z古代汉语-通论2词汇

古代汉语

通论·词汇词是语言中最小的造句单位，亦即最小的、可以独立运用的意义单位。小于词的意义单位是词素（即语素），大于词的意义单位是词组和句子。词是音义结合体，音是词的形式，义是词的内容，文字是词的书面形式。在语言三要素中，词汇最为活跃，发展最为迅速。

第一节词的形式与构造一，单音词与复音化单音词由一个音节构成，写成一个字。单音词特点：第一，意义繁多。如“为”——为国、为人、为期、为诗。第二，用法灵活。如“食”、“君”。第三，可以作为词素，构成新词。如“君、子、小、人”。单音词意义繁多、用法灵活，一方面表现出强大的表义功能；另一方面又造成理解困难。更重要的是单音形式限制了汉语词汇的进一步丰富。由单音构词到复音构词，即复音化。词汇复音化的表现：第一，直接以复音形式构造新词。如：文书、民众。第二，把单音词改造为复音词。如：臣下、老虎、国家。第三，把单音词改换为同义的复音词。如：卒→士兵、日→太阳。复音化既不增加原有单音词的意义，也不增加汉字的总数，是汉语丰富词汇的最佳选择。二，复音词构造复音词内部统属关系：

重言词：潺潺、绵绵

单纯复音词联绵词：仿佛、逶迤复音词音译词：单于、观世音派生词：老鼠、欣欣然合成复音词复合词：国家、车轼缩略词：而立、鲁连单纯复音词由两个或几个音节代表的一个词素构成；合成复音词由两个或几个音节分别代表的词素构成。1.单纯复音词（1）重言词由同一音节重叠构成，也称“叠音词”。重言词意义特征第一，模拟声音。伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。（小雅·伐木）第二，形容物态。桃之夭夭，灼灼其华。（周南·桃夭）第三，指称事物。燕燕于飞，上下其音。（邶风·燕燕）钱钱何难得，令我独憔悴。（汉民谣：刺巴郡太守）心与理理密，形与物物疏。（晋释支遁：咏怀）第四，指称动作。去去自无他，奉事二亲，劳心可言？（汉乐府：满歌行）拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。（曹植：野田黄雀行）举手长劳劳，两情同依依。（古诗为焦仲卿妻作）

应该注意：第一，重言词与构成词素未必具有意义联系。拟音者与词素意义无关：关关、丁丁、喈喈。状物者与词素意义可能有关：春日迟迟、杨柳依依；也可能无关：桃之夭夭、信誓旦旦。指称者与词素意义有关：燕燕、飞飞。第二，重言不同于叠用。行行复行行，与君生死别。（古诗十九首之一）——动词叠用，表示动作持续。树树皆秋色，山山惟落晖。（唐王绩：野望）——名词叠用，表示遍指。第三，重言不等于叠字。心之所虑，非特知于麤粗也，察于微眇。（管·水地）昔舜禹躬稼，至圣之德，犹或矢誓众臣“予违女弼”。（三·吴·三嗣主）——本、借字窃见度辽将军马续素有谋谟。（后汉·南匈奴）曲池何淡澹，芙蓉蔽清源。（晋诗·曲池歌）——异体字宫室卑庳，无观台榭。（左·襄三一）智虑不足以避穽井之陷。（韩·奸劫弑臣）——古今字公反，誒诒为病，数日不出。（庄·达生）——拟音（2）联绵词由两个无独立意义的音节构成。根据读音，分为四种：双声：犹豫伶俐参差蜘蛛萧瑟憔悴

