第七讲《无为政治·长老统治》课件-统编版高中语文必修上册

《无为政治》《长老统治》品析——

研读课学习目标1.掌握核心概念，理解作者观点。2.理清论证思路，尝试绘制思维导图3.明析两篇文章所论述的问题对于当下、乃至将来中国发展的意义。《无为政治》权力的游戏横暴权力

同意权力

无为政治核心任务：相关概念理解横暴权力:从社会冲突一方面着眼，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里，权力是维持这种主从关系所必需的手段，具有压迫性质。同意权力:从社会合作一方面着眼，社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活，其权力的基础是社会契约，是同意，权利与义务要相称。无为政治：权力结构在人民实际生活上看，是松弛的、微弱的，是挂名的，是无为的。有为政治：与无为政治相对应，即权力结构在人民生活实际中是有约束性的，同意权力、横暴权力都属于有为政治。相关概念理解无为政治主旨：论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。摘要：权力是为了平衡社会冲突的称为“横暴权力”，权力是为了加强社会合作的称为“同意权力”。在人类社会中这两种权力都存在。在中国传统社会，为了皇权自身的维持，在历史的经验中，找到了“无为”的生存价值，确立了无为政治的理想。内容探究1、请简要概述，从社会冲突方面着眼，权力是如何发生的。2、“横暴权力”的实质是什么?从社会冲突方面着眼，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。阶级压迫的工具，国家或政府统治人民的工具。内容探究3、如何理解第4段中两种权力“是概念上的区别，不常是事实上的区分”？冲突里有合作，合作里有冲突，不很单纯的。所以上面两种性质的权力是概念上的区别，不常是事实上的区分。在人类社会里这两种权力都存在，而且在事实层面，统治者、所谓政府，总同时代表着这两种权力，不过是配合的成分上有不同。原因是社会分化不容易，至少以以往的历史说，只有合作而没有冲突。这两种过程常是互相交割，错综混合。内容探究4、第6段中“横暴权力”和“同意权力”两者和“经济利益”的关系是什么?横暴权力是为了获取经济利益，同意权力并不是。5、第10段，什么样的历史经验形成了这种“无为”的生存价值？天下大乱，人民死亡遍地，人口减少，于是形成一个没有比休息更能引诱人的局面，皇权力求无为，所谓养民内容探究6、“横暴权力”难以直接影响乡土生活，“同意权力”为何也很难在乡土社会发生作用?“横暴权力”有着经济的拘束，在天高皇帝远的距离下，把乡土社会中人民切身的公事让给了“同意权力”去活动了，可是“同意权力”却有着一套经济条件的限制。“同意权力”是分工体系的产物。乡土社会是个小农经济，乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是实际是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。问题讨论：

自主思考（通过阅读并分析原文，整理答案并抄在笔记本上）1、了解横暴权力和同意权力的异同。（权力偏重、来源性质、实施手段、权力引诱、二者关系）2、乡土社会是如何在“横暴权力”和“同意权力”的作用下，形成“无为政治”的？请结合文章进行梳理。3、本文讲乡土社会中的皇权“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”，请结合文章内容分析原因。1、了解横暴权力和同意权力的异同。2、乡土社会是如何在“横暴权力”和“同意权力”的作用下，形成“无为政治”的?请结合文章进行梳理。由于“横暴权力”使用时受到经济的约束，于是在天高皇帝远的距离下，乡土社会中人民切身的活动就由“同意权力”去规范了。“同意权力”进一步延伸，成为规范社会的各种礼俗。因此旧中国乡土社会秩序是礼治秩序。而象征“皇权”的是县衙，县衙是司法机关，除非发生颠覆其统治的事情或者遇上了特别残暴的统治者，县衙是不会干涉社会事务的，因此在乡土社会的权力结构里，皇权是十分微弱的，“是无为的”，乡土社会性的政治是一种“无为政治”。3、本文讲乡土社会中的皇权“在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”，请结合文章内容分析原因。①乡土社会的经济基础极为薄弱，满足自身的需求后，几乎没有剩余。②皇权在乡土社会中无法靠其统治谋取更多的经济利益。或者说，乡土社会的主要权力结构是什么？乡土社会中“横暴权力”和“同意权力”几乎都没发生作用，其权力结构是什么？自行阅读第十一章《长老统治》根据参考资料尝试归纳并总结下次课分享《长老统治》层次段落内容第一层1从社会继替角度提出教化性权力第二层2—6从孩子角度说明教化权力既非同意，又非横暴第三层7—12将亲子关系中的教化权力推广到社会中，引出了乡土社会的长老统治相关概念理解社会继替:社会成员新陈代谢的过程。教化权力:发生于社会继替的过程中，同爸爸式的权力(或称长老权力)，是为了被教化者，而不是为了统治关系。长老统治:在乡土社会的权力结构中，有一种教化权力(长老权力)与“横暴权力”和“同意权力”并存，它既非民主又异于不民主的专制，难以用民主或不民主的尺度来衡量，这种统治叫“长老统治”。主旨：指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力”“同意权力”并存的还有教化式的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。摘要：社会中的规律是要人遵守的，规律的内容是要人明白的，这就有了教化式权力的出现。教化式权力虽然在亲子关系中表现最明显，但并不局限于亲子关系。扩大到成人之间的关系必须得有个假定的文化，而年长者握有强制年幼的人的教化权力。1、“爸爸式权力”具有什么特征?

教化2、第一段中，这个“谜”是指什么?乡土社会中，各种“权力”相互补充，相互制约，维系着社会的存在与延续。3、如何理解第3段最后一句“强制发生了权力”的含义？社会强制人必须服从社会中的规律，个人不可违抗。4、为什么说“教化”是“损己利人”的工作?担负培养人的责任，除了精神上的安慰外，物质上没有什么好处。5、第6段中“性质上严父和专制君王究竟是不同的”，这个“不同”表现在哪些方面？所不同的是，教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。6、第11段最后一节中“这种社会”是怎样的社会?为什么“这种社会离乡土性也远了”?文化不稳定的社会。乡土性主要包括安土重迁，重视礼俗、孝悌、长老有序等。文化不稳定，一是断裂不延续传统，二是多种文化的冲撞不融合，旧的文化规则被破坏，新的文化规则未建立，于是，一方面丧失传统，另一方面“无所适从”。自主思考（通过阅读并分析原文）1、教化权利的扩大和缩小与什么有关？2、在乡土社会中，长老是怎样发挥作用的？3、乡土社会的权力结构由哪些部分构成?为什么?1、教化权利的扩大和缩小与什么有关？与文化传统的是否稳定有关。当文化传统稳定时，教化权力就会扩大，甚至可以扩大到成人之间；当文化不稳定时，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一段时间内。2、在乡土社会中，长老是怎样发挥作用的？长老统治下，权力并不是政治性的，因为长老并非由官方任命，其权力也并非由全体公民赋予。长老的权力是教化性(文化性)的，也就是说，是乡土社会在长期的生活中约定俗成的结果。长老统治介于专制统治与民主统治之间，它比民主统治要“专制”，但又比专制统治要“民主”。因为长老统治是用个人性的权威来裁决社会事