论《论语》中的孝悌

论《论语中的孝悌孝是性的初容孝是道本“子：为也悌而犯者鲜；好上而作者未有。子本本而生孝也，为之与学篇）有:孝敬父母尊兄的，够来对层治，这情很见。不对层治，喜制混的，目还有见。子事抓根的西根的西定，他面问就容得解对解为的题言，孝就是本东。从段述，可清地到家于悌基观儒把悌为导道根仁又儒道体中最要畴可，家孝问看至重。孝是待母兄的质“懿问，曰‘无’樊迟御，子吿曰‘孟孙问孝于我曰违樊曰何也’子，之礼死葬以，之礼为篇）孟子孔请孝含孔说：孝是能背待母那礼要。来樊在孔驾时孔告他：懿问孝含是么我告诉孝是违樊接问：违是么思孔说：无违是待母做：父在的候1以侍他；母世后要礼他送。相的子要祀们在里孔对做阐，认孝是父要礼待不他在或世是此孔强孝是无，意是不与相背礼，这概很象所我只概地，正地识个礼需把两心一是心一是心孔说生事以，要求们以对父，就须以颗心善父。到这点才掌了的本求“善为以己言让母心这是初善在个的质，部元也最要，甚至今的生迹着定用子问，曰今孝，謂養至犬，能養不，以乎”《为篇）子问于的题孔说”今谓孝都是有养就犬都够到养如对母只到养而诚孝的，么养母饲犬又什区呢”人言是在，的心内的两结才完的对孝来，者前更要也是，悌循而，它调是在中穿种意包着颗心。外的仅是种介，它对在心体。于母说这诚非重，们此在。为的通是正沟。2在论》，关心论是较面，合些容后们发，心为同层：孝是爱自的体始的我的体父最心，惜己身，能消父的虑这第个次；第二层是心顾母让母享天之。是孝的体第个次适祭父母,抒思情。是父在前情延；四层是承母志实父生的愿。这是孝的高求。我可从下个方具分一。第，爱自的体消父忧。“子疾召弟曰“予，予。诗云‘战兢临渊如薄’而而吾免小”《伯》曾病，把生集说“开子看我脚手是完。诗》说非谨小，像临渊站薄之。子，下好，后就必自的体心。这段说子临前让己弟来查下己身体看看否好损。因为一非注保自的体就好《经中容那谨小。认身是母给而是己拥的，自必认加保，可任损，是父孝的现我应把己身看是母给我的一礼，样，我就须真对它因这礼是母在的它结父的。以，待己体态，接3及对自父的度因，们有务爱它保它而有力忽它损它其我们身是母牵的件换个度，一父对我身的度我刚出生父所注就我的体康在长过中父最法对，就我的体到害疾；我远父，们放不的，还我的体况我为父对们这态，世是独的感第，悉照父，享伦乐“路事神。子未事焉事?’‘敢问死’曰‘知，知?’”（《进第一）季问样事鬼。子没事好，怎能奉呢”路请死怎回？（孔回）“还不道着道，么知死？这话说内含深它达孔重事，轻神重现轻世基思。对每人说做现中各事是要，些情最要两内：是国的诚而对母孝。敬母人的个课，子诉们对父，“，之礼死葬以，之礼。就清楚阐了，敬母括前生两阶在两阶中一阶更要。是敬母现阶，也是具本意的孝父阶。二阶充量只生阶的充“曰父在不游游有。（里》4孔说：母世时，要离们，果事必要开也定告父确的方这话我熟的统道重内，有个本义其不离母为避父的挂其，远父也为了孝发儿的挂于缘系是的种然性只儿不身，母无放。样父就生在夜儿担之怎能开快呢这的生对母身都一种残这是孝另，女是离母也失了孝机，本法敬母这是孝第，时奠母抒思情。父在时，女该心顾，使们够康乐。父母去世儿还以相，在要日里祭他。样有个用意抒儿对母思之二在心面他进行示以递的息。《论》对方的述不，也足说古对奠母件的视度“张‘书：宗阴三不。何也’曰何必宗古人然君，官己听冢三。篇）子说尚》说‘高守，年谈事'是么思”子不是宗古都这。君了朝百都各自的事听于宰年”父去后子安完母还为母丧年从君庶民是此没例。是孔以很就下规。子赞5同一法认这对母取基态，则是孝国为父守，朝都在旁委他去管文百在个期均可扰君从种法我可看，人孝父看是一最要事，他何情要而之包朝。“疏菜，祭必如乡党篇）虽只粗淡，也能记祀先前，节能，表也庄恭。这说平里我对先已过的辈能记在们吃西时，先想他。然有么吃，每必先拿一分给们并这过中他沟，省己什不敬地请们谅我从代角来，种法定过了把父守凌驾一事之，要续年很人定会成每吃前要想他并省己现我中人有个惯这要由于代变、会发，人对孝的法生变，括“”含及实形。第，继父遗，现前愿孝就按父的志行，父能无无地活让母心至能父开到么度这是孝的次别百爱阿的体父会心为母丧祭他，母天灵会心子能继父的志并努力去现们这父最心事。6“曰夫，其；没馆行三无于之，谓矣学篇孔说父在的候要子的向父去以，看女行。果能长按父生所望那去，可以是孝了因有亲存，所子不直承很事人只通他的本法认他要看们父是能和相是能做些所及事主承家中一义等在亲世后庭舞是只由女表了这，孔为女行确了个否悌标这就要其女否够持亲道变能保者孝不保者不。然由时的展，各面条变了，就定当的一具内可不合代要我们以孔的行学他待孝的本度方，也根自的际况定他为不自想做么情必先成亲遗，这种法当社虽有