马克思主义基本原理概论知识点汇总

马克思主义基本原理概论知识点绪论

1.什么是马克思主义

1、从发明者、继承者的角度讲，马克思主义是由马克思恩格

斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者

不断丰富和发展的观点和学说的体系。

2、从阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整

个人类解放的科学理论，是有关无产阶级斗争的性质、目

的和解放条件的学说。

3、从研究对象和重要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学

世界观和措施论，是有关自然、社会和思维发展普遍规律

的学说，是有关资本主义发展和转变为社会主义以及社会

主义共产主义发展普遍规律的科学。

2.马克思主义的产生与发展

（一）马克思主义是时代的产物

1.马克思主义产生的经济社会本源

资本主义大工业的发展，资本主义生产方式的成熟和基本矛盾的发展，是马克思主义产生的最主线的经济社会本源。

（1）工业革命引起生产方式重大变革

（2）周期性经济危机爆发

（3）资本主义基本矛盾锋利化

2.马克思主义产生的阶级基本

无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指引提出了强烈的需求。

（1）工人阶级同资产阶级的矛盾上升到首位

（2）无产阶级反对资产阶级的阶级斗争进入到新阶段

（3）结论:工人阶级已成为历史发展的伟大动力

（4）工人阶级需要科学的理论

（二）马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新

（1）马克思恩格斯积极参与和指引工人运动的革命实践是马克思主义产生的重要条件。

（2）马克思主义最直接的理论来源

德国古典哲学、英国古典政治经济学和19世纪三大空想社会主义学说，则是马克思主义产生的最直接的理论来源。

(三)马克思主义在实践中不断发展

1、马克思主义随着实践的发展而发展。

2、列宁在新的条件下丰富和发展了马克思主义，形成了列宁主义。

3、中国共产党人把马列主义与中国具体实践相结合，先后产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想这三大理论成果。

3.马克思主义科学性与革命性的统一

（1）马克思主义最主线的世界观和措施论

辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思最主线的世界观和措施论

一方面，辩证唯物与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和措施论

另一方面，辩证唯物主义与历史唯物主义也是马克思理论科学体系的哲学基本

（2）马克思主义最鲜明的政治立场

马克思主义政党的一切理论和奋斗都应当致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的主线利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场

一方面，这是由马克思主义理论的本质决定的

另一方面，这是由无产阶级的历史使命决定的

最后，与否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石

（3）马克思主义最重要的理论品质

坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检查真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质

一方面，这种品质是马克思主义理论品质的反映

另一方面，这种品质是人类结识发展规律的具体体现

最后，这种品质是理论创新的内在规定

（4）马克思主义最崇高的社会抱负

实现物质财富极大丰富人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会抱负

第一章

1.世界观与哲学基本问题

世界观：人们对整个世界的总体见解和主线观点

世界万物两大现象：物质现象和精神现象

一切活动两大活动：结识世界和改造世界

恩格斯：“所有哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”

哲学问题的涉及两个方面的内容：第一，物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；第二，思维能否结识或对的结识存在的问题

①存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。根据对这一问题的不同回答，可以把哲学划分为唯物主义和唯心主义两个基本流派。

一元论：世界只有一种本原：物质或精神。

一元论分为唯物主义一元论和唯心主义一元论

客观唯心主义：把某种“客观精神”或精神原则说成是先于并独立于物质世界而存在的，是第一性的；物质世界则是这种“客观精神”的产物，因而是第二性的。

主观唯心主义：把个人的心灵、意识、观念等夸张为第一性的东西，觉得世界上的一切事物只存在于个人心灵之中，或是个人心灵的产物，因而是第二性的。

二元论：世界有两个互相平行、各自独立的本原:物质和精神。

②思维和存在或物质和意识有无同一性，即人们的思维能否结识现实世界的问题。根据对这一问题的不同回答可以把哲学分为可知论与不可知论。

可知论：世界是可以认知的

不可知论：觉得物质和意识不具有同一性，否认思维结识世界或彻底结识世界的也许性。

人们面对思维和存在、意识和物质、精神和自然界之间的关系问题，在历史上又形成了有神论与无神论的观念，反映了哲学思想中唯心论与唯物论的对立。

有神论：以不同的方式承认超自然、超社会力量的存在，觉得神是世界的主宰，神支配和决定着人类的命运。

无神论：以不同的方式肯定物质世界的客观性和规律性，否认超越物质的神的存在和作用。

在回答了世界的本质是什么之后，还必须回答世界是怎么样存在的问题，即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的，根据不同的回答形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。

