社会阶层讲稿

中国文化概论——中国的社会阶层一、阶级与阶层·概念的异同：阶级就是对生产资料的占有不同的大的社会集团。阶层是指全体社会成员按照一定等级标准划分为彼此地位相互区别的社会集团。·划分标准不同：阶级以个人在社会生产过程中所处的位置，特别是与生产资料的关系为基础。阶层则以个人所拥有的财富、地位、权力与声望的高低而划分的，如职业不同所划分的不同阶层。

中国有没有阶级阶级之为阶级，要当于经济政治之对立争衡的形势求之。至于贵贱等级，贫富差度，不过与此有关系而已，其自身不足为真的阶级。一般国家莫非阶级统治；其实，亦只有阶级才能说到统治。在中国看不到统治阶级，而只见有一个统治者。然一个人实在是统治不来的。小局面已甚难，越大越不可想象。偌大中国，面积人口直比于全欧洲，一个人怎样去统治呢?他至多不过是统治的一象征，没有法子真统治。两千年来，常常只是一种消极相安之局，初未尝举积极统治之实。中国国家早已轶出一般国家类型，并自有其特殊之政治制度。这里要点出的，是政治上统治被统治之两面没有形成，与其经济上剥削被剥削之两面没有形成，恰相一致；其社会阶级之不存在，因互证而益明。本来是阶级之“卿、大夫、士”，战国以后阶级性渐失，变成后世之读书人和官吏，而职业化了。他们亦如农工商其他各行业一样，在社会构造中有其职司专务，为一项不可少之成分。此观于士农工商四民之并列，及“禄以代耕”之古语，均足为其证明。近代英国是阶级对立的社会，而旧日中国却不是。为了表明社会构造上这种两相反之趋向，我们用“职业分途”一词来代表后者，以别于前之“阶级对立”。——《中国文化要义》梁漱溟著二、中国古代的社会阶层

中国古代的社会分层：

按照职业分为：士、农、工、商四大阶层。

即：读书之人、种田之人、做工之人和经商之人。

“古者国家，百官具，农工皆有职以事上。古者有四民，有士民、有农民、有工民、有商民、。”

——《谷梁传.成公元年》1、士始指商、西周、春秋时最低级的贵族阶层。惟周初的士占有土地和奴隶。春秋的士在军事上是军队的主力，政治上任卿大夫的家臣，经济上或有食田，或有俸禄。春秋战国期间，由于社会经济的变动，失去了贵族特权，取得了小块土地所有权，逐渐转化为地主阶级或自耕农的一部分。同时，出现了大批专门以思想、教育为职业的文士，中国知识分子阶层开始形成。后逐渐演化，统称为士大夫阶层，是官员、文人、教师和地方绅士的复合体，是中国古代知识阶层的通称。士大夫阶层在政治方面的表现与影响在中国古代，士大夫是文化知识的主要创造者，是政治生活的主要参与者，更是中国传统政治文化的主要遵循者、发展者、传播者和实践者。在中国古代文化中，政治文化尤为发达；而政治文化中，士大夫阶层政治文化的地位最为重要，直到今天，这种文化传统仍然深刻影响着中国人的思维和行动。（一）“兼济天下”与“独善其身”

