《离骚》课件整理

帝高阳之苗裔兮……殉道者之歌屈原离骚

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原

《离骚》铜梁一中肖平学习目标1．学习掌握有关屈原和楚辞的文学知识；2．重点理解屈原的爱国精神和人格节操；3．学习理解本诗以比喻、象征为主的表现手法及与作者理想的关系；4、学习掌握文言实词、虚词，学会吟诵古诗词，注意节拍、重读和情感。

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。端午节的原始形态是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好是端午节，所以这个节日的意义就渐渐让位于对屈原的悼念，也称“诗人节”。

每年端午节，秭归人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。1、天问千声悲故国，江咽万语吊斯人2、沉思高举洁白清忠,汨罗江上万古悲风3、何处招魂，香草还生三户地；当年呵璧，湘流应识九歌心。4、志洁行廉，忠君爱国真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。5、哀怨托离骚，生面独开诗赋主；孤忠报楚国，余风波及汉湘人。6、大节仰忠贞，气吐虹霓，天问九章歌浩荡；修能明治乱，志存社稷，泽遗万世颂离骚。研习1.在你的想象中，屈原有怎样的外貌和风度？屈原简介

屈原（约前340～约前278）名平，字原。战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。屈原的一生少年时代——初登政坛

——草拟《宪令》——

自疏汉北

——再度使齐

———三闾大夫——卧辙死谏——流放江南——泽畔行吟——怀石投江屈原主张联齐抗秦，提倡“美政”（圣君贤相，民本思想）。内政方面：赞助怀王，议论国事，应对宾客；外交方面：参加合纵派与秦斗争，两度出使齐国。后被奸臣陷害，两次被罢官，先后流放到汉北、江南2

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。3怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重金收买子兰、郑袖等人充当内奸，同时以“献商於（Wū）之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败。于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚签订盟约，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢(Yǐng)都，到了汉北。屈原被贬离开国都4

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国，顷襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。顷襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。5

在中国历史上，屈原是一位最受人民景仰和热爱的诗人。据《续齐谐记》和《隋书·地理志》载，屈原于农历五月五投江自尽。中国民间五月五端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

世界“四大文化名人”

1953年，屈原以诗人身份同波兰的天文学家哥白尼，法国的文学家拉伯雷，古巴的作家和民族运动领袖何塞·马蒂一道，成为世界和平理事会决定当年纪念的世界四大文化名人。

屈原的作品

屈原作品有《离骚》、《天问》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《渔父》、《招魂》等，凡23篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗。屈原在文学史上的地位屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚”。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。《楚辞》：西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌总集。关于楚辞“楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚辞体”、因以《离骚》为代表，又称骚体“骚体”诗。“楚辞”的特点句子长短不一；形式灵活；多用语气词“兮”。关于《离骚》的创作缘由，司马迁在《史记·屈原列传》中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录,是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。离骚

《离骚》充分表现了他的“美政”理想:圣君贤相的政治和民本思想,热烈颂扬古代的圣君和贤臣,深刻揭露楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸,从而表现了他坚持理想节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、爱国爱民、矢志献身祖国的决心。屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。

离骚离骚释义

《离骚》是屈原最重要的代表作。全诗全诗372句，分93节，共2464字。

《离骚》的题旨，司马迁解释为“离忧”，意思尚不够明白；班固进而释“离”为“罹”（lí，遭遇），以“离骚”为“遭忧作辞”；王逸则说：“离，别也；骚，愁也。”把“离骚”释为离别的忧愁。二说均可通。《离骚》朗读帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙茝？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之昌被兮，夫唯捷径以窘步。唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。

朗读全文，注意节奏．思考：文章语言具有怎样的特点？在语言形式上，屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。读音裔鲰揆肇锡重扈辟汩搴

阰秽道茝被昧隘惮舆踵荃齌謇证yìzōukuízhàocìchónghùpìyùqiānpíhuìdǎochǎipīmèiàidànyúzhǒngquánjìjiǎnzhèng《离骚》译文