辩证法：坚持用联系的、发展的观点看世界，觉得发展的主线因素在于事物的内部矛盾

形而上学：主张用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用

哲学基本问题原理的意义

①它为研究哲学的发展提供了基本的指引线索,为划分哲学的基本派别拟定了科学原则,是反对唯心主义、不可知论的锐利武器。

②它是实际工作中的基本问题，为人们结识世界和改造世界提供了主线原则。

2.物质的客观实在性

恩格斯：“实物、物质无非是多种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。

列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、照相、反映。”

列宁的物质定义的意义

第一、坚持了彻底的唯物主一元论，同二元论和唯心主义一元论划清了界线。

第二、坚持了彻底的可知论和唯物主义的反映论，同不可知论划清了界线。

第三、坚持了辩证的、历史的物质观，克服了旧唯物主义特别是形而上学唯物主义物质观的局限性。

社会的物质性重要体现

（1）人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的构成部分。

（2）人类的实践活动是以物质力量改造物质力量的物质性活动。

（3）物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基本。

3.社会生活本质上是实践的

实践的含义：实践是人类能动地改造客观世界的一切社会性的物质活动。

实践的基本特性

（1）客观物质性：

实践的要素是客观的；

实践的过程是客观的；

实践的成果是客观的。

（2）自觉能动性：是指人的实践不同于动物盲目的本能活动，而是有目的，故意识的活动。

（3）社会历史性：人的实践活动，总是在一定历史阶段上进行;无论是实践主体，对象、手段，还是实践的目的、方式、成果，都要以一定的具体历史条件为前提，并受其限制；人的实践活动又变化着原有的历史条件;实践的历史性更重要的是表目前随历史的发展而发展。

实践是人的存在方式:

一方面，实践是人独有的活动

另一方面，实践集中体现了人的本质的社会性

最后，实践对物质世界的改造是对象性的活动

4.从实践出发理解社会生活的本质实践是自然界与人类社会统一的现实基本。

1、实践是社会关系形成的基本。

2、实践形成了社会生活的基本领域。

3、实践构成了社会发展的动力。

4.事物的永恒发展

事物的发展是一种过程，一切事物，只有通过一定的过程，才干实现自身的发展

恩格斯：“一种伟大的基本思想，即觉得世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”

事物的发展过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、功能和关系上的更新

5.唯物辩证法是结识世界和改造世界的主线措施

1、客观辩证法：指客观事物的辩证法，即客观事物以互相作用、互相联系的形式呈现出的多种物质形态的辩证运动和发展规律。

2、主观辩证法：指人类结识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展规律。

6.唯物辩证法的基本范畴

一、因素和成果

1．定义：引起某种现象的现象就是因素。被某种现象引起的现象就是成果。

特点：前因后果

2．辩证关系

①因素和成果的辨别是拟定的同步又是不拟定的

②是互相联系、互相作用的

③关系是复杂多样的。

a．一因多果，同因异果

b．一果多因，同果异因

c．多因多果，复合因果

3、措施论意义

①因素和成果范畴是唯物主义决定论原则的内在根据,反对宿命论和神学目的论

②指引人类总结经验，预测将来，自觉地从事有目的的活动

二、必然性和偶尔性

1．必然性：是指客观事物联系和发展的合乎规律的、拟定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和拟定性

