《伤逝》介绍课件

凄美的爱情悲剧鲁迅《伤逝》作品简介1.题解：伤逝：动词，悲伤地怀念去世的人。这是一篇涓生伤逝子君的日记。2.内容介绍：《伤逝》是鲁迅先生的一部短篇小说，也可以说是唯一一部以爱情为主题的小说。

《伤逝》是鲁迅唯一的一篇以青年人恋爱和婚姻为题材的小说，创作于1925年,收录于《彷徨》中。

20年代初正是“五四”个性解放思潮盛行的时候，易卜生的《玩偶之家》在中国产生了很大影响，“男女平等”、“婚姻自由”成为最具影响力的口号。写作背景

鲁迅也主张个性解放，但深刻之处在于能够清醒地认识到单纯个性解放的局限，认识到这种局限可能导致的悲剧。作品独特性故事梗概

它讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事，两个人自由自由恋爱后，不顾家人的反对和社会的冷眼同居在一起，最后终于因为涓生失业和社会舆论的压力等原因分手，子君随自己的父亲回乡后郁郁而死，涓生在悔恨中痛苦。小说人物了解

（一）子君勇敢地反叛封建家庭和传统礼教，是五四时期青年知识女性的形象。但她只以自主婚姻为最高理想，没有经济独立的意识，没有其它的人生目标，逐渐变得狭隘庸俗。

（二）涓生

是个接受了五四新思潮的影响、具有反封建思想、追求恋爱自由和婚姻自主的现代知识分子形象。但困境中却是个极端的自私和软弱的人，为了“救出自己”，残忍将子君抛弃。爱情悲剧原因（一）客观原因

1、封建旧势力的压迫强大的封建势力仍是旧时社会的主宰，不被认同的自由恋爱和自主婚姻处处遭受着社会的迫害。

2、经济来源的丧失涓生失业（二）主观原因

两人思想目标的局限性。从子君的角度来看，她以自主婚姻为最高理想，将别的人生意义全部疏忽了，没有经济独立的意识，没有其它的人生目标，逐渐变得空虚、狭隘、怯弱、庸俗。从涓生的角度来看，他在困境中为“救自己”而残忍的抛弃子君，这种自私与软弱注定了他要为此忏悔一生。正因为两人各自存在的局限性，所以导致了悲剧的发生。（二）内容分析

涓生和子君冲破了封建家庭的阻挠幸福结合。婚后他们失去了前进的目标，子君很快成为家庭主妇。涓生失业后，他们的婚姻破裂，子君回到曾决裂的家庭后痛苦死去，涓生在子君离开后并未找到所希望的出路，最终陷入深深的自责和怨恨中。1、内容提要2.《伤逝》中主人公悲剧的根源(1)封建旧势力的压迫是悲剧产生的社会根源。自由恋爱和婚姻自主是不能见容于那个封建势力占统治地位的旧社会的。(2)《伤逝》通过子君和涓生婚后生活的细致描写，深入揭示了造成悲剧的主人公思想方面的原因，对个性解放思想进行了深入剖析。作品表现了：个性解放思想使子君和涓生结合，但也正是个性解放思想，使他们在社会压迫下离异而酿成悲剧。恋爱和婚姻问题的最终解决，不能仅靠个性的解放，而是整个社会解放的一个部分。(3)涓生小资产阶级的自私性、软弱性是悲剧的一个的主观原因，在他们遭受到人生最艰难的困境之时，涓生没有最终做到同舟共济，而是把责任单独推向子君。(4)子君在同居之后变为一个庸碌的家庭主妇，失去了远大的理想，这也是一个主观原因。3.子君的形象“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”个性解放的思想

爱情至上恋爱前的子君纯真，有求知欲

涓生谈家庭专制，打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱······。她总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。

因为涓生所讲的都是之前她并未能从心里真正自己明白或具有的新鲜事物。恋爱中的子君勇敢，快乐

勇敢地跨出了寻求自由恋爱的一步离开了自己的家。很幸福，很快乐。同居后的子君空虚以前只有爱情的目标，达到了这目标后，没有生活的目标了。因此生活变得很空虚。分手后的子君

子君是坚强的，所以她离开涓生时，什么都没说，只是默默地回到了那个她曾经为了爱情而决裂的家庭。最后她默默地死去了。子君形象的意义子君的意义在于通过悲剧，说明离开社会改革，妇女追求个人幸福的目标是难以实现的。选择对人生的影响