叠韵：蹉跎烂漫依稀混沌峥嵘朦胧双声兼叠韵：优游展转缱绻崴嵬

燕婉缤纷

非双声叠韵：滂沱寂寞浩荡鹦鹉鉴别双声、叠韵以古音为准。联绵词不可逐字解释。《尔雅·释诂》：“覭髳（音明蒙），茀（音扶）離也。”郭璞注：“茀離即弥離，弥離即蒙蘢耳，孙叔然字别为义，失矣。”——“字别为义”即逐字解释。窈窕扬雄《方言》卷三：“美状为窕，美色为艳，美心为窈。”犹豫颜之推《颜氏家训·书证》：“人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此往返，至于终日。斯乃豫之所未定也，故称犹豫。”不可“字别为义”是联绵词的意义特征，它导致联绵词书写形式的多样化，因为不可“字别为义”，字形与意义即逐渐脱节。徘徊盘桓彷徨犹豫犹与犹预容与犹夷夷犹逶迤委蛇委迟有人试图统一联绵词读音，结果劳而无功。因为读音分歧包括方言或师读的不同。清代学者倡导“因声求义”，彻底纠正了“字别为义”错误，但由此又走上另一极端，即误把复音词当作联绵词。狼狈主谓结构，最初写作“狼跋”。《豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐（音制）其尾。……狼疐其尾，载跋其胡。”狐疑偏正结构，象狐狸一样多疑。“狐”，名词状语，与“龙腾虎跃”、“蝇营狗苟”的“龙、虎、蝇、狗”作用相同。辗转并列结构，平展与转动。《周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”郑玄笺：“卧而不周曰辗。”朱熹集传：“辗者转之半，转者辗之周。”又：艨艟茱萸侏儒逐字或笼统解释都是因为不了解联绵词形成。联绵词的形成第一，重言词部分改变读音。便蕃左右，亦是率从。（左·襄十一）——出《小雅·采菽》，“”原作“平平”，《韩诗》又作“便便”。冬日烈烈，飘风发发。（小雅·四月）——郑玄笺：“烈烈，犹栗烈也。”“烈烈”《鲁诗》作“栗栗”。“发发”模拟风声，即《豳风·七月》“一之日觱发”之“觱发”，《说文》又引作“滭冹”。飘飘西来风，悠悠东风云。（陶渊明：与殷晋安别）清风何飘飖，微月出西方。（傅玄：杂诗）《论语》“文质彬彬”，《说文》引作“文质份份”，朱骏声认为“彬彬”、“份份“就是“纷纷”，也写作“缤纷”。第二，单音词缓读。七月食瓜，八月断壶。（豳风·七月）——“壶”，葫芦。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇羊角而上者九万里。（庄·逍遥游）——“扶摇”，飙。大圭长三尺，杼上终葵首，天子所服。（周礼·考工记·玉人）——郑玄注：“终葵，椎也，为椎于其杼上。”浑—囫囵孔—窟窿蜩—蝭蟧、知了矬—侏儒天—祁连第三，模拟声音。淅沥——风雨声淙琤——流水声铿锵、锒铛——器物撞击声澎湃、潎洌——水流冲激声布谷、蟋蟀、啁啾——鸟虫鸣叫声2.合成复音词（1）派生词由词根附加词缀构成。词缀分依据位置称“前缀（词头）”、“后缀（词尾）”和“中缀（词嵌）”。汉语词缀作用主要是为词根补配音节，使之复音化，一般不具语法意义和词汇意义，也不具有普遍性。派生词构成形式1）前缀型萑（音环），老鵵（音兔）。（尔雅·释鸟）宾雀者，老雀也，栖宿人堂宇之间如宾客者也。（淮·时则训高诱注）妇艾氏女，字阿横。（风俗通义·情遇）苻坚中，童谣曰：“阿坚连牵三十年。”（宋书·五行志二）阿爷无大儿，木兰无长兄。（木兰诗）教材所举词头还有“有、其、言、于、薄”五个，但能否看作词头不可一概而论。以“有”为例：孔甲扰于有帝。（左·昭二九）春日载阳，有鸣仓庚。（豳风·七月）不我以归，忧心有忡。（邶风·击鼓）先秦“有×”之“有”大多因节奏需要加进句子，不应视为“词头”。后代仿造的“有×”之“有”则可能属于词头，如“有如”、“有司”、“有劳”、“有请”。“其、言、于、薄”以及“曰、爰、聿、云、允、诞”皆如此。2）后缀型A.名词词尾“子、儿、头”。如我死，则必大为我棺，使二婢子夹我。(礼记·檀弓下）——他如“兵子、马子、瓮子、珠子”等。萦丝飞凤子，结缕坐花儿。（沈约：十咏）——他如“桃儿、船儿、曲儿、鸭儿”等。视之，舌头半舌犹在。（搜神记卷二）——他如“捶头、指头、眉头、水头”等。词尾“子”源于小称义（释名：“子，小称也。”），“儿”源于小儿义，“头”源于顶端义。B.“然”类词尾。包括“然、若、如、尔、而、焉、言、安”。我善养吾浩然之气。（孟·公孙丑上）桑之未落，其叶沃若。（卫风·氓）有美一人，婉如清扬。（郑风·野有蔓草）子路率尔而对。（论·先进）未几见兮，突而弁兮。（齐风·甫田）睠言顾之，潸焉出涕。（小雅·大东）粮食大侈，不顾其后，俄则屈安穷矣。（荀·荣辱）——杨倞注：“安，语助也，犹言屈然穷矣。”“然”由代词虚化为词尾，它皆语音变体。“然”类词尾一般构成形容词、副词，极少动词或名词。C.“乎”类词尾。包括“乎、于/於、夫”。宋忠、贾谊忽而自失、芒乎无色、怅然噤口不能言。（史·日者）——他如：确乎、几乎。夫小国中君尚有奋不顾身之臣，况于明天子乎？（史·张敞）譆！是必夫奇鬼也。（吕·疑似）——他如：以夫、故夫。奚其为为政？（论·为政）——他如：极其、何其。“其、者、之”。曲其堗，远其积薪，不者将有火患。（说苑·权谋）——他如：向者、或者。故虽地小而民少，犹之为天子也。（管·形势解）——他如：要之、均之。“乎”类词尾由语气词退化而成，若未退化，即非词尾：焕乎，其有文章！（论·泰伯）——感叹故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安。（庄·胠箧）——缓声小子何莫学夫《诗》？（论·阳货）日月忽其不淹兮，春与秋其代序。（屈原：离骚）由也升堂矣，未入于室也。（论·先进）天油然作云，沛然下雨，则苗勃然兴之矣。（孟·梁惠王上）D.“复”类词尾。主要有“复、乃、自、以/用”。死乃复可忍，朕忍死待君。（三·魏·明帝纪注引）——他如：岂复、虽复、况复。顷来始乃有称之者。（世说·赏誉）——他如：无乃、何乃、或乃。风景不殊，正自有山河之异。（世说·言语）——他如：故自、乃自、既自。