偶尔性：是指事物发展的必然过程中呈现出来的某种摇晃和偏离，是可以这样浮现也可以那样浮现的不拟定的趋势

2．辩证关系：既对立又统一

A.对立表目前：

必然性产生于事物内部的、重要的因素，在事物发展过程中居于支配地位，决定着事物发展的前程和方向。

偶尔性产生于事物外部的、次要的因素，居于附属地位，对发展的必然过程起增进或延缓的作用。

B.统一表目前：

必然性通过大量的偶尔性体现出来，并为自己开辟道路；

偶尔性是必然性的补充和体现形式，偶尔性的背后隐藏着必然性；

在一定条件下，两者互相过渡，互相转化。

3．措施论意义

①坚持唯物主义辩证决定论，反对机械决定论和唯心主义非决定论

②人们的结识和实践活动一方面要立足于必然性即客观规律的基本之上

③不要忽视偶尔性，而要善于运用有利的“机遇”和偶尔性因素

三、也许性和现实性

1.现实性：指目前的一切事物、现象的实际存在性。

也许性：指现实事物所涉及的预示着事物发展前程的种种趋势。

也许性：在不同的限度上有着客观的根据和条件

不也许性：指一事物的出目前现实中没有任何客观的根据和条件，因而它是永远不能实现的东西

现实的也许性与抽象的也许性

好的也许性与坏的也许性

2．辩证关系

对立性：一种表达的是客观状况，一种描述的是事物的发展趋势

统一性：没有现实就没有也许，反过来，没有也许就没有新的现实。因此，把握这一对范畴的措施论意义，就规定人们立足现实，展望将来，注意分析事物发展的多种也许性，发挥主观能动性，做好不利的状况的准备，争取实现好的也许

3．措施论意义

①从现实性出发，并对也许性作出全面分析

②争取好的也许性，避免坏的也许性

③进行量的分析，把握也许性的大小

④积极发明条件，以实现也许性向现实性的转化

四、内容和形式

1.内容：是指构成事物一切要素的总和

形式：是指把内容诸要素统一起来的构造或体现内容的方式

2.内容与形式的辩证关系

内容和形式互相依存，不可分割。

内容和形式互相作用，互相影响。

内容和形式在一定条件下互相转化。

3.内容和形式辩证关系原理的意义

1）必须一方面注重事物的内容，根据内容的需要来决定形式的取舍、改造和创新，反对只注意形式而忽视内容的形式主义。

2）根据形式对内容有反作用的原理，我们要善于运用、发现、改造、创新有助于体现和增进内容的多种形式，反对形式虚无主义。

五、现象和本质

1．本质：是事物的主线性质，是构成事物基本要素的内在联系。

现象：是事物的外部联系和表面特性，是事物的外在体现。

2.辩证关系

对立性：

A、现象是个别、片面和表面的东西，是事物本质的具体体现，本质则是同类现象的共性，深藏于事物内部；

B、现象是多变、易逝的，本质是相对稳定的；

C、现象可以直接感知，本质只能用理性思维才干把握。

统一性：

本质决定现象，并通过一定的现象体现出来；

现象附属于本质，从不同的侧面体现事物的本质。

3．透过现象结识本质

①在实践的基本上观测大量生动的现象

②对现象及现象之间的互相关系进行科学的分析和研究

③不断深化对事物本质的结识

偶尔性是必然性相相应的哲学范畴。两者辩证联系,不可分割.

科学摸索的任务是揭示事物的规律，即通过大量偶尔性发现必然性。

偶尔性是科学活动中的“机遇”，对科学发既有着重要作用。把偶尔性看作科学的敌人就无法结识必然性，实际也就取消了科学。

7.规律及其特点

1、规律的含义：规律是指事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。

2、客观性是规律的主线特点

客观性是规律的主线特点，它的存在不依赖于人的意识，想反，人的意识活动要受规律的支配，不管人们与否承认，结识的到，它都客观存在着并以一定的方式起作用

8.自然规律与社会规律的联系与区别

1、自然规律与社会规律的联系

自然规律与社会规律都是事物固有的本质的、必然的、稳定的联系，都是客观的。

2、自然规律与社会规律的区别

自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用。

社会规律是通过人类有目的故意识的活动实现的。

9.意识的能动作用及体现

含义：意识能动性指人的意识具有能动的反映世界和能动的改造世界的能力。

体现：

（1）意识赋予人的活动以目的性和筹划性。

（2）意识活动自身是一种能动发明性过程。

（3）意识通过实践对客观世界的改造作用。

（4）意识活动对人自身的调控和改造作用。

第二章

1.实践和认知的主体与客体

实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生互相作用的过程

主体：是指具有思维能力、从事社会实践和结识活动的人；

客体：是指实践和结识活动所指向的对象

中介：是指多种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和措施

主体和客体的关系：实践关系，结识关系，价值关系等

主客体互相作用的过程涉及如下环节：

1.确立实践目的和实践方案

2.实践主题按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体，通过一定的手段把实践方案变成实际的实践活动