涓生和子君分手时，如果子君可以重新过自己的生活，那也不算是太大的悲剧。最多我们只是可惜他们的爱情没有坚持到底。但那个社会里，子君走了第一步，社会就不让她有新的机会。一个悲壮的时代女性：勇敢＋懦弱子君形象分析一个由多重社会因素造成具有复杂心理特征的时代女性。子君的形象内涵子君是受到五四新文化影响的知识女青年，她所接受的主要是个性解放思想。个性解放成为她争取婚姻自主的思想武器、她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！＂这确实可以说是五四后中国女性个性觉醒的宣言。子君勇敢地和封建旧家庭闹开，大无畏地对待那些讥笑和轻蔑的眼光，和涓生建立起自由恋爱而结合的小家庭。这些描写，表现了个性解放具有一定的反封建积极作用。但是，子君是从肤浅的意义上接受个性解放思想的。她的奋斗目标只是婚姻自主，反对封建势力对自己婚姻的干涉、束缚。在婚姻自主的目标实现后，她就心安理得地做起家庭主妇来，以小家庭为唯一天地，把操持家务作为人生意义的全部内容，而没有了新的理想和追求。

鲁迅曾写有《娜拉走后怎样》一文，指出娜拉在个性觉醒后离家出走到社会上去，但如果没有经济权，没有经济制度的改革，很可能只有两条路：回来或是堕落。子君是中国20世纪20年代条件下的娜拉。她因个性觉醒而从旧家庭出走，但却走进了小家庭。不问不管小家庭家务以外的广大社会生活。但是，没有整个社会的改革、解放，恋爱婚姻问题是不能真正解决的；个性解放思想是无法抵抗社会的压迫的，仅只一年，子君被迫又回到她所走出的旧家庭，在传统偏见的巨大精神压力下忧郁而死。鲁迅正是通过子君的悲剧，揭示了个性解放不是妇女解放的道路。4、涓生的形象1、恋爱时（细腻的心理）2、同居时的矛盾表现3、涓生的自私反思个人奋斗

人必生活着，爱才有所附丽。

5.思考与启迪

反思爱情

爱情必须时时更新，生长，创造，安宁和幸福是要凝固的。

涓生形象分析：

自省性质与忏悔色彩，使涓生成为忏悔者的形象。一个独特的忏悔者《伤逝》的主题①个性解放、婚姻自由不能离开社会解放而取得;②批判了涓生式的个性解放的自私、冷酷、局限;③子君的经历说明妇女没有一定的经济地位、政治地位,就不可能有真正意义上的人格独立,也就不能有一个光明的未来。（三）《伤逝》的艺术特色1．细腻深刻的心理描写。突出地体现在对子君的刻画上。《伤逝》采取涓生手记的形式，这是极适宜于表现丰富复杂的内心活动的形式。作者不重在事件过程的叙述，而把笔力集中于人物的心灵历程和感情波澜的抒写，展示主人公悲欢离合的感情世界。2．浓烈的抒情色彩。⑴采用手记的形式，别具一格。⑵小说中的“我”，既是一个活生生的知识分子的人物形象，又兼有抒情主人公的职能。采取涓生追忆往事、心灵自剖的方法，因而带有强烈的感情色彩，使作品具有浓烈的抒情色调。⑶作品里许多地方采用便于抒发感情的倒装句式，这种句式具有延宕节奏的抒情特点，把主人公的情绪表现得非常深沉、浓烈，增强了抒情意味。(4)作者运用了多种抒情手法。或者寓情于景，情景交融，或者用复沓的手法，反复咏叹，层层递进，或者通过奇异的想象，把感情形象化。《伤逝》以诗的语言，出色地创造了意味隽永的诗的意境，不仅以深刻的思想启示读者，而且以情动人，似一首深沉、悲怆的抒情乐曲，饱和着感情力量震动读者的心弦。3．独特新颖的结构方式。

⑴蒙太奇式的断片组接。整篇小说21个断片，这些断片之间又并非全是故事的顺叙，而是具有一种跳跃感，给读者留下审美想象的广阔空间。⑵小说以子君和涓生的悲剧的产生、发展和结束为线索而展开，通篇脉络清楚，情节紧凑。《伤逝》的艺术特色小结1、手记小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言书写了涓生的心境，寓批判于事实的缕述。有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具体有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。2、结构：小说大体上是按照会馆吉兆胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。而是根据主人公的情感，有详有略，跳跃式的追述。3、抒情小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。特点（1）主题深刻：