郡下劝职，永以康宁。（汉·王莽传上）——他如：难以、因以、所以。焉用亡郑以陪邻？（左·僖三十年）此数词尾由副词或介词退化形成，近三十年始有学者关注。（2）复合词由不同词根按一定语法关系结合构成。1）并列复合两词根平等联合，意义互不制约。舟船民氓雕琢祭祀饥馑壮丽——同义并列古今阴阳呼吸毁誉刚柔安危——反义并列股肱甲兵干戈春秋聪明将士——类义并列由于词根意义互不制约，故其次序不稳定：朋友—友朋险峻—峻险穷困—困穷并列复合词的内部排序原则：第一，以四声为序。两词根若声调不同，大多按平、上、去、入定其先后。朋友安稳孤寡寒暑——平上（平声不分阴阳）安定灾害优秀天地——平去登涉重叠劫掠优劣——平入喜好缓慢陡峭毁誉——上去喜悦抢夺管籥损益——上入利益叛逆事物祸福——去入据台湾丁邦新研究,先秦并列复合词中,声调相同的占25﹪，以四声为序的占61﹪，例外的只占14﹪。《世说·排调》：“诸葛令（恢，中书令）、王丞相（导）共争姓族先后，王曰：‘何不言葛、王，而云王、葛？’令曰：‘譬言驴、马，不言马、驴，驴宁胜马邪？”——“王葛”，平入；“驴马”，平上。另如：韩白——平入；班马——平上；商管——平上。以四声为序，犹如律诗平仄相间，体现汉语韵律美。第二，以意义积极与否为序。乾坤父子朝野君臣——先尊后卑是非爱憎善恶得失与夺——先褒后贬始终前后早晚古今——先早后晚大小深浅长短高下阔狭——先大后小偏义复词并列式复合词的特殊类型，由一个表义词根和一个不表义词根并列而成。A.类义并列禹稷躬稼而有天下。（论·宪问）——说“稷”，连及“禹”臣不才，不胜其任，以为俘馘。（左·成三）——连及“馘”润之以风雨。（易·系辞上）——连及“风”年不顺成，……大夫不得造车马。（礼记·玉藻）——连及“马”入人园圃，窃人桃李。（墨·非攻上）——连及“圃”（李）陵曰：“无面目报陛下。”（史·李将军）——连及“目”B.反义并列此其势不可以多人，多人不能无生得失。（史·刺客）——说“失”，连及“得”即有缓急，周亚夫真可任将兵。（汉·周勃）——连及“缓”先帝尝与太后不快，几至成败。（后汉·何进）——连及“成”。夫人……爪牙不足以供耆欲，趋走不足以避利害。（汉·刑法志）——连及“利”。为爱憎所白，复徙苍梧猛陵。（吴志·虞翻传裴注引）潜图密已构，成此祸福端。（欧阳建：临终诗）宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。（诸葛亮：出师表）——连及“同”。无羽毛以御寒暑。（列子·杨朱）——连及“暑”。“好”字眼、“坏”字眼搭配使用，可以减轻“坏”字眼对人的刺激，体现出汉民族特有的文化心理。偏义复词的产生原因：1）适应词汇复音化的需要。2）适应言辞委婉的修辞需要。

2）偏正复合两词根修饰与被修饰。强弩救兵叔父南蛮兆民——定+中草创狐疑先驱殊死无须——状+中大名冠小名（定+中）草芥河济兽鹿灾旱灾火俞樾谓之“大名冠小名”，先秦多以称人：帝尧后稷王纣师旷医和轮扁庖丁奕秋匠石琴高竖刁盗跖定中复合词的特殊形式：定语过度夸饰（溢美定语）。今吾视先生之玉貌，非有求于平原君者。（战·赵三）琼宴妙舞绝，桂席羽觞陈。（谢朓：鼓吹曲八）他如：象弧、玉音、兰舟、瑶草、琼药、金堤、璧门、珠殿、龙舟、神都、灵溪、仙乡、燕马、吴刀、越箭、吴戈、赵瑟、秦筝、湘娥、赵女等。《邶风·柏舟》：“泛彼柏舟，亦泛其流。”屈原《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”柏舟，毛传：“柏木所以宜为舟也。”桂舟，王逸注：“桂木之船”。皆为误解。3）动宾复合两词根支配与被支配。更衣知音障面象人司寇执事牵牛占梦章甫伺夜益智逆旅动宾复合词的特殊形式：宾语不表意义（闲置宾语）。观乎公卿文学贤良之论，意指殊路，各有所出。（盐铁论·杂论）魏其、武安俱好儒术，推毂赵绾为御史大夫。（史·魏其武安侯）方今二虏合从，谋危宗庙。（三·魏·杨阜）4）主谓复合两词根陈述与被陈述。沙涨地震鸡栖虎暴气短胆寒畜产霜降日出