3.通过反馈和调节，使实践目的、手段和成果按一定的方向运营

2.实践在结识中的决定作用

1、实践是结识的来源

2、实践是结识发展的动力

3、实践是检查结识真理性的原则

4、实践是结识的目的

3.唯物主义和唯心主义对结识的不同回答

唯物主义的结识路线：从物到感觉和思想

反映论：觉得结识的本质是人脑对客观世界的反映，坚持从“物到感觉和思想”的结识路线

唯心主义的结识路线：从思想和感觉到物

先验论：觉得人的结识和结识能力是先于感觉经验、和实践的，是先天就有的。它坚持从“思想和感觉到物”的结识路线

4.结识运动的基本规律

结识运动是一种辩证发展过程：从实践到结识；从结识到实践；实践、结识、再实践、再结识，结识运动不断反复和无限发展

（一）从实践到结识

1．感性结识：感性结识是人们在实践中通过感觉器官所获得的有关事物外部联系和表面特性的结识形式，它是结识的初级阶级。

感性结识有三种形式：感觉、知觉和表象

感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简朴的反映形式。

知觉是对事物表面现象和外部联系的综合反映

表象是在知觉的基本上形成的感性形象。

感性结识的特点

直接性：感性结识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。

具体性：感性结识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。

2、理性结识：理性结识是人们在感性结识的基本上，通过头脑的思维活动得到的有关事物本质和规律的结识，是结识的高档阶段。

理性结识有概念、判断和推理三种形式。

概念是反映事物本质属性的思维形式。

判断是对事物有所肯定或有所否认的思维形式。

推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。

理性结识的特点：间接性和抽象性

3．辩证关系

①理性结识依赖于感性结识，以感性结识为基本

②感性结识有待于发展到理性结识

③在实际结识过程中，两者互相交错、互相渗入

感性结识向理性结识奔腾——结识过程中第一次能动的奔腾

（二）从结识到实践

1．结识过程中第二次能动的奔腾

2．第二次奔腾的意义

①理性结识只有回到实践中才干加以检查、修正和发展

②理性结识的目的是为了指引实践

3．实现第二次奔腾的途径

(1)坚持用理论指引实践

(2)使理论为群众所掌握，变为群众的行动

（3）反复实践，不断总结经验教训

（三）结识运动的不断反复和无限发展

1．结识运动的反复性

2．结识运动的无限性

因素：1.人们对事物的结识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完毕的

2.从人们具体的结识过程看，当某一思想、理论、筹划、方案等，通过多次反复，在实践中达到了预想的效果，就算完毕了

实践、结识、再实践、再结识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和结识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的限度。