（2）形式独特：

（3）描写细腻：

（4）感情强烈：思想意义小说通过涓生、子君始以争取个性解放婚姻自主却落到悲剧结局的描写，既赞扬了他们敢于和封建势力抗争的勇气，又强烈谴责了封建势力对青年的迫害，更重要的是触及青年知识分子从封建桎梏下彻底解放出来应走什么道路问题。作品揭示出男女主人公悲剧的根源在于半封建半殖民地社会的政治经济压迫，批判了单纯追求个性解放婚姻自主和恋爱至上主义的道路。《伤逝》名句1.爱情必须时时更新，生长，创造。2.人必生活着，爱才有所附丽。鲁迅在《伤逝》中,用感伤的笔触、追忆的方法叙写了20世纪20年代旧中国社会这一场“时代女性”的爱情悲剧。“子君”身上蕴含着深刻的思想内涵,给人以久远的教育和启迪。《伤逝》发表后在国内外文坛上引起了强烈的反响——我国“五四”艺术画廊中一朵永不凋谢的奇葩。解读《伤逝》的意义思考练习题（一）如何看待涓生和子君的爱情悲剧？其根源为何？1．涓生和子君生活的时代原因。整个社会的沉滞、腐朽不可能不毁灭两人的爱情。那些满口仁义道德的卫道士不能容忍涓生和子君叛逆地去追求爱情的自由。他们永远维护着封建伦理道德，压制人的自我和个性。在他们的眼中，青年男女的结合应该遵循父母之命、媒妁之言。涓生和子君脱离了他们的准则，便生活在一个众人讥笑、猥亵和轻蔑的环境里。正因为如此，涓生才会失业，子君的叔叔也“气愤到不再认她做侄女”，两人也很难找到住的地方，“大半是被托词拒绝”。可想而知，在这样的社会重压下，两人承受着怎样的煎熬和负担，以至于子君最后不得不走向“连墓碑也没有的坟墓”。2．涓生和子君的性格弱点和缺陷。同居之后，两人的性格发生了很大的变化。起初涓生对待爱情勇敢、真诚，抛弃世俗眼光去追求真正的爱情，然而随着社会和生活压力变大，涓生自私、虚伪和卑怯的心理渐渐显露出来。爱情是一种责任，一种奉献，但是涓生却认为“人的生活的第一着是求生，向着这求生的道路，是必须携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道捶着一个人的衣角，那便虽战士也难于战斗，只得一同灭亡”。这种想法和做法不但非常不负责任，而且直接把子君推向了死亡。虽然涓生自己也想到过他离弃子君的结果可能导致子君的死，但他还是选择了和子君分手，而子君也同样在最初的斗争中，以一句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”表现出非凡的果敢和坚决，但旧思想的束缚使她在和涓生同居后成了软弱、琐屑的家庭主妇，甚至为了鸡毛蒜皮的小事和邻居吵架。最终导致了两人的爱情悲剧。3．经济的困顿。我们不得不承认，美满的爱情必须建立在一定的经济基础之上。涓生和子君的爱情在起初十分深厚，但是生活的困顿渐渐使他们失去了斗志。在涓生失去工作之后，他也失去了轻松的心情，忙碌在求生的道路上，因此也与子君产生了矛盾。而子君也为了生活上的拮据琐碎而同邻居争执不休，所谓“贫贱夫妻百事哀”，他们为了生活奔波劳碌，再也没有时间讨论两人曾经孜孜以求的精神性追求，长此以往，两人的爱情也渐渐变质。（二）小说表现两人爱情悲剧的意义是什么？“五四”时期，恋爱自由、婚姻自主是青年的一种追求，当个性主义成为时代思潮，青年人纷纷效仿易卜生笔下的人物，走出家庭，追求婚姻自由时，鲁迅看到个性主义的不足，提出了“娜拉走后怎样”的问题。《伤逝》实际上是这一思考的继续，只不过是用小说创作来表现，鲁迅在《伤逝》中描绘了一出引人深思的社会悲剧，激发社会对于追求婚姻自主之后的问题的关注。作品深刻揭示出恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅仅靠青年男女个性的解放，而应该是整个社会解放的一个组成部分。（三）小说采取的“手记”形式有何独特艺术表现效果？这篇小说是以作品中的男主人公——涓生的手记的形式来写的。从形式上看，是一篇关于个人爱情生活的自叙传和忏悔录。小说是以涓生的忏悔开头的：“如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。”接着，涓生回顾了自己与子君从相识、相恋到同居、分手再到子君死亡、自己痛苦地忏悔的整个爱情生活过程。作品在叙述方式上采用了涓生手记的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。在叙事的过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。