第六讲自由主义的发展

第六讲自由主义的发展19世纪末到20世纪70年代 19世纪末期，西方自由主义资本主义向垄断资本主义转变。垄断资本主义的残酷竞争使资本主义经济危机不断，尽管资产阶级也推行了一系列改革措施，但却无济于事。资本主义世界频繁发生的动荡，使人们对自由主义产生不信任情绪，以格林为代表的英国自由主义思想家提出了“新自由主义”。 新自由主义于19世纪末形成于英国，在20世纪30－40年代，由霍布豪斯、霍布森、凯恩斯、贝弗里奇、罗斯福、杜威等人发扬光大，第二次世界大战后直到70年代以前，在欧美等西方国家盛极一时，70年代以后渐趋衰微。一、格林的思想

（一）格林的生平及代表作希尔•格林（1836年－1882年）格林的主要著作集中于政治、哲学、伦理三大领域，也涉及历史、法律等学科。在政治思想领域，是公认的新自由主义的奠基人。他的代表作有：《伦理学导论》（1883年）、《关于政治义务原理的演讲》（1886年）。（二）格林的自由观首先,自由是与道德联系在一起的。它是人们做值得做的事情的能力。其次,自由与平等的机会紧密相关。“每个人都应该总是被当作目的,而不只是手段”,任何人或阶级都不能以牺牲他人的自由为代价来获得自由。最后,自由始终和能力联系在一起。自由不只是意味着法律上的自由,而是按照现有条件发展人的能力的实际可能性,是个人真正增加分享社会有价值事物的权力,并且是为了共同利益扩大做出贡献的能力。（三）格林关于权利的来源的观点在格林看来,个人是通过社会才获得自我实现和自由所必需的权利的。权利始终包括两个方面:一方面,它是个人的要求,产生于人的理性本身,想要自由地运用自己的某些能力;另一方面,它是社会对这种要求的承认,是社会赋予个人实施这一要求的权力。格林说：“这个社会是建立在各个个人之间彼此承认和互利的基础上，而各个个人以自己为目的，自觉地按自己的理解来决定行动，并且为了那个理解而行动。他们彼此关心，因为每一个人都知道别人把他自己的满足作为目的，因此，他在取得别人的满足中发现自己的满足。社会是建立在这种彼此关心的基础上，因为社会若不是这样运转……那就没有什么东西可以导致人们彼此之间的这种对待，即每个人都被视为目的而不是手段；任何社会，即使最小和最原始的社会都必须以此为依托。”（四）为什么要扩大国家干预？在资产阶级掌握政权,国家成为保护个人自由的忠实工具之后,它依然被看作是一种必不可少的恶。其职能也被限制在保护个人自由免受外在干涉。这形成了资产阶级自由放任原则之下的消极国家观。 消极国家观使国家无法在民主时代更好地履行其职责，无法为无产阶级提供获取自由所必须的条件。这种职责的缺失,使得两大阶级之间的冲突日趋激烈,以至于随时可能爆发一场社会革命,摧毁已有的文明成果。（五）国家干预的范围与原则格林主张,为了维护和协调权利体系,增进个人自由和社会共同福利,国家有权且有义务对那些给社会带来麻烦的个人自由进行干预：国家对契约自由的干涉国家对财产自由的干涉国家对酒类买卖的自由的限制国家对义务教育的干预二、凯恩斯的思想（一）凯恩斯的生平及代表作凯恩斯（1883年－1946年）著名英国经济学家。1883年6月生于英格兰的剑桥。凯恩斯的主要著作有《和平的经济后果》、《印度的货币与财政》、《概率论》、《放任主义的终结》、《预言与劝说》和《传记文集》。1936年他发表了它的成名作《就业、利息和货币理论》，书中提出了凯恩斯主义的基本原理，成为西方经济学中的经典著作。有人将此书比之于斯密的《国富论》、李嘉图的《政治经济学和赋税原理》、马克思的《资本论》（二）自由放任必须终结凯恩斯反对传统自由主义的放任主义，在1926年出版的《放任主义的终结》中，他把放任自由主义当作过时的政治经济学理论。（三）国家干预主义否定放任自由主义使得凯恩斯转向国家干预主义，但他并不主张国家完全控制经济的运作。凯恩斯十分注意国家干预本身适用的范围，他提出了政府干预的三个主要方面。三、罗斯福的思想（一）罗斯福的生平富兰克林•罗斯福

