斑纹(结合导学案)

《斑纹》收集了我近年来以动物为主题的作品，这十篇或长或短的散文，动用了我心底的那部分温存。－－周晓枫作者心语周晓枫，女，1969年生于北京，1992年毕业于山东大学中文系，曾做过数年儿童文学编辑，现任《十月》杂志副主编。出版有散文集《上帝的隐语》、《鸟群》、《收藏—时光的魔法书》、《斑纹—兽皮上的地图》等。曾获冯牧文学奖等奖项。

2004年，周晓枫在文学期刊上发表了一系列散文：《后窗》、《黑夜书》、《渗透》、《针尖上的天使》、《某年春》。周晓枫认为，散文应该是“活性的、音乐性的、解放性的”，她的散文独抒性灵，表达真我，传递个人生命的体验和思考。近年来，作为新散文运动的一员主将周晓枫，以其独特的极具痛感的文字（尤其是众多信手拈来、云谲波诡的比喻）和对世间万物的感悟以及被智慧的光芒照亮的深刻的思想，为我们提供了大量颇具先锋意识的散文文本和真实、新鲜的人生经验。被称为感性的思想者。周晓枫的写作承续了散文的人文传统，将沉静、深微的生命体验融于广博的知识背景，在自然、文化和人生之间，发现复杂的、常常是富于智慧的意义联系。快速阅读并思考：全文围绕“斑纹”描写了哪些妙趣横生的事物和现象？请按顺序一一标出。

全文围绕“斑纹”描写了以下一些有趣的事物：

蛇

蓑鲉

鲑鱼

螺壳

瓢虫

鹰隼

长颈鹿

斑马

老虎

豹子

梅花鹿

昆虫

奶牛

毒蜂

美女背部的文身；病变皮肤上的疱疹；孕妇腹部的妊娠纹；遇害者脖颈上的抓痕和刀伤

大地

春夏秋冬四季在大地上表现出的不同的斑纹陶碗

瓷器

碾砣上石质花纹

蛋卵上斑点

变质面包上菌斑

粒子分布方式

人类记忆与情感的斑纹

……我们自己如同神眼里的斑纹

……文中写了这么多与“斑纹”有关的事物，显得繁复而不紊乱，作者的思路是怎样展开的？

作者以细腻而又精致的描述向我们呈现了大地灿烂的风景，由蛇的斑纹写到自然界各种动物的斑纹，进而写到大地、人类的劳动和内心世界，行文思路如下：（1）1—5段：详写了蛇的斑纹。（2）6—10段：由蛇写到自然界其他动物的斑纹。（3）11—14段：文章由植物、大地、人类的劳动、宇宙，直至我们人类的内心世界，斑纹无处不在。整篇文章应该是按照由点到面，从小到大，从具体到抽象的顺序展开的。行文思路：由形象的斑纹到抽象的斑纹、由斑纹到生物习性到对生命本质的思考、由生命现象到对神秘自然的敬畏。文中选择了大量意象说明“斑纹”，文中哪些内容详写，哪些内容略写？为什么要这样安排详略？

详写：蛇略写：①文中第七段：鲑鱼、螺壳、瓢虫、鹰隼、长颈鹿、斑马、老虎、豹子等。②文中第十段：昆虫、奶牛、毒蜂、美女背部的文身、病变皮肤上的疱疹、孕妇腹部的妊娠纹、遇害者脖颈上的抓痕和刀伤

等。③文中第十二段：陶碗、瓷器、碾砣上石质花纹、蛋卵上斑点、变质面包上菌斑、粒子分布方式、记忆的斑纹等。作者写出了蛇的哪些习性？研习文本1、充当寓言家；2、运动时的种种几何图案；3、眼睛不能辨别线条和轮廓；4、没有听觉。研习文本如何认识和蛇有关的文化？文章引述故事，创造了一个阴鸷、诡秘、恶毒、凶险的形象。在人类文化长河中，人们对动物产生了许多神话、故事、传说，它融入了人类的许多愿望、理想、想像和审美意识。因为各方面条件的不同，同一种动物会有许多不同形态的传说。在西方基督教文化中，蛇是魔鬼、阴谋与邪恶的化身，但在其他民族中未必如此，在中国的《白蛇传》中就是爱情专一的象征。认识和蛇有关的文化《圣经》：蛇引诱夏娃的好奇心尝禁果，是人类内在冲动的代表。