自恕5）后补复合后词根补充说明前词根。匡正标明消尽斩断持久——+结果迫急忠至峻极艰酷秀特——+程度炬明胆核钗朵笔管笠盖——+形貌欣抃喜舞欢跃京华萤飞——+状态经奥婢贱主上女弱农本——+性质孤寄恩施辟易悲摧愁煎——+动作船渡臣佐玺封宫居藩卫——+作用衣裁龛砌租赋樵采诗作——+成因松树凤鸟怨情矩表特牛——+属类第二节古今词义一、古今词义差异词汇的发展表现在词形、词义两方面。观察词形是为了更好理解词义，而词义的古今差异是阅读古代文献的最大障碍。1.词义范围差异(1)扩大古义小，今义大。睡本义打瞌睡,如《史·商君》：“孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。”今指睡觉，包括各种睡。响/響本义回声、回响。《左·昭十二》：“君子，楚国之望也，今与王言，如响，国其若之何？”杜预注：“讥其顺王心，如响应声。”今指一切声响，包括回声。皮本义剥取兽皮，常用义专指兽皮，今指表皮。江上古专指长江，今指南方较大河流(如湘江、嘉陵江）。河上古专指黄河，今指一般河流（如渭河、护城河）。狂本义狗疯，今指疯狂。理本义治玉，今指整理、治理。（2）缩小古义大，今义小。宫本义房屋宅院，有院墙，如《左·僖二八》：“（晋侯）令无入僖负羁之宫而免其族。”今专指宫殿。瓦本义陶制品，如瓦棺、瓦釜。《小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。……乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。”毛传：“瓦，纺砖也。”今仅指覆盖屋顶的瓦片。臭古代泛指气味，不论香、臭，今仅指臭味。子古代泛指子女，不论男女，今仅指儿子。金古代是金属的总称，今仅指黄金。（3）转移古义消失脚本义小腿，如司马迁《报任安书》：“孙子膑脚，兵法修列。”今指踝骨以下的“足”。涕本义眼泪，如《陈风·泽陂》：“寤寐无为，涕泗滂沱。”毛传：“自目曰涕，自鼻曰泗。”今指鼻涕。兵本义兵器，今指士兵。闻本义耳听，今指鼻子嗅。汤本义热水，今指菜汤。购本义悬赏征求，今指购买商品。2.词义轻重差异（1）加重毙/斃本义倒下，《左·成二》：“射其右，斃于车中。”引申为死，《语·晋二》：“骊姬与犬肉，犬斃，饮小臣酒，亦斃。”“倒下”义轻，“死”义重。诛本义责备、谴责，《论·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛？’”引申为惩罚、杀戮。“责备”义轻，“杀戮”义重。（2）减轻劝/勸本义鼓励，如“劝学”、“劝农”，后引申为劝说、劝解，意义减轻。戮本义杀而陈尸，如“戮尸”、“杀而戮之”。后引申为耻笑，意义减轻，如司马迁《报任安书》：“僕以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人。”3.感情色彩差异爪牙古代比喻勇士，如《小雅·祈父》：“祈父，予王之爪牙。”郑笺：“此勇力之士。”今指帮凶，由褒而贬。深刻古代形容刑法严酷，如《汉·宣帝纪》：“举冤狱，察擅为苛禁深刻者。”今指说理透彻，由贬而褒。报复古代指回报、报答，如《汉·朱买臣》：“悉召见故人与饮食诸常有恩者，皆报复焉。”今指报仇，由中而贬。党古代通常指朋党，如成语“结党营私”、“党同伐异”，今指政党，由贬而中。诽谤最初义为批评，如《史·文帝本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌、诽谤之木。”今指恶意攻击，由中而贬。锻炼最初义为冶炼锻造，中性，后引申为刻意编造罪名，贬义，如《汉·路温舒》：“锻炼而周内之。”今又指历练，褒义，由中而贬、再由贬而褒。词义所指范围和感情色彩变化是西方传统词汇理论，由德国赫尔曼·保罗于19世纪末提出。二、本义探求本义是词的原始意义，是词义发展的源头。引申义在本义基础上产生。向主要意义有二：1）朝北的窗户，如《豳风·七月》：“塞向墐户。”2）朝向，如《庄·秋水》：“（河伯）望洋向若而叹。”《说文》：“向，北出牖也。”“北出牖”为本义，“朝向”为引申义。引主要意义有五：1）开弓，如《孟·尽心下》：“君子引而不发。”2）拉、曳，如《史·廉颇蔺相如》：“左右欲引相如去”。3）伸长，如《左·成十三》：“我君景公引领而望。”4）带领，《史·高祖本纪》：“项羽引兵东击彭越。5）退却，《策·赵三》：“秦军引而去。”《说文》：“引，开弓也，从弓、丨。”“开弓”为本义，他皆引申义。1.本义探求方法第一，分析字形。古人造字寓义于形，字形即本义所在。干小篆作“”，《说文》：“干，犯也，从反入，从一。”但“干”甲骨文作“”，金文作“”，小横改作圆点。郭沫若云：“古‘干’字乃是圆盾之象形也，盾下有蹲，盾上之∨形乃羽饰也，非洲朱卢族之土人所用之盾正作此形。”“干”即盾牌，如“干戈”、“干戚”、“干羽”。许慎误析字形。元大徐本《说文》作“元，始也，从一从兀”，元本《说文》作“元，首也”，《尔雅》亦云“元，首也”，两种解释。“元”甲金文作“、”，象人头及身，义为人头，后义不显，上加小横予以指示。“元”，人头，如《左·僖三三》：“（先轸）免胄入狄师，死焉。狄人归其元，面如生。”可见大徐本传写错误，“元”、“兀”实为一字。

