像、墓志等书体。魏体基本上摆脱隶法，体貌姿态百出，笔势浑厚，意态跳宕，分行布白各有其妙，但都以方正凝重为主。柳公权《玄秘塔碑》颜真卿《多宝塔碑》

行书:是在正规书法（如楷、隶、篆）基础上的草写或简化，是介于楷书与草书之间的一种最通用的书体。它不像草书那样潦草，也没有楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”；书写流动，草法多于楷法的称“行草”。它比楷书便于书写，比草书容易辨识，应用极为广泛。

“天下第一行书”指王羲之《兰亭序》，“天下第二行书”指颜真卿《祭侄文稿》。行书的特点是多圆少方，多露锋少藏锋。

王羲之《丧乱帖》王羲之《兰亭序》颜真卿《祭侄文稿》三、著名书法家

王羲之（303－361），字逸少，琅琊临沂（今山东）人，曾官至晋右军将军，故又称“王右军”。祖父王正，官尚书郎，父亲王旷，官淮南太守，从父王敦，官太尉，从父王导，官司徒。他出生于这样一个仕宦世家。七岁开始学书，拜师于卫夫人（卫铄，晋女书法家，擅长隶、正、行三体。）也曾从叔父王廙学书法。他的小楷代表作有《乐毅论》、《黄庭经》、《曹娥碑》，行书代表作有《兰亭序》、《快雪时晴帖》等，草书代表作有《十七帖》等。<<乐毅论>><<黄庭经>>《兰亭序》为“天下第一行书”王献之，字子敬，羲之第七子，官中书令，又称“王大令”。献之七岁学书，“少有盛名，而高迈不羁，…风流为一时之冠。”幼学于父，然而献之天资超迈，不为其父所囿，敢于创新，创造了神骏妍美的“大令体”，又称“破体”，表现出一种雄姿英发、风华朴茂之姿，令人耳目一新。其代表作为《中秋帖》、《十二月帖》。和王羲之一起，被人们并称为“二王”。

《中秋帖》《中秋帖》

历史上的楷书四大家

欧阳询、柳公权、颜真卿、赵孟頫《皇甫诞碑》

欧阳询（557－641），字信本，潭州临湘人。在唐代，官至太子率更令，弘文馆学士，封勃海县男，故又称“欧阳率更”、“欧阳勃海”。欧阳询为书法史上第一大楷书家，其字体被称为“欧体”。欧阳询《千字文》柳公权是楷书书体的总结者和创新家，他在研究和继承钟繇、王羲之等人楷书风格的基础上，遍阅近代书法，学习颜真卿，溶汇自己新意，自创独树一帜的“柳体”楷书。颜真卿赵孟頫赵孟頫（fǔ）（1254年10月20日[1]—1322年7月30日[1]），字子昂，汉族，号松雪道人[2]，又号水精宫道人、鸥波，中年曾署