意义：(1)坚持主观和客观、结识和实践的具体的、历史的统一

(2)坚持群众路线的结识措施

5.真理的绝对性和相对性

1．真理的绝对性

真理的绝对性、无条件性

①任何真理都是对客观事物及其规律的对的反映

②人的结识本性可以对的反映无限发展着的物质世界

2．真理的相对性

真理的相对性、有条件性

①从广度看，任何真理都是对整个世界某一领域、某一过程的对的反映

②从深度看，任何真理都是对特定事物一定限度、一定层次的近似对的的反映

3．辩证关系

(1)任何真理都是绝对真理与相对真理的统一

(2)绝对真理和相对真理互相涉及互相渗入：相对之中有绝对，绝对之中有相对

（3）真理永远处在由相对到绝对的转化和发展中

6.实践是检查真理的唯一原则

①就真理的本性来说，真理是主观符合客观，只有把主观和客观联系起来，才干进行检查。

②就实践的特点来说，实践具有直接现实性的特点，能充当主观和客观的桥梁，并加以对照和检查。

7.时间作为检查真理性的原则的拟定性与不拟定性

1.实践原则的拟定性：即绝对性，只有实践可以作为检查真理的原则，此外再无别的原则。

2.实践原则的不拟定性：即相对性，实践对真理检查具有条件性

3．实践原则和逻辑证明的关系

(1)逻辑证明在实践检查真理的过程中起重要作用

(2)逻辑证明不能替代实践检查

8.结识世界和改造世界

结识世界和改造世界是人类发明历史的两种基本活动

结识世界和改造世界是互相依赖、互相制约的，是辩证统一的

结识世界是为了改造世界；

要有效的改造世界，又必须对的的结识世界；

结识世界和改造世界的统一，决定了理论与实际必须相结合；

马克思主义理论与具体实际相结合，是达到对的结识世界和有效改造世界的主线途径

改造客观世界和改造主观世界相辅相成、互相增进、缺一不可

主管和客观的矛盾是人类实践活动中的最普遍、最主线的矛盾，是人类世界形成和发展的动力

第三章

1.社会存在和社会意识及其辩证关系

1、社会存在

（1）社会物质生活条件是社会赖以存在和发展的物质条件的总和。

（2）社会存在涉及自然环境、人口因素和生产方式。

（3）自然环境和人口因素是社会存在和发展的不可缺少的物质条件。

（4）生产方式则是社会物质生活条件的重要内容，是社会存在和发展的内在根据和决定力量。

2、社会意识：社会生活的精神方面，是社会存在的反映，是社会人的一切意识要素和观念形态，涉及一切政治、法律思想和一切道德、宗教、艺术、哲学和科学等多种意识形式。

（1）社会存在反映的不同层次来看，可以分为社会心理和社会意识形式。

（2）社会意识的主体范畴来看，可以分为个人意识和群体意识。

（3）从对经济基本的不同关系来看，可以分为社会意识形态和非社会意识形态的其她社会意识形式。

3.社会存在与社会意识的关系：

（1）社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映和派生。

（2）社会意识也具有相对的独立性，对社会存在具有能动的反作用

（3）社会意识对社会存在的反作用是通过人的实践活动而实现的。

（4）对的而充足发挥社会意识的能动作用，有赖于社会文化建设特别是先进文化的建设。

4.社会意识相对的独立性

社会意识的相对独立性：是指社会意识在反映社会存在的同步，尚有自身的能动性和独特的发展规律。

社会意识的相对独立性具体表目前：

第一，社会意识和社会存在发展变化的不完全同步性。

第二，社会意识发展同社会经济发展水平的不平衡性。

第三，社会意识发展具有历史继承性。

第四，社会意识的多种形式之间是互相作用、互相影响的。

第五，社会意识对社会存在具有能动的反作用，这是社会意识相对独立性的突出体现。

意义

（1）对的解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性变革的基本。

（2）揭示了人类社会发展的规律，宣布唯心史观的彻底破产。

2.经济基本与上层建筑矛盾运动的规律

经济基本：是指由社会发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和

1.经济基本的实质是社会发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系

2.经济基本与经济体制具有内在联系

上层建筑：是建立在一定经济基本之上的意识形态以及相应的制度组织和设施

上层建筑由意识形态和政治法律制度及设施、政治组织等两部分构成

意识形态又称为观念上层建筑

政治法律制度及设施和政治组织又称为政治上层建筑

3.辩证关系

（1）经济基本对上层建筑的决定作用

一方面，经济基本是上层建筑的本源。

另一方面，经济基本的性质和特性决定上层建筑的性质和特性。

再次，经济基本的变化决定着上层建筑的变化。

（2）上层建筑对经济基本的能动反作用

任何上层建筑总是同自己的经济基本基本相适应的，为其服务，因而对它始终起着维护和巩固的作用。

当上层建筑与社会生产力发展的客观规定即对经济基本变革的规定相适应，就可以对它们起着增进的作用；否则，就会起阻碍和破坏作用，甚至使社会经济遭到崩溃。

4.矛盾运动

经济基本和上层建筑的矛盾不断地产生而又解决，解决而又产生。在这个矛盾运动过程中，贯串着一种本质联系和必然趋势，即上层建筑适合经济基本状况的规律。

5.上层建筑适合经济基本状况的规律的意义

上层建筑适合经济基本状况的规律，是马克思主义政党分析社会，制定战略方略、方针和政策，以及改造社会的重要客观根据。它也是我们改革开放和进行社会主义现代化建设的重要客观根据。