形声字字形分析具有特殊性形旁一般提示意义类属。如“快”从“心”，本义必为愉快；“诛”从“言”，本义必为责备。但仅此而已，并不表示确切意义。声旁有时表示意义。如亦声字“溢”、“捧”、“暮”等，故声旁亦可用来推求意义。声旁有时表示意义源头。音义结合起初是随机的，但在相对成熟的语言中，音义结合则往往具有必然性，即以特定声音表示特定意义。比如“弯曲”义总是用声音“gōu”表示：弯钩写作“鉤/钩”曲木写作“枸”曲脊写作“佝/痀”曲镰写作“”弯曲的竹制鱼具写作“笱”声音“gōu”是意义源头，故声旁“句/勾”可用来推求意义。“右文说”沈括《梦溪笔谈》卷十四：王圣美治字学，演其义以为“右文”。古之字皆从左文，凡字，其类在左，其义在右，如木类其左皆从木。所谓“右文”者，如“戋、小也”，水之小者曰“浅”，金之小者曰“钱”，歺之小者曰“残”，贝之小者曰“贱”，如此之类，皆以“戋”为义也。

张世南《游宦记闻》卷九：自《说文》以字画左旁为类，而《玉篇》从之，不知右旁亦多以类相从，如“戋”者有浅小之义，故水之可涉者为“浅”，疾而有所不足者为“残”，货而不足者为“贱”，木而轻薄者为“栈”。“青”字有精明之义，故无障蔽者为“晴”，水之无溷浊者为“清”，目之能明见者为“睛”，米之去粗皮者为“精”。凡此皆可类求，聊述两端，以见其凡。“右文说”与《说文》亦声字相通。“仲，中也，从人从中，中亦声。”第二，求证文献。没有文献佐证，由字形分析得出的本义则可能错误。如《说文》：“權/权，黄华木，从木雚声。”又：“朱，赤心木，从木，一在其中。”皆于文献无徵，不可信从。特别是会意字的所会之意必须求证文献，如“莫、采”等，否则即陷入主观臆测。探求本义还应注意：第一，区分本义与字形义。本义与字形义并不时时一致。牧《说文》：“养牛人也。从攴从牛。”——“牧”字形义为放牧者，放牧对象或牛或马或羊或猪，造字时不可能一一表示，遂用“牛”字代表。毌《说文》：“穿物持之也。从一横，象宝货之形。”——“毌”字形义为把钱或贵重物品穿起来，本义为贯穿。段注：“独言宝货者，例其余。”以个别表示一般。初《说文》：“始也。从刀、衣，裁衣之始也。”——“初”字形义为“裁衣之始”，本义为抽象的“开始”，《尔雅》：“初，始也。”突《说文》：“犬从穴中暂出也。从犬在穴中。”——“突”字形义为狗从穴中冲出，本义为抽象的“突然”。段注：“引申为凡猝乍之称。”以具体表示抽象。王筠《说文释例》卷一：“许君之立说也，推古人造字之由：先有字义，继有字声，乃造字形，故其说义也，必与形相比附。……故有恒见之字，而说解反为罕见者，为恒见之解与字形不合也。”段玉裁《说文解字注》云“许主说字”、“许不谓一字殊其义者，依字形为之说也”。第二，尽量依据古文字。字形越古越接近造字意义。《说文》之所以卓绝千古，因为作者的分析对象是小篆，而不是当时的隶书；之所以有错误是因为作者没见到比小篆更古老的甲骨文，见到的金文也很有限。现在出土的甲骨文、金文以及更具普遍意义的简帛文字，为本义探求提供了新的依据。第三，承认有些字的本义或字形义已经消失。本义寄托于字形，但原始字形未必一一符合“六书”，因为先有文字，后有“六书”。同时字形变化也可能导致某些字脱离“六书”（如“凰、寂、耻”）。以“六书”理论分析不合“六书”的字形，必然劳而无功。然而除“六书”外，目前尚无别种理论可以指导字形分析。应该承认有些本义或字形义已经消失在历史长河中，不必强作解人。三，同义辨析恭敬“恭”指外貌恭敬，“敬”指内心恭敬。《礼记·少仪》：“宾客主恭，祭祀主敬。”郑玄注：“恭在貌也，而敬又在心。”宫室“宫”指整个宅院，带围墙，“室”指内室。《礼记·曲礼下》：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”崩薨卒死《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”兵卒士“兵”义广，可指士兵，也可军队（如“出兵”），“卒”仅指士兵，“士”的地位较高，如“武士”。