1

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬

兮，惟庚寅吾以降。

我是古帝高阳氏的苗裔子孙啊，我先父的尊名叫做伯庸。正当夏历寅年的孟春正月啊，就在庚寅那天我便降生。1（后代子孙）（父亲）（星名）（正当）正月（指庚寅日）（降生）2

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。生父观察我初生的器宇容度啊，始将美名赐予儿身。我的美名叫做正则啊，我的表字称为灵均。（父亲）﹙揣度，观察﹚（刚出生时的器度）（

开始）（

同“赐”）（美、善）（取名，动词）﹙取字﹚3我既有繁多的内在美德啊，又有优良的才能。我披着喷吐幽香的江离和白芷啊，又编结秋兰作为身上的佩饰。

纷吾既有此内美兮，又重之以修能扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。（多）（内在美德）加上（美好）（才能。（hù

被，披）（香草名）（香草名）（连缀，联结）（衣带上的装饰品）4

汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽

流年似水，我惟恐赶不上啊，只怕年岁不等待我。清晨去采摘山坡上的木兰啊，黄昏在洲畔拔取经冬不凋的小草。（yù，如流水一样迅疾）好像﹙赶不上﹚﹙等待﹚（qiān，攀折）（采摘）（经冬不凋的草）。5

日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮太阳与月亮飞快地运行不停留啊，春天与秋天依次更替。看到草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老！（快速）（停止，久留）（依次更替）﹙想，看﹚（指楚怀王）（晚暮，指衰老）。6

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！何不趁着壮年抛弃秽政啊，何不改变这种治国法度？乘着骏马向前奔驰啊！来吧，我愿意做向导在前开路。（持有，把握）（污秽）（治国法度）（骏马）（dǎo，通“导”）（前面的大道）7昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙茝?

古代的三个君王品德是多么的完美啊，那时候群芳都聚集在他们的身旁。（他们）交杂地佩戴申椒和菌桂啊，哪里只是蕙草与香茝结成的环佩？（指禹、汤、文王。“后”，君王）（美德）（喻群贤）（香木名）香草名（香木名）8彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀、纣之昌被兮，夫唯捷径以窘步。

那唐尧和虞舜是多么正大光明啊，他们遵循正道而得大路畅通。夏桀和商纣是多么放肆妄行啊，只想贪走便道而寸步难行。（光明正大）（遵循正道）（pī

穿衣而不系带，比喻放肆妄行）（贪走便道）（寸步难行）9

唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。那些拉帮结派的小人只顾贪图个人享乐啊，（致使他们的）路途变得黑暗、凶险而狭隘。我哪里是怕自身遭遇灾祸啊，怕的是君王的战车将要颠覆。（拉帮结派的小人）（贪图个人享乐）（黑暗）（凶险）（狭隘）。（怕）（灾祸）（君王的车，这里指国家﹚10

忽奔走以先后兮，及前王之踵武荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。

我匆忙地在你的前后奔走效力啊，为的是赶上先王们的足迹。君主不了解我赤诚的心啊，反而听信小人谗言而对我大发雷霆。（匆忙）（赶上）（zhǒng，脚后跟）（足迹）。（quán

香草名，喻楚怀王）（内心）（小人的谗言）（jì，盛怒）11余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！我本来就知道忠言直谏会招来祸害啊，可我宁愿忍受痛苦也不愿舍弃（忠言直谏）！我指着苍天起誓，让天作证啊，我的忠诚只是为了君王的缘故！（本来）（jiǎnjiǎn

忠贞）（招来祸害）（忍受痛苦）（舍弃忠言直谏）（通“证”）（神明、有远见的人，喻楚怀王）12曰黄昏以为期兮，羌中道而改路

已经说好我们要在黄昏时成婚的，为什么又中途反悔变卦呢？（说）（约定的时间）（楚辞中所特有的语气词）（中途）（改变方向）。（这里以婚姻比喻君臣亲密合作。）知识归纳①通假字：1、肇锡余以嘉名：

锡=“赐”赐2·扈江离与辟芷兮：辟同“僻”3、来吾道夫先路也：道（dǎo）=“导”做向导4·何桀、纣之昌被兮：被同“披”5、指九天以为正兮：正=“证”证明知识归纳②