6.上层建筑适合经济基本状况的规律的意义

上层建筑适合经济基本状况的规律，是马克思主义政党分析社会，制定战略方略、方针和政策，以及改造社会的重要客观根据。它也是我们改革开放和进行社会主义现代化建设的重要客观根据。

3.科学技术在社会发展中的应用

科学是由概念、判断、推理、假说等构成的理性结识的逻辑体系，是理论化、系统化了的有关事物规律的知识。

技术是科学的转化形态，是用来为社会服务的多种物质手段、方式、措施，是工艺技巧、操作措施、程序规划和劳动经验的总和。

（一）科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆

马克思：科学是“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。

1.对生产方式产生了深刻影响

2.对生活方式产生了巨大影响

3.增进思维方式的变革

（二）科学技术的社会作用品有两重性

科学技术既可以通过增进经济和社会发展以造福于人类；也可以在一定条件下对人类生存和发展带来悲观后果

4.现实的人及其活动是社会历史存在和发展的前提

1、社会历史是由现实的人及其活动构成的。

2、劳动是人的本质活动。

3、人的现实本质是一切社会关系的总和。

5．人民群众在发明历史过程中的决定作用

人民群众从质上说，但凡顺乎社会历史潮流，适应社会发展的客观需要，成为社会历史发展的推动力的阶级、阶层、社会集团的人们，都属于人民群众。从量上说，它是社会中的大多数人。

作用：

第一，人民群众是发明社会历史的力量，一方面表目前她们是社会物质财富的发明者。

第二，人民群众是社会精神财富的发明者。

第三，人民群众是社会变革的决定力量。

人民群众发明作用的社会制约性

人们自己发明自己的历史，但是她们并不是随心所欲地发明，并不是她们自己选定的条件下发明，而是在直接遇到的、既定的、从过去继承下来的条件下发明。

第四章

1.资本主义生产关系的产生和资本主义生产方式的形成

（一）资本主义生产关系的产生

生产关系同生产力的矛盾，引起了农村自然经济和都市行会组织的崩溃，导致城乡资本主义生产关系的产生。

1、资本主义生产关系萌芽的途径

从小商品经济分化出来

从商人和高利贷资本转化而成

（二）资本的原始积累

资本的原始积累：用暴力手段建立资本主义生产关系

15世纪后30年（开始）16世纪（高潮）19世纪初（结束）

资本原始积累的途径

用暴力手段剥夺农民的土地

用暴力手段掠夺货币财富

（三）资本主义生产方式的形成

封建专治越来越不适应资本主义生产方式的进一步发展，新兴资产阶级通过暴力建立了资产阶级的政权。

继尼德兰革命之后，1640年，英国爆发了资产阶级革命，确立了君主立宪制。随后，在英国爆发了产业革命，机器大工业替代了工场手工业。

2.商品经济产生的历史条件

商品经济是以互换为目的的经济形态。

恩格斯：随着生产分为农业和手工业这两大重要部门，便浮现了直接以互换为目的的生产，即商品生产.