饥饿“饥”是轻度的饿，“饿”是严重的饿。《淮南子·说山》：“宁一月饥，无一旬饿。”疾病“疾”是一般的病，“病”是严重的病。《论语·子罕》：“子疾病。”段玉裁《说文注》：“析言之则病为疾加，浑言之则疾亦病也。”商贾“商”是奔走贩卖的商人，“贾”是摆摊开店的商人，所谓“行商坐贾”。《左·僖三三》：“郑商人弦高将市于周。”耻辱“耻”是内心感觉，形容词，“辱”是外在动作，动词；“辱”是因，“耻”是果。“不耻下问”、“不辱使命”。之往“之”带宾语，“往”可不带宾语。如《策·齐四》：“晨而之薛。《左·宣二》：“晨往，寝门闢矣。”畏惧“畏”一般带宾语，如“畏天命、畏人言”，“惧”一般不带宾语，如“寡君惧”、“国人惧”。“惧”如带宾语，则为使动用法，如《老子·七四章》：“民不畏死，奈何以死惧之？”贫穷“贫”指缺乏财物，与“富”反义，如“贫乏不能自存”；“穷”指处境困窘，与“达、通”反义。如“穷则独善其身，达则兼济天下”。诛弑杀“诛”的对象有罪，褒义；“弑”的对象为尊长，贬义；“杀”则不论对象尊卑贵贱、有罪无罪，中性。伐侵袭征《左·庄二九》：“凡师，有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”“征”则用于上伐下、有道伐无道。古代学者非常关注同义词之间的细微差别，但多穿凿之弊。鸟隹《说文》：“鸟，长尾禽总名也”、“隹，鸟之短尾总名也。”其实甲骨文实为一字，繁简不同，罗振玉谓许慎“强分之而未为得矣”。《说文》段注：“短尾名隹，长尾名鸟，析言则然，浑言则不别也。”饑馑《尔雅》：“谷不熟为饑，蔬不熟为馑，果不熟为荒。”言语《说文》：“直言曰言，论难曰语。”离别《屈原：离骚》：“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”王逸注：“近曰离，远曰别。”

第三节词义引申在原有意义上产生新义叫“词义引申”。两种西方词义引申理论(1)逻辑分析法德国赫尔曼·保罗于19世纪末提出。认为词义引申有三种方式：扩大、缩小、转移。王力赞同这种说法。其实这只是对词义引申的结果进行逻辑归纳，并不是词义引申的具体方式或路径。（2）义素分析法西方学者于20世纪20—30年代提出。认为词义由“限制性义素”和“指称性义素”结合而成，其中某一义素的更替增减造成词义引申。比如“理”，本义治玉，“治”，指称性义素，“玉”，限制性义素。限制性义素“玉”消失，则引申为“治理”；指称性义素“治”消失，则引申为“纹理”。义素减少常常导致词义扩大，义素增加常常导致词义缩小。义素分析法对于考察词义引申具有一定启发性，但无法全面揭示汉语词义引申的原因与方式。一，转指由于存在某种语义关系，一个词转而表示另一个词的意义。转指的前提是词义之间具有某种语义关系。1.体用转指A）主体转指动作

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹。（庄·秋水）女娲有体，孰制匠之？（屈原：天问）“向”，“北出牖也”，转指朝向。“匠”，木匠、工匠，转指工匠的动作“制作”。B)动作转指主体公徒三万，贝胄朱綅（音亲，红线）。（鲁颂·閟宫）赵主之子孙侯者，其继有在者乎？（策·赵四）“徒”本义步行，转指步行者“步兵”。“继”，继承，转指继承者“后嗣”。他如：“偷、盗、贼、将、相”。2.因果转指A)成因转指结果夫车固马选而不能以致千里者，则非造父也。（韩诗外传卷五）于是吏民相率，不督自劝。（魏志·王观）秣陵之与芜湖，道理所校无几。（吴志·张紘传裴注）“选”常义挑选，挑选则发现优秀，例中转指“优秀”。“劝”本义劝勉、鼓励，劝勉则使人努力、奋进，例中转指“努力”。“校”常义比较，比较则发现差别、差距，例中转指“差距”。B)结果转指成因

