《伤仲永》实用版

到底是谁造就了神童的悲剧

马来西亚华裔神童张世明，12岁从初中跳到美国大学一年级，15岁攻读博士，博士毕业后，由于没能适应外界环境的压力，性格孤僻，沉默寡言，患上精神疾病，最终英年早逝。

我国神童宁铂，两岁半能背诵几十首诗词，4岁时学会了400多汉字，13岁就进入了中国科技大学少年班，成为大学生。然而却无法和社会、他人沟通，屡次单独出走，最终丢掉大学讲师职位，出家为僧。出生于湖南湘潭的神童魏永康，2岁时就掌握了1000多个汉字，4岁念书，13岁考上湘潭大学物理系，17岁考上中科院硕博连读研究生。然而，他却中途肆业回家。他退学的原因很简单：自己无法一个人去面对社会。

看着神童们的这些悲剧，我不禁想问自己，到底是谁造就了神童的悲剧，到底这悲剧带给了世人多少沉重的思考。

伤仲永[北宋]王安石本文选自《临川先生文集》，作者王安石（1021-1086），字介甫，号半山，江西临川人，北宋政治家、文学家。做官后，向朝廷上万言书，提出政治改革的主张。继而推行各项政治革新，取得一定成就。但由于保守派的强烈反对，他两次被罢相。晚年封为荆国公，谥号"文"。著有《王临川集》、《王文公文集》，他是唐宋八大家之一。

简介作者

韩愈柳宗元 苏洵苏轼苏辙

欧阳修曾巩 王安石唐宋八大家金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，

忽啼求之。父异焉，借旁近与之，属于金溪平民方仲永，世代以种田为业。曾经仲永长到五岁时，不曾见过书写工具,要求对此(感到)诧异忽然哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，

从邻近人家借来给他，疏通文意给即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。写他当即写了四句诗，题写并且自己题写上他的名字。奉养这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，

传送给全乡的秀才欣赏。全疏通文意自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍

宾客其父，这从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，

文采、道理诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。对……感到惊奇同乡的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，立即完成值得欣赏渐渐把……当做宾客疏通文意

或以钱币乞之。父利其然也，

日扳

仲永环谒于邑人，不使学。有人有人用钱财和礼物求仲永写诗。认为…有利可图他的父亲认为这样有利可图每天每天拉着方仲永四处拜访同乡的人，不让他学习。讨取到处拜访让疏通文意这样余闻之也久。明道中，从先人还家，

于舅家见之，十二三矣。

令

作诗，不能称前时之闻。听说我听说这件事很久了。明道年间，跟随先父回到家乡，在在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。让叫他写诗，已经不能与从前传闻的相称了。回相当传闻疏通文意方仲永是神童这件事跟随又七年，还

自扬州，复

到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”回再过了七年，我从扬州回来，再，又又到舅舅家，问起方仲永的情况，舅舅说：“他才能完全消失，与普通人一样了。”从消失的样子普通人代指方仲永疏通文意其受之天也，贤于材人远矣。他先天得到的，远远胜过有才能的人了。卒之为众人，则其受于人者不至也。最终他成为普通的人，就是（因为）他后天所受的教育没有达到要求。王子曰：仲永之通悟，受之天也。王先生说：仲永通达聪慧，是先天得到的。最终成为今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？现在，那些没有天赋，本来就是普通人，又缺乏后天教育的人，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；他先天得到的，像这样聪明。缺乏后天教育，尚且还成为普通的人；才智尚且本来想分析本文第一阶段：幼时天资过人。

（仲永生五年……其文理皆有可观者。）第二阶段：十二三岁时才能衰退。（十二三岁矣。令其作诗，不能称前时之闻。）第三阶段:又过七年后变成平庸之人。（又七年……泯然于众人矣。）第一部分：（1-2）以记叙为主 简叙仲永才能发展变化的三个阶段。1、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段？

（课后练习一）童年时期——少年时期——青年时期——才思敏捷，天资非凡才能衰退，大不如前才思平庸，与众无异第一段为什么特别交代

方仲永“世隶耕”？“世隶耕”三字是对“未尝识书具”、“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景刻画出方仲永父亲贪图小利而愚昧无知的句子是：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?（课后练习一）原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学”。因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的教育。

“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用?本文叙事采用了见闻录的方式，第一段是“闻”，第二段是先“见”后“闻”。这种见闻录的方式给人以真切真实之感。本文为什么详写方仲永才能初露时的情形?

第二部分：（3）以议论为主一是说明“仲永之通悟”是“受之天”，与后文“泯然众人矣”形成强烈对比。二是点明“泯然众人”的原因是未能受到正常的后天教育。意在以方仲永为反面的例子，说明“受之人”即后天教育的重要性。怎样认识“受之天”与“受之人”的关系?

作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受之人”，是指后天教育。作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。最后一段的议论讲了什么道理?

（课后练习一）指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。题目中的“伤”字有何含义？释题1.为一个天资聪明的儿童最终沦为“众人”而感到惋惜。2.感慨仲永虽有天赋，却没有遇到有利于他成长的环境。3.感慨社会上许多资质平常的人也同样不去努力学习提高，以致连成为“众人”都不可得。

几个用法特殊的词1、即书诗四句：2、日扳仲永环谒于邑人：3、邑人奇之：4、稍稍宾客其父：5、父利其然也：意动用法

写

名词活用为动词

每天

名词活用为状语对……感到惊奇

形容词活用为动词把……当作宾客

名词活用为动词

认为……有利可图

名词活用为动词几个特殊句式1、不使学省略句，省略了宾语，即“不使（之）学”2、令作诗省略句，省略了宾语，即“令（其）作诗”3、还自扬州

倒装句，正确的语序是“自扬州还”

你得到什么启示?

才能有赖于后天的学习和培养,即使是天赋很高的人，如果不加以教育和培养，也会变成平庸无能的人。

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？1、伤：11、养：21、奇：2、隶：12、收：22、稍稍：3、尝：13、为意：23、宾客：4、求：14、一：24、或：5、异：15、观：25、乞：6、焉：16、自是：26、利：7、旁近：17、指：27、然：8、与：18、立就：28、扳：9、书：19、文理：29、环谒：10、自为其名：20、可观：30、使：31、余闻之：41、泯然：51、彼其：32、从：42、众人：52、如此其贤：33、还：43、通悟：53、且：34、矣：44、受：