（1882年－1945年）1910年任纽约州参议员。1913年任海军部副部长。1921年因患脊髓灰质炎致残。1928年任纽约州长。1932年竞选总统获胜。执政后，以“新政”对付经济危机，成效显著，获得1936、1940、1944年大选连任。63岁时去世。（二）没有经济上的安全、独立和平等，就没有真正的自由罗斯福：“由于经济上的不平等，一度赢得的政治上的平等已经失去意义。少数人的手里已经几乎全面掌握着别人的财产，别人的金钱，别人的劳动，别人的生命。对我们许多人来说,生活已不再是自由的，自由已不再是现实的；人们已不再能够追求幸福。”（三）主张国家干预经济国家应该考虑社会和经济问题，政府应该让更多的人享有养老金和失业保险金，应该制定更好的规划，使应当得到且需要工作报酬的人得到一份工作。（四）提出“四大自由”四大自由原则是:“公民有充分发表言论和意见的自由，每个公民有用自己偏爱的方式崇奉上帝的自由，不虞匮乏的自由，不虞恐惧的自由”。讨论：国家与义务教育格林指出,在现代社会,个人如果没有掌握相当的技艺和知识,就如同失去肢体或者躯体受损一般,没有生活能力,不能自由地发展他的能力,教育“理所当然地处于政府的范围之内。阿米绪的传统学校是“单室”学校，即学校只有一间房间，只有一个老师，所有孩子都在一起上课，而且认为孩子读书到十四岁就够了，十五岁就应该到农田里干活了。美国的教育立法与他们的教育方式直接冲突。1965年，爱荷华州的布肯南县的地方政治宣布取消单室学校把孩子们送到新建立的公立学校。孩子们唱着“上帝爱我”，母亲们无声地哭泣，父亲们青着脸默默地站在一边。一个为了提高孩子教育水平的法律，实行中却场景凄凉。在美国的爱荷华州，威斯康星的一些地方，在宽阔平坦的马路上，你不时可以发现在现代化的车流中，夹杂着闲适的马车。车上的人往往衣着俭朴，无非黑灰二色，而这些人便是闻名遐迩的阿米绪人。阿米绪人乃是美国早期移民中的一支，笃信再洗礼教。再洗礼教视己为浊世中的一股清流，与世无争，崇俭好德。教徒应该在成熟的心智下真诚地皈依，所以在成年的时候，愿意入教的信徒需要再接受一次洗礼，这也是教名的由来。这里是农区，丰润富饶的平原，公路网四通八达，小城镇生气勃勃，和美国其他地方没有区别。可你一眼就能从人群中认出他们。他们的穿着有严格规矩。衣服只有单调的黑白蓝等颜色，没有彩色印花布和漂亮时尚。女人衣服没有纽扣，只能用搭襻和绳索。男人也是一式的衣裤帽子，不用皮腰带，都是吊带裤。整个衣着打扮，还停留在16世纪他们祖先在北欧的样子。更难想象的是，他们在科技发达的美国拒绝使用科技产品。他们不用汽车拖拉机，不用电灯电话收音机电视机电冰箱微波炉，更不用电脑手机因特网。他们是用传统方式耕作的农夫，以传统方式生活。凭信仰坚持，他们身处物质丰富的美国，却和外部世界喧嚣的声光电色隔离开来。当美国人家家户户都开着汽车的时候，他们只用黑色单驾马车。在兰开斯特城镇的停车场上，经常可以看到一片锃亮的汽车中间，停着黑色小马车，马儿悠闲地嚼着干草。乡间公路上，常见他们哒哒疾驶的黑色马车后面，跟着一串耐心的汽车。著名案例阿米绪的信仰就是一个典型。2006年10月2日，在兰开斯特一个阿米绪单室学校，发生震惊全国的枪击案。一名卡车司机进入教室，捆绑10名6岁至13岁女孩，对她们头颅开枪，随后开枪自杀。5个孩子当场死亡，教室里每一张书桌上都溅满了血。枪手不是阿米绪人。他留下遗言，因个人生活中的阴影，让他对自己和上帝都充满怨恨，压抑心中无法释怀，最后向无辜的阿米绪孩子发泄。