（魏）文侯不悦，知于颜色。（吕·自知）激秦孤立亡藩辅，故大封同姓以填天下。（汉·高五王）冀悟迷惑之心，使知虚实之分。（论衡·对作）“知”常义知晓，知晓源自显示、表现，例中转指“表现”。“激”常义激动，激动源自感触，例中转指“感、感触”。

“悟”本义觉悟，觉悟源自启发，例中转指“启发”。形容词的使动用法一般表示“使出现某种结果”，其中有些已经形成稳固的词义，如“长（cháng）”本义头发长，转指成因生“长（zhǎng）”；“清”本义水清，转指成因澄清。3.施受转指A)动作转指对象谁习计会、能为文收责于薛乎？（策·齐四）魏王雅望非常。（世说·容止）“责”本义索求，例中转指索求对象“债务”。“望”常义看，例中转指看的对象“相貌”。他如：“藏见”、“伟观”、“丽瞩”，“见、观、瞩”均转指看的对象“外观、形貌”；“哀听”、“令闻”，“听”、“闻”转指听的对象“声音、名声”。B)对象转指动作若形之四方，非所以杜塞邪萌。（后汉·孔融）零泪无人道，相思空何益？（吴均：咏雪）“形”常义外形、形状，是显示的对象，例中转指动作“显示、使……见”。“道”常义道理，是知晓的对象，例中转指动作“知、知晓”。此义又如李商隐《马嵬》：“君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬？”4.动地转指A）动作转指发生地二嫂使治朕栖。（孟·万章上）鹰隼蚤挚，四鄙入保。（淮·时则训）前后二千石皆于聽拜祠。（南史·萧琛）“栖”常义栖息，例中转指栖息之地“床”。“保”常义保聚，例中转指保聚之所“城堡”，后写作“堡”。“聽/听”本义聆听，例中转指聆听之所“聽/听堂”，后写作“廳/厅”。B)发生地转指动作郑商人弦高将市于周。（左·僖三三）孟子之滕，馆于上宫。（孟·尽心下）泽，水之锺也。（语·周语下）“市”本义市场，例中转指市场发生的动作“买卖”。“馆”本义客舍，例中转指客舍发生的动作“暂住”。“锺”本义为酒具，酒之聚集处，例中转指某处发生的动作“聚集”。二，代指由于词义所指存在隶属关系，一个词代为表示另一个词的意义。代指产生于修辞手法借代。借代产生的意义是临时的，代指产生的意义则是稳固的。比如“绿肥红瘦”的“绿、红”是借代，“丹青”则为代指。代指的前提是代与被代之间存在隶属关系。1.貌实代指A）形貌代指本体北冥有鱼，其名为鲲。（庄·逍遥游）（范）痤因上屋骑危。（史·魏世家）（光武帝崩，刘）荆哭不哀，而作飞书，封以方底。（后汉·广陵王）“冥/溟”常义“溟漠”，大海的状貌，例中代指本体“大海”。“危”本义高，屋脊的形貌，例中代指本体“屋脊”。“方底”为书囊的形貌，例中代指本体“书囊”。事物外在形貌表现在不同方面，如形状、颜色、大小、衣着、材质，皆可代指事物本身，形成代指义。

B）本体代指形貌“绮”本义有花纹的帛，花纹为其形貌特征，故代指花纹，如“绮井”、“绮窗、“绮霞”等。“素”本义未经染色的帛，本色或白色为其形貌特征，故代指白色或素色，如“素丝”、“素手”、“素月”等。颜色词“红、绿、紫、缁”，本义皆为某一颜色的帛，皆以本体代指某一颜色。2.偏该代指A）局部代指整体是自埋于民，自藏于畔。（庄子·则阳）青骊结驷兮齐千乘，悬火延起兮玄颜烝。（宋玉：招魂）秦人开关而延敌。（贾谊：过秦论）“畔”本义田界，田地的一部分，例中代指整个田地。“火”是灯的一部分，例中代指整个灯（王逸注“悬灯也”）。“关”本义门闩，门的一部分，例中代指整个门。门又是关隘的一部分，代指整个关隘。

另如：“界、境、畛、疆”本指边界，可代指土地本身。“汜、浦、渚、塘、陂”本指堤岸，可代指水体本身。B）整体代指局部为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。（屈原：离骚）鸟鸣识夜栖，木落知风发。（谢灵运：石门岩上宿）轻鬓学浮云，双蛾拟初月。（沈满愿：映水曲）“象”本义大象，大象有牙，例中代指“象牙”。“木”本义树木，树木有叶，例中代指“树叶”。“蛾”指飞蛾，飞蛾有触须，例中代指触须，比喻眉毛。3.属别代指A）类属代指个别四体不勤，五谷不分。（论语·微子）拙工有一不习，文理阴阳失矣。（史·仓公）今载忽已暮，来纪奄复仍。（曹毗：咏冬）“体”本义身体，例中代指“肢”，“四体”即四肢。“工”常义工匠，包括医生——古称医工，例中代指“医生”。“纪”常义纪年单位，一纪十二年，例中代指“年”，“来纪”即来年。另如：“臭（xiù）”为气味总称，可以代指臭或香。“亲”指父母双亲，可以代指父或母。B）个别代指类属人有六情，目欲视好色，耳欲听宫商。（韩诗外传卷五）或时醉不知日数，则言亡其甲子。（论衡·语增）源其飙流所始，莫不同祖风骚。（宋书·谢灵运传论）“宫商”，宫商角征羽五音中的两音，例中代指五音、音律。“甲子”，“干支”第一天，例中代指日期。“风骚”原指《国风》、《离骚》，例中代指《诗经》和《楚辞》。另如：“春、秋、冬”分别代指全年，“风雅”代指《诗经》、“尧舜”代指贤明君主，“伯乐”、“王良”代指相马专家。4.主物代指A）主人代指持有物