《乱世佳人》里斯佳丽的妈妈教导女儿:遇见蛇或者是老鼠,一定要尖叫一声,然后晕倒,如果不这样,就不是淑女。《伊索寓言》：农夫与蛇的故事鲁迅：百草园里美女蛇的故事在我国有关蛇的故事中，流传得最广的是以白蛇（白娘子）和许仙为主角的《白蛇传》，它在宋代已经口头传述，到了明代嘉靖年间被用文字记录下来。杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，神经过敏，自相惊扰。出自汉代应劭《风俗通》，又《晋书．乐广传》。

耶和华用尘土造了一个有灵的活人,名叫亚当，将他安置在伊甸园，派他修理看守。园里有生命树和善恶树。神还用土造了各类野兽飞禽，唯有蛇，比田野里的一切活物都狡猾。

耶和华吩咐：园里的果子你都可以随意摘食，唯独善恶树，你摘食的那天就是你的死期。

耶和华知道独居不好，便使亚当沉睡，取下他的一条肋骨，又把肉合起来。神用取下的肋骨造了一个女人，领到亚当面前。

亚当说：你是我骨中骨，肉中骨，所以你叫女人，因为你是从男人身上取下来的。亚当给他妻子起名叫夏娃，因为他是众生之母。

所以人要离开父母，与妻子联合，二人成一体。当时的夫妻都赤身裸体，并不羞耻。《圣经●创世记(Genesis)第3章亚当夏娃蛇》有一天，蛇对女人说：“神岂是真说，你们食了善恶树上的果子其实并不一定死的。因为神知道，你们摘食的那天，眼睛更加明亮，并且能辨善恶。”

女人听了，觉得那树上的果子能使人悦目，增加智慧，是好的，就摘下来自己吃了，也给了丈夫吃了。食下之后，两人的眼睛果然明亮了，发现自己是赤身露体的，便拿无花果树上的叶子为自己编织裙子。

天起了凉风，神在园子里散步。亚当和女人听到神的声音，慌忙躲在树木背后，躲避神。

神找不到人，呼唤：你在哪里。亚当和女人羞答答回复：我们赤身裸体，我们害羞，所以藏了起来。

神大惊，谁告诉你们赤身露体的，莫非你们摘食了善恶树上的果子？亚当说，是女人摘食给我吃的。我就吃了。

女人说，是蛇引诱我摘的，我就吃了。耶和华大怒，对蛇说：“既然你做了这事，你必受咒诅！你必用肚子行走，终身吃土。我还要叫你与女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤她们的脚跟。”

对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你必恋慕你的丈夫，你的丈夫必管辖着你。”

对男人说：“你既然听从了妻子的话，吃了善恶果，地必为你的缘故受咒诅，你终身劳苦，才能从地里获得食物。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你还要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才能糊口、直到你归了土。因为你本是尘土、仍要归于尘土。”

耶和华想，人已经与我们相似，能知道善恶．现在恐怕他又会伸手摘生命树的果子吃，这样就永远活着了。为杜绝后患，神把亚当和夏娃赶出伊甸园并在伊甸园的东边安设四面转动发火焰的剑，从此把守生命树的道路。理解句子的深刻内涵（1）大地都是有斑纹的。（2）斑纹无处不在，就像我们有意修饰并损害的生活。大地是有斑纹的：一年四季，春耕夏种秋收冬藏，大地四季留下的“斑纹”预示着自然规律。

生活是有斑纹的：生活的印记，情感的体验，生存的状态，“修饰”过的生活，留下美的痕迹；“损害”过的生活，留下悔恨或丑陋的记忆，这些都可以形成“斑纹”，“斑纹”无所不在。（3）因为距离的遥远，在神的眼里，我们，不过是一些斑点。只要是存在，就具备了斑纹的意义，就不过是斑纹，而斑纹中注定蕴藏着壮丽的生和寂静的死，浸透着绚丽、壮观和诗意的内容。作用：这里既揭示出情