中国古代绝大部分士大夫都有宏伟的政治抱负，他们主张“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”因而在野时常“高吟俟时，情见乎言，志气所存，既定于其始矣”；未受重用时，常自负“苟有用我者，期月而已矣，三年有成”他们以治平天下，流芳千古为人生目标，视“没世而名不称焉”为奇耻大辱。与此同时，士大夫往往又宣称“穷则独善其身”，他们“不臣天子，不友诸侯”，“无求于人”“以诗书自娱”，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。而这两种截然不同的政治抱负常常又紧密联系在一起。很多胸怀天下的士大夫在时机不利时，常常隐居不出；人仕之后，一旦遇到仕途风波，也常常辞官退隐。（二）“道高于势”与“曲学阿世”先秦士人的生活环境，使得他们大多具有强烈的主体意识。他们在处理政治关系时，强调坚持道义，不从权势，主张“从道不从君”；相反，先觉先知可以藐视当权者，“说大人，则藐之，勿视其为巍巍然”，因为“彼以其富，我以吾仁；彼以其爵，我以吾义”。《荀子·王命》中还认为“天地生君子，君子理天地。君子者，天地之参也”，更是把士大夫的地位提高到与天地平起平坐的程度。先秦（尤其是战国时期）士大夫“从道不从君”的例证很多；秦汉专制帝制的建立，使得士大夫处理政治关系的态度发生了重大变化。两汉之后，尽管历代都不乏敢于坚守道义、不屈权势的士大夫，诸如东汉的杨震、李固，唐代的魏征、张九龄，明代的海瑞等，但士大夫群体中，更多的是“曲学阿世”之辈。在帝制时代，士大夫这种“从道”和“从势”的特征紧密联系在一起。绝大多数士大夫既希望从道，又不得不从势，大多数历史时期的绝大多数士大夫都生活在理念和现实的冲突之中，而专制体制使得生存下来的士大夫要么泯灭了道义良心，要么则是心知不可却又唯唯诺诺。（三）“伏膺儒教”与“外宽内忌”士大夫在政治形象上也存在着两重性。他们以儒家的礼仪伦理为思想指导，主张“克己复礼”，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”；但在政治实践中，他们又常妒贤嫉能，不遗余力地打击对自己构成威胁的竞争对手，所谓“女无美恶，人室见妒；士无贤不肖，入朝见嫉”。一面正直不阿，一面曲学阿世，士大夫阶层政治文化的两重性成为中国政治史中一道奇特的风景线士阶层在文化方面的贡献作为知识阶层，除了在政治上为国献计献策，在文化上士大夫阶层也不遗余力，为中国博大精深的传统文化做出了巨大贡献。如王羲之、欧阳修、苏轼、韩愈这些大家，不仅在政治上有过人的才能，在文学艺术方面同样耀眼夺目。苏轼的诗词：《赤壁赋》《饮湖上初晴后雨》王羲之《兰亭集序》2、农亦称“农人”、“农民”、“农夫”等。包括自耕农、佃农和雇农。中国封建时代主要的生产者，中国历史上受压迫受剥削的基本阶层。春秋时隶属于封建领主，其地位和奴隶差不多。战国始受地主统治。地主剥削农民的方式，赵宋之前以劳役地租为主，之后则以出租田地榨取实物地租为主。《诗.小雅.甫田》：“倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。”毛传：“尊者食新，农夫食陈。”《汉书.食货志上》：“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百晦，百晦之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬臧，伐薪樵，治官府，给繇役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间，亡休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急征暴赋，赋敛不时，朝令而夕改。当具有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅鬻子孙以偿债者矣。”《古今图书集成.职方典》卷七一九引《黄志》：“上农资累巨万。次农自足产业，不仰给于人。下农无寸土一椽，全仰给于人。”农民阶层对政治的影响水能载舟亦能覆舟，在封建社会发展历程中，我国古代农民通过起义的形式自发调整了封建统治秩序，推动封建社会向前发展。尽管中国的封建历史总是在这种起义——新王朝——兴——废——起义中循环着，但不可否认的是，正是这种螺旋式的上升使得封建社会的秩序有效的向前发展。正是出于对农民起义打击的忌惮，朝代初期的统治者才吸取前朝的教训励精图治，调整对农民的政策，减轻农民的负担，缓和社会各方面的矛盾，加强中央集权。为了巩固统治而改进的一项项政治主张，都逐步地加强中央集权，逐步使封建统治达到顶峰。

如汉初刘邦吸取秦朝教训休养生息；唐初太宗吸取隋灭教训，知人善任，勤俭治国；北宋的统治者吸取了前代教训加强中央集权，采取了有利于恢复农业生产的措施······由此才出现了有名的贞观之治、开元盛世、康乾盛世等。

尽管农民一直出于被剥削的地位，但是被统治的农民与统治者却一直在轮番变换，这便是“江山代有才人出，各领风骚数百年”。正因着这种各领风骚的诱惑与竞争，中国封建社会才在农民起义的推动下向前发展。农民阶层对经济的影响徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。

——白居易《朱陈村》农民阶层发展了我国特有的小农经济积极性：1、小农经济是我国封建社会农业生产的基本模式；

2、两千多年中国封建社会生存和发展的经济基础；

3、推动精耕细作技术发展的主要动力；

4、封建王朝主要财源；

5、古代中国一切文明成就的基础。局限性：

1、分工简单生产规模狭小，很难扩大再生产，阻碍了社会分工和商品经济的发展。

2、在封建社会后期，小农经济又严重地阻碍着新的生产力和生产关系(资本主义萌芽）的发展，成为近代中国迟滞不前，落后挨打的根源之一。农民阶层对文化的影响充满智慧的劳动人民经过长期的实践，积累了丰富的耕种的经验。诗经收录的许多诗歌，如《七月》《古风》《生民》、《棉》《载芟》、《大田》等，都是对农业生产过程的描写。例如《大田》中所写的：“既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩。”意为选取好的种子，修整农具，完成好这些事后，就用锐利的农具，开始耕作了。“不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼”是指去除杂草，及时除掉害虫。将这些人为可控的工作到位后，就是等待及时雨与大丰收了。这几首描写百姓从事农业活动的诗歌成为了反映周王朝建立前后农业生产状况的重要文献，有特殊的史料价值。《天工开物》、《齐民要术》更是与农业息息相关有关的著作