词类活用

1、名余曰正则兮。名词用作动词命名

2、字余曰灵均。名词用作动词取字3、纷吾既有此内美兮。形容词活用作名词美德，美质。4、朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽名词活用作状语5、不抚壮而弃秽兮形容词活用作名词秽政6、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路名词活用作动词，做向导7、夫惟捷径以窘步名词活用作动词走歪门邪道③古今异义朕古义第一人称代词今义特指古代皇帝的自称以为古义把……作为今义认为淹古义停留今义淹没代序古义依次代替今义代替序言的文章纯粹古义品德美好今义不参杂别的成分捷径古义邪出的小路今义近路党人古义结党营私的小人今义同一个党派的人偷古义苟且，图眼前安逸今义偷盗偷窃走古义跑今义脚向前移动武古义足迹今义与“文”相对④特殊句式恐年岁之不吾与：否定句中代词作宾语，宾语前置，应为“不与吾”。全句译为：只怕年岁不等待我。

肇锡余以嘉名：介词结构后置句开始把美名赐给我。课文分析1·本节选部分，让你认识到了一个怎样的屈原？

血统高贵器宇不凡内修外美志趣高洁自强不息勤奋不懈忧国忧民勇于担当嫉恶如仇毫不畏惧赤胆忠心忧心如焚品德高尚才华横溢2·屈原为什么要在文章开头写自己的身世？说明自己的血统高贵，表明自己是楚国的正统血脉，，强调自己对楚国有一份历史的责任感，自己对国家的兴衰负有不可推卸的责任和义务。3·屈原为什么要在前几章中表明自己气度不凡、内修外美、自强不息、忧国忧民呢？表明自己有决心，也有能力辅佐君王，振兴楚国。4·屈原有什么样的政治理想？实现圣君贤臣的政治。他希望国君能像尧、舜一样“耿介”，即光明正大，“既遵道而得路”，遵循正道而得大路畅通。最终使国君能“及前王之踵”，即赶上先王们的足迹。5·如何才能实现理想？诗中是如何阐发的？要实现这个理想，国君必须“弃秽”“改乎此度”，即抛弃秽政，改变不合理的治国法度，也就是说要实行“美政”﹙圣君贤相，以民为本﹚。所以，在诗中，他一再称道尧舜等圣王，否定桀纣等暴君。他想通过对比来说明圣君贤相的重要，并借以说明楚国无圣君贤相的危险性。这正是诗人忧国忧民的思想感情的体现。6·诗人愿意在楚国的振兴中担当一个什么样的角色？“导夫先路”“忽奔走以先后”。勇于担当楚国振兴的重任。7·可是诗人面对的是一个怎样的现实？这说明了什么？诗人面对着的楚国现实是：楚王昏庸，“信谗”而“不察余之中情”，“日黄昏以为期兮，羌中道而改路”；“党人”“偷乐”，所以楚国“路幽昧以险隘”。在腐朽的贵族统治集团的打击下，屈原的政治理想会幻灭。这不只是个人的悲剧，更重要的是反映了当时的楚国，不能顺应历史洪流前进以致必然崩溃的命运。8·我们了解了屈原的高尚品质，那么，诗人是如何表现其品质的？换句话说，运用了什么修辞手法？比喻的修辞。用香草美人来比自己、贤臣和君王。修辞分析