这样的写法造成了小说的双重效果：一是真切地记叙了涓生、子君两人的情感历程及其悲剧结局，使作品所表述的故事显得清晰、完整；二是主人公的议论与抒情大大增强了作品的思想和感情力度，作品凸显出涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性，也加深了作品思想内涵的感染力。（四）小说极具个性的语言特质鲁迅之所以成为今日的鲁迅，除了伟大而深刻的思想性，还因为他穷毕生之力，在中国的文学史上树起了一座伟大的文学丰碑。鲁迅的语言风格是独特的，独特到别人难以模仿的程度。没有扎实的语言功底和如同鲁迅一般深刻博大的悲悯之心，即便模仿，也只能是邯郸学步，得其表而难入其里。凡是认真看过鲁迅作品的人都知道，鲁迅的语言并非像毛本《三国演义》那样文白相间式的语言，也不同于我们现在所说的白话文，而是自成一体，别具特色。《伤逝》同样沿袭了鲁迅独特的写作风格，很多语言都呈现出高度个性化的特点。在鲁迅的散文诗集《野草》中，鲁迅即开创了“独语体”的写作风格。独语，亦即不需要读者，甚至是以作者与读者之间的紧张和排拒为其存在前提。在《伤逝》中，作者采用涓生手记的手法，寓批判于现实，排除他人的干扰，径直逼视自己的灵魂最深处，捕捉自我微妙而难以言传的感觉，对情绪、心理意识进行更高、更深层次的哲理思考。作家的情绪需要缓解，只能借助特殊的意象将自我的感情诉诸笔端，从绝望中挣扎，创造和现实对立的、自我心灵升华的另一个世界。这个世界有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想中的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩。例如小说结尾段：“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围绕我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”铿锵有力的语言和尖锐直接的情感表达了涓生的追悔莫及和悲哀的心情。作者在文中多次提到“空虚”这一词语。在小说开头就多次提到“会馆的被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚”，“在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来”，“然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！”反复强调的“空虚”强烈地表现出涓生在自私地抛弃子君后感到的悔恨、自责，同时也揭示了他茫然、困顿、失落的精神状态。而在两人的爱情渐渐淡漠最终走向变质时，作者又这样写道：“也还是去年在会馆的破屋里讲过的那些话，但现在已经变成空虚，从我的嘴传入自己的耳中，时时疑心有一个隐形的坏孩子，在背后恶意地刻毒地学舌。”空虚一词再次出现，表现了在环境的压力、经济的困顿折磨之下，两人曾经的感情基础和共同话题已经渐渐不再，爱情也逐渐不复往日的单纯和热烈。读到这里，读者都能够预见到两人的爱情最终会走向悲剧的结局。子君离开后，涓生又感到“我要离开吉兆胡同，在这里是异样的空虚和寂寞”，“但那时使我希望，欢欣，爱，生活的，却全都逝去了，只有一个虚空，我用真实去换来的虚空存在”。这时的空虚不但因为寂寞困苦，也由于涓生对子君的悔恨、哀悼与自责。而且涓生本以为遗弃子君就可以向着求生的道路毫无顾忌、毫无负担地前进，然而等待他的仍然是漫无边际的空虚。失去了方向感的涓生只能日复一日地在这空虚中煎熬。（五）子君的人物形象分析子君是受“五四”精神熏陶的“新女性”，她喊出了“五四”的最强音：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”接受了个性解放、男女平等、自由恋爱和婚姻自主的新思想，勇敢地冲出旧家庭，与涓生结合。她满怀新生活的希望，无视所有的讥笑、猥亵和轻蔑的眼光，径直走向心目中理想的自由婚姻。但她没有彻底摆脱传统思想的束缚，没有意识到女性要获得恋爱婚姻和人生的自由，最重要的是经济独立。虽然她卖掉了金戒指和耳环，以求在新家建设中“加入一点股份”，但之后，她便不由自主地扮演起家庭主妇的角色，倾心于依附涓生的生活方式。日夜操劳，跟房东暗斗成了她爱情婚姻生活的全部内容，放弃了与涓生之间精神上的进一步沟通的可能，放弃了对生活现状的思考和对将来的谋划。同时，子君也具有软弱、妥协的性格和停滞不前的思想，当他们同居以后，子君沉浸在凝固的安宁与幸福里，把精力倾注到家务和侍奉丈夫上，表现出旧式妇女贤妻良母式的性格，渐渐变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。作者通过涓生的