“信”，本义诚信，常义信使。信使持有信件，故代指信件。“行李”，最初义指使者，使者携带行装，故代指行装。B）持有物代指主人乘轝斥车马帷幄器物以充其家。（史记·封禅书）马先生，天下之名巧也。（三·魏·方技传注）“乘轝”原指天子帝王乘坐之车，例中代指天子（“轝”为“舆”异体）。“巧”本义技巧，技巧为工匠所有，例中代指工匠。“技”亦是如此，字又写作“伎”、“妓”。处所也为主人所有，故主人可代指处所，如“寺”、“牿”；处所亦可代指主人，如“东宫、东床、西席、主席”。5.毗邻代指故善游者死于梁也，善射者死于中野。（管·枢言）美人挐首墨面而不容，曼声吞炭内闭而不歌。（淮·览冥训）顾寻出处，中襟闵然。（王寂：第五兄揖到太傅竟陵王属奉）“梁”本义桥梁，与“河”相邻，例中代指河、河水。“首”本义头，与“发”相邻，例中代指头发。“襟”原指衣襟，与心、胸相邻，例中代指内心、心胸。另如：“家”本义猪圈，远古人猪同居，故代指人所居。毗邻代指产生于认识误差，觉得两事物好像存在隶属关系。三，兼指由于措辞省略，一个词既表示自身意义，又表示与之相关的另一个词的意义。兼指和代指都具有替代性。代指是一个词表示另一个词的意义，兼指则是一个词表示两个词的意义。比如“皇”表示“皇考、皇天、皇帝”，不仅表示自身的“大、伟大”义，而且还表示了被修饰的“天、考、帝”的意义，一身二用。兼指的前提是兼与被兼之间存在省略。1.特征兼指本体曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜？（屈原：九歌·哀郢）苴茅分虎、南面臣人者，盖以十数。(后汉·宦者传序）与君散两钱。（三·魏·华佗）“夏”一义“大”，常修饰屋舍——夏屋，体积特征，例中兼指“大”和“屋舍”两义，后写作“厦”。“虎”，兵符形貌特征，例中兼指“虎”和“符”两义。“散”常义“散碎、零碎”，药物状态特征，例中兼指“散碎”和“药”两义。中药称“汤、丸、膏”同此。时暮复何言，华落理必贱。（陆云：为顾彦先赠妇四）——“华”=容华都门帐饮无绪。（柳永：雨霖铃）——“绪”=情绪

2.方式兼指动作卬明月而太息兮，步列星而极明。（宋玉：九辩）邻有丧，舂不相。（礼记·檀弓上）汉庭使者即复来覆我，我决不触死。（汉·景十三王）“卬”即“仰”字，“望”的方式，例中兼指“仰”、“望”。“相”常义互相，“呼号”的方式，例中兼指“互相”、“呼号”。“覆”，核查的方式，例中兼指“反复”、“核查”两义。3.动作兼指对象去国则哭于墓而后行，反其国不哭，展墓而入。（礼记·檀弓下）诏（冯）异上冢，别下颍川太守、都尉及三百里内长吏皆会。（东观汉记·冯异传）盖忠言难入，谗言顺耳易从也。（后汉纪·顺帝上）“展”常义施展，例中兼指“施展”、“礼仪”，即展礼。“下”常义下发，例中兼指“下发”、“命令”，即下诏。“入”常义进入，例中兼指“入”、“耳”。4.对象兼指动作予有乱臣十人，同心同德。（书·泰誓中）士为知己者死，女为悦己者容。（策·赵一）经堂入奥，朱尘筵些。（宋玉：招魂）“乱”兼指“治”、“乱”，“乱臣”即治乱之臣。“容”兼指“修饰”、“容貌”，即饰容。“尘”，兼指“承”、“尘”，承尘即天花板。5.动作兼指结果今君设法度而听左右之请，此所以难行也。（韩·外储说左上）舌之与齿，孰先礲也？（淮·说林训）以钱一千市治棺。（梁·刘歊）“听”本义聆听，例中义为听许，兼指“聆听”和“准许”。“礲”本义“磨”，例中义为“磨尽”，兼指“磨”和“尽”。“治”常义“修治、制造”，例中兼指“修治”和“完成”。6.动作兼指目的齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之。（吕