9．用“香草、美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是《离骚》的一大艺术特色，请找出相关诗句，说说诗人是怎样运用这些比喻的，有什么样的表达效果？用采摘和披挂江蓠秋兰比喻修身养性，勤修德行恐美人之迟暮：“美人”喻指楚怀王（理想中的君王）用乘骐骥比喻追求和实现美好的政治理想，固众芳之所在：“众芳”喻指群贤；用“申椒、菌桂、蕙、茝”等喻指群贤；用香草和“荃”喻楚怀王用黄昏婚期而中道变卦比喻君王失信用“香草美人”表明对君王的忠诚，对古代君王举用群贤的敬佩以及表白自己的高洁情操，希望君王能抛弃秽政，不要听信小人谗言，像古代的贤明君主那样，以社稷为重，任用群贤，了解自己的忧国忧民的良苦用心我们把《离骚》中这种以香草美人喻指自己、贤臣、君王的表现手法叫做“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而把它寄寓于某一事物上，也就是“移情于物”。这种方法在我国的古典诗词中经常见到。如：⑴绿树村边合，青山郭外斜。﹙唐孟浩然《过故人庄》﹚﹙表现了诗人对隐居田园、过清淡朴素的闲居生活而不感寂寞的思想感情。﹚⑵颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。（唐杜甫《绝句漫兴》）（表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治理想不能实现的痛苦和愁闷。）⑶兰叶春葳蕤，桂花秋皎洁。（唐张九龄《感遇》）（比喻自己的志洁行芳，不同流合污）在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在《乡愁》这首诗中所运用的，“乡愁”是“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”等等就是移情的写法，“花溅泪”“鸟惊心”也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。从自己学过的诗歌中举几个运用了“移情法”的例子。10．诗歌除了使用比喻来表达自己的志向和情感外，还使用了什么手法？请举例说明。还使用对比手法，古代圣明君王举用群贤“遵道而得路”昏庸君王狂乱不羁“路幽昧以险隘”

——告诫楚王要任人唯贤。“党人”贪图个人享乐自己为国为民不惜身遭灾祸

——表达自己九死不悔，献身理想的爱国情感。比较《离骚》和《诗经》，看二者有何异同。异：①形式不同。《诗经》为整齐的四言诗，《离骚》的句子不拘长短，可六言、七言。②表现手法不同。《诗经》为现实主义的手法，《离骚》为浪漫主义的手法。同：二者都运用了赋、比、兴的艺术手法。赋、比、兴在本文中的运用特点赋：追述身世、名字的由来。比兴合一：以香草象征高洁，以香木比喻群贤，以婚姻好和比喻君臣亲密合作等。根据你的理解，可以给“现实主义”和“浪漫主义”分别下一个什么样的定义？现实主义：

文艺的基本创作方法之一，侧重如实地反映现实生活，客观性较强。它提倡客观地、冷静地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地加以描写，力求真实地再现典型环境中的典型人物。浪漫主义浪漫主义是指在现实生活的基础上，采用大胆的想象、夸张和变形等手法来塑造理想化的形象，通过直接抒发内心的激情来表达对理想世界热切追求的一种创作原则。浪漫主义在本文中的表现。屈原是我国古代浪漫主义诗人的鼻祖。《离骚》是我国文学浪漫主义的直接源头。他塑造了一个高大的抒情主人公形象，由于理想的崇高、人格的峻洁、感情的强烈，这个形象就远远超出了流俗和现实之上。它又自始至终贯穿着诗人以理想改造现实的顽强斗争精神，最后还表达了以身殉理想的坚决意志，这些体现了浪漫主义精神的实质。同时，《离骚》大量采用了浪漫主义的表现手法。这突出地表现在诗人驰骋丰富奇特地想像，糅合神话传说、历史人物和自然现象编织幻想地境界﹙这一点在节选部分无明显体现﹚。其次，诗人常常用夸张地手法突出事物的特征。如关于诗人品格的描写：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝”。诗人以花草冠佩象征品德，已富有优美的想像，而这种集中的夸张的描写，就把诗人的品格刻画得异常崇高，具有了浪漫主义的特质。

古风﹙其十九﹚

李白

西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

登上西岳华山最高的莲花峰，远远地看见华山仙女明星。

白皙的纤手拿莲花，凌空步虚漫游在太空。

霓虹般的衣裳拖着宽广的衣带，轻盈飘拂地升天而行。

她邀请我同登云台峰，拜见那仙人卫叔卿。

恍惚之间与他们离去，乘着鸿雁飞入高空。

俯视地下的洛阳平川，到处是众多、纷杂的胡兵。

鲜血淋漓涂满了野草，吃人的豺狼都封爵簪缨。美妙洁净的仙境血腥污浊的人间（12）齐读全文，找出文中能体现屈原高贵品质的诗句，并摘抄。

岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩指九天以为正兮，夫唯灵修之故也

——忠君报国，虽死不悔。

余固知謇謇jiǎnjiǎn之为患兮，忍而不能舍也

——坚持真理，永不言弃。