古诗词诵读《李凭箜篌引》课件-统编版高中语文选择性必修中册

李长吉

李贺（790～816）：字长吉，是中唐的独树一帜的诗人。生于福昌昌谷（今河南宜阳）是唐宗室郑王后裔，到李贺时家道已经彻底没落了，父亲李晋肃只不过是边疆上的一个小县令。李贺少年时代就有才名，可惜仕途坎坷，怀才不遇，因避父讳（晋、进同音）终不得登第。后只做过一个九品的奉礼郎，不久辞官归故里，最后因抑郁而死，年仅27岁。正是因为这样的身世，形成了凄艳诡谲的诗风，故被称为“诗鬼”。其作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋想像，运用传说，熔铸词彩，创造出—种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。知人论世

此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎（唐代官名，属太常寺。原名治礼郎，唐高宗李治即位后为避讳而改称。）

本首诗歌是作者当时聆听了一位著名的宫廷乐师李凭弹奏箜篌，而写下的一首惊天地、泣鬼神著名诗篇。写作背景解题李凭：梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。引：乐府民歌的一种体式，篇幅较长。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言和杂言。跟“歌”“行”等相似，均称“乐府歌行体。吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。十二门前/融/冷光，

二十三丝/动/紫皇。女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。十二门前/融/冷光，

二十三丝/动/紫皇。女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。李凭箜篌引诗歌四次换韵吟咏诗韵吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。侧面烘托正面描写侧面描写整体把握吴丝蜀桐张高秋，〔吴丝蜀桐〕指精美的箜篌，其弦用吴地所产的丝制作，其身干用蜀地所产的桐木制作。欲言音乐之美，先说乐器之精。以材质之优良显示箜篌之精美，写箜篌构造精良，借以突出音乐的高雅。名家美器，相得益彰。吴丝蜀桐制成精美的箜篌，奏出的乐声飘荡在睛朗的深秋。〔张〕弹奏。〔高秋〕深秋九月。既点明了演奏的时间，又写出了演奏的环境。空山凝云颓不流。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚，不再飘游。

移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想感情。

采用夸张、拟人手法，渲染箜篌演奏的强烈感染力。“颓”字恰恰和上一句的“张”字构成了一种对比，“张”字饱满，“颓”字无力。“颓”字形象的描绘出流云被音乐击中的刹那情态。

此处既侧面烘托箜篌声神奇美妙，也指演奏者技艺高超，以实写虚，亦真亦幻。

〔颓〕下垂、堆积的样子。江娥啼竹素女愁，〔江娥啼竹〕传说舜南巡，死于苍梧山（在今湖南宁远），二妃娥皇、女英得到消息，挥泪于竹，竹尽生斑。那湘娥把点点泪珠洒满斑竹，九天上素女也牵动满腔忧愁。〔素女〕传说中与黄帝同时期的神女，善于弹瑟歌唱。引用典故，侧面描写。巧妙地点出出音乐的情绪：悲戚愁苦，感人肺腑。从侧面写出了音乐声的感人肺腑。李凭中国弹箜篌。（这高妙的乐声从哪儿传出？）那是李凭在国都把箜篌弹奏。〔中国〕即国中，指在国都长安城里。点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。

层次分析

第一层为1~4句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人。这样，突出乐声，有先声夺人的艺术力量。

“空山凝云”“江娥”“素女”等意象表现音乐的悲哀情绪由强到弱，由突然爆发到舒缓低回。

玉碎，状其声之清脆；凤叫，状其声之和缓。

蓉泣，状其声之惨淡；兰笑，状其声之冶丽。

——清·王琦《李贺诗歌集注》以声写声（比喻）以形写声（通感）这两句是诗中仅有的直接描写音乐的诗句。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。昆山：即昆仑山，也叫“玉山”或者“群玉之山”。凤凰：在传说中是一种高贵的神鸟，《韩诗外传》云:“其声若箫。”箫的音色柔和典雅，低音区深沉哀郁，演奏时余音袅袅，给人“如怨如慕，如泣如诉”之感。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。〔十二门〕长安城四面，每一个面各有三门。借代，指长安，当时的京城长安四面，每面有三个门，所以说是十二门。〔冷光〕月光。〔二十三丝〕指箜篌。有一种竖箜篌，有二十三弦。〔紫皇〕道教传说中地位最高的神仙。一语双关，兼指天帝和当时的皇帝。清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中——音乐具有不可抗拒的感化力和渗透力——整个长安城仿佛只有箜篌的美妙旋律在回荡。箜篌上的那二十三根丝弦弹奏出的妙音，连天上的玉皇大帝和人间的皇帝都为之感动。巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人间扩大到仙府。侧面描写层次分析

第二层为5~8句，具体描写音乐，乐声由强到弱，起伏多变，从清脆激越到空灵哀婉，从悲戚转为欢快，再转为清冷，给人以清空之感，仿佛整个长安城只有美妙的旋律在回荡。

“十二门”“紫皇”等意象营造出的意境——无限广袤的宇宙时空，仿佛万物皆空，箜篌的乐声包容了整个世界。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。〔石破惊天〕女娲所补五色石为箜篌声破裂，天界为之震惊。〔逗〕引。高亢的乐声直冲云霄，把女娲炼石补天的天幕震颤。好似天被惊震石震破，引出漫天秋雨声湫湫。用典：“女娲炼石补天”夸张想象大胆：乐曲震破女娲补的苍天拟人新奇：连秋雨都逗引下来了，应该是不由自主，音乐太迷人。通感精妙：秋雨密密匝匝的坠落声，可以摹状乐声的急促，也可以象征铺天盖地的茫茫愁绪，听觉中有视觉感受，视觉感受中又有动感。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞老、瘦：反衬手法，极平常的字用得极生动。鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳起波来，可见音乐感染力之大。蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者之后，如此瘦蛟而能翩然起舞，可见音乐己使之达到了忘我的境界。〔神妪〕成夫人（好音乐，能弹箜篌）

〔教〕李凭技艺之精湛连神仙也佩服，愿意向他学习。不但是对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏，就是誉之为仙乐了。夜深沉，乐声把人们带进梦境，梦见李凭把技艺向神女传授；湖里老鱼也奋起在波中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠。兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。音乐终结后，听众却沉浸在音乐所带来的情绪中久久不能脱出。〔吴质〕吴刚。因学仙有过，被罚在月宫中砍桂树，树创随砍随合。〔露脚〕露珠下滴的形象说法。听众听得入了迷，曲已终而意犹未尽。以感写声，从侧面反映了李凭箜篌演奏的缠绵动听、余韵无穷。层次分析

第三层为9~14句，都是侧面描写，诗的情景承接着“紫皇”，在天界展开，清冷的音乐达到乐曲的高潮。五色石都被乐音震破，引来了一场秋雨。乐曲在惊天动地中结束，但是诗人又在“梦幻”中展开了一片神奇的天地。说说诗中是怎样表现“箜篌”演奏出优美音乐的？1、侧面烘托，通过描摹音乐效果来衬托音乐本身。2、运用化无形为有形的通感手法和夸张手法。3、运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神话世界来表现音乐的世界。4、运用神话传说和典故，通过瑰