商品经济是与自然经济相对立的经济形式。

商品经济：以商品生产和商品互换为内容，直接以互换为目的而进行生产的经济形式，就是商品经济。

自然经济：自然经济是一种自给自足的经济形式，它是为了直接满足生产者或经济单位自身需要而进行生产的经济形式。

商品经济的特点：

以分工和协作为前提

开放、进取

商品经济产生条件：社会分工（基本条件）

不同的利益主体（决定性条件）

商品经济的类型：简朴商品经济和发达商品经济

4.商品的二因素和生产商品的劳动二重性

1.商品：用来互换的能满足人的某种需要的劳动产品。任何商品都是使用价值和价值的统一体。

2.任何商品均有使用价值和价值两个因素。

使用价值：商品可以满足人们某种需要的属性，即商品的有用性，反映的是人与自然之间的物质关系，是商品的自然属性，是一切劳动产品所共有的属性

价值：

价值是凝结（或物化）在商品中的一般人类劳动。

不同商品的价值只有量的不同并无质的差别。

价值是商品的社会属性,在本质上体现了生产者之间一定的社会关系。

使用价值不同的商品之因此可按一定比例相互换，是由于它们都具有价值。

商品是使用价值和价值的矛盾统一体

（1）一种物品要成为商品，使用价值和价值两者缺一不可

（2）商品的使用价值和价值两者不可兼得

（3）通过互换，商品的使用价值和价值的矛盾才干得到解决

3.互换价值与价值

（1）互换价值：互换价值一方面体现为一种使用价值同另一种使用价值相互换的量的关系或比例。

（2）互换价值和价值关系

互换价值是价值的体现形式

价值是互换价值的基本

5.劳动的二重性

(1)具体劳动：生产一定使用价值的具有特定性质、目的和形式的劳动，就是具体劳动。

内涵：

具体劳动过程是人们运用和改造自然物质，使之适合人们需要的过程

具体劳动是人类社会维持自身存在和发展的必要条件。

具体劳动发明商品的使用价值，反映人与自然的关系，它同特定的社会生产关系无关。

(2)抽象劳动：撇开了具体形式的一般人类劳动叫抽象劳动

内涵：

抽象劳动是抽掉了一切具体形式的无差别的一般人类劳动

抽象劳动是商品价值的源泉，抽象劳动形成价值的实体

抽象劳动体现着商品生产者之间的经济关系，是生产商品的劳动的社会属性。

(3)具体劳动和抽象劳动的关系

具体劳动与抽象劳动的统一：在时间上、空间上不可分割，缺一不可

具体劳动与抽象劳动的区别：具体劳动所反映的是人与自然的关系，它是劳动的自然属性；而抽象劳动所反映的是商品生产者的社会关系，它是劳动的社会属性。

当商品卖不出去，抽象劳动和具体劳动的矛盾激化。

劳动二重性决定商品二因素

具体劳动决定使用价值

抽象劳动决定价值

（4）劳动二重性理论是理解政治经济学的枢纽

1.解决了古典政治经济学在劳动价值论方面的重大缺陷，从主线上论证了价值的本质，把劳动价值理论建立在完全科学的基本之上。

2.为剩余价值理论奠定了科学基本。

3.为一系列重要理论提供了科学根据。

6.商品的价值量与价值规律

（1）商品的价值量与简朴劳动和复杂劳动有密切的关系

简朴劳动是不必通过专门训练的劳动

复杂劳动是需要通过专门训练的劳动

（2）商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定的

社会必要劳动时间是在既有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动纯熟限度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的时间。

（3）价值规律

内容：商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间所决定，商品互换以价值为基本。

规定：律体现着商品经济发展运动过程的必然趋势，它是商品经济的基本经济规律。

体现形式：商品的价格环绕价值上下波动

作用：

第一，调节生产资料和劳动力在社会生产的各个部门的分派

第二，价值规律自发地增进社会生产力的发展

第三，价值规律会引起和增进商品生产者的分化

悲观后果：

第一，也许导致垄断的发生，阻碍技术的进步

第二，引起商品生产者的两极分化

第三，价值规律自发调节社会资源在社会各个部门的配备，也许浮现比例失调的状况，导致社会资源的挥霍

7.私有制基本上商品经济的基本矛盾

私人劳动和社会劳动构成私有制商品经济的基本矛盾

一方面，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品经济的本质及其发展过程

另一方面，私人劳动和社会劳动的矛盾，使商品经济的其她一切矛盾的基本

最后，私人劳动和社会劳动的矛盾决定着商品生产者的命运

8.劳动力成为商品的基本条件

劳动力是指人的劳动能力，即存在于人的身体中的体力和脑力的总和。

劳动力的作用即劳动。

条件：

也许性：劳动者有人身自由

必要性：劳动者丧失了一切生产资料和生活资料

9.劳动力商品的特点

劳动力的价值，是由盛产、发展、