3、工西周时工奴的总称。从事礼器、乐器、玉器、衣服、车旗和兵器的制作。世代相继，地位低下，春秋时可当作礼物送人。各诸侯国均有工正、工师等官职，以管理百工，是谓官府百工。直至战国，官营手工业组织中的百工仍具有奴隶性质。《师毁簋》：“司我西扁东扁仆驭百工牧臣妾。”《伊簋》：“官司康宫王臣妾百工。”《周礼.天官.大宰》：“以九职任万民......五曰百工，饬化八材。”后来指各种手工业者，这阶层人数不少，多集中于城市、集镇。他们依据所从事的职业分成不同的行，每行推行出行首，一般由行首出面揽活，他们受雇一天即付一天工资，人身相对自由一些。手工业的发展中国古代的手工业生产源远流长，分工细密且比较发达，长期领先于世界，其中，冶金业、制瓷业以及纺织业的技术发展尤为突出，很多独特的生产技艺和精美的产品自古就闻名于世。

①冶炼技术的进步：A.春秋时期发明冶炼技术（块练钢）B.南北朝时期发明了先进的“灌钢法”C.汉代开始用煤做燃料，北宋普遍使用。南宋末开始用焦炭冶炼，明代流行②丝织技术的发展A．中国是世界上最先发明丝织技术的国家。被成为“丝国”B．唐代出现了“缂丝”技术③棉纺织技术的发展A．元代黄道婆全面革新棉纺织技术，发明脚踏三锭纺车B．元代，松间地区是全国棉纺织中心。明代后期，棉纺织成为广大民众的主要衣料④.陶瓷技术的发展：制瓷技术的不断推陈出新

，原始时代的彩陶已经有相当高的工艺水平；商代烧制出原始瓷器，从商代中

期到东汉晚期，是陶发展到瓷的过渡阶段；东汉末期的青瓷釉色光亮、质地纯净；唐代越窑青瓷、邢窑的白瓷久负盛名；清代粉彩瓷器工艺的发明推进了生产技术的提高。手工业阶层对经济、文化发展的影响各种手工业产品不仅供国内消费，而且很早远销亚非欧许多国家。促进了我国古代海外经济贸易。促进了国内经济的发展，与商业密不可分。手工业者凭借独特高超的技艺在手工业领域为后世留下了惊人的文化财富。4、商商王朝覆灭后，商族人成了周朝奴隶。武王把殷商遗民分给各诸候国，由于商族原是贵族，养尊处优，身无长技，一下变为贱民，又被剥夺了土地和特权，无力赡养家眷，只好走南闯北劳碌奔波，以做买卖为主要职业。周族人重视农业，鄙视生意人，认为买卖只是借交易获取别人劳动的成果，是士农工商最后一等。在周人的心目中，做买卖的人就是商人，这就是中国称生意人为“商人”的缘由。“商业”、“商品”、“商旅”诸词也都由此而来。古代商业的繁荣1、汉代商业：乡村商业活跃,商运活跃

2、唐代:商旅往来频繁 隋唐时期，随着政治上的统一和大运河的开通，商业贸易、中外交流蓬勃发展；至宋元时期,进入一个新的高峰期。

3、宋元:长途贩运

4、明代:会馆、商帮------(晋商\徽商)

明清时期，商业发展出现许多新特点：农产品大量进入市场；劳动力也成为商品；由于商业竞争加剧，区域商人群体形成。实力最强的如晋商、徽商等。5商业都会的崛起

汉朝：都市商业集中

新朝（王莽）：五都、全国商业中心的形成

唐朝：长安、洛阳

宋朝：汴京

清朝：苏州《清明上河图》——古代商业的繁荣发展商业竞争激烈明清十大商帮山西商帮徽州商帮

福建商帮广东商帮

山东商帮

宁波商帮

龙游商帮

洞庭商帮

江西商帮

陕西商帮－－义中取利，信誉第一－－贾而好儒，财自道生－－自强不息，爱拼会赢－－敢想敢干，敢为人先－－重土乐安，诚实守信－－灵活善变，开拓创新－－海纳百川，宽以待人－－审时度势，稳中求胜－－广泛从业，小本经营－－追求厚利，既和且平商业道德商业政策---重农抑商战国时期，商鞅提出了“重农抑商”

的思想；秦代继续推行“上农除末，

黔首是富”的政策；汉朝则用均输平准、盐铁官营、“算缗”、“告缗”等经济措施全面控制工商业；唐中期以来，重农抑商政策有所松动，政府推行官商分利政策，商人地位有所提高；明清以后