《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案 -统编版高中语文必修下册

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一等奖教案《论语》一、问志：询问学生志向，激发思考设计意图：通过询问学生“志向”，激发学生对“志”的思考，引入对本课的学习。■:结合下列材料中对“志”的解读，谈谈自己的志向，以及在“求志”过程中遇到的困惑。志，意也。从心，之声。（许慎《说文解字》）志者，心之所也。（朱熹《四书章句集注》）导入新课：同学们都谈了自己的志向和困惑。那么，我们应该如何“立志”与“求志”？2500年前，孔子和他的弟子也有过一场关于“志”的对话，就让我们走进文本品读其中蕴藏的儒家智慧。二、明志：分析句子内涵，明确弟子志向设计意图：通过分析四位弟子“言志”的句子，把握他们“志”的内涵。二：结合文中四位弟子“言志”的句子，分析他们的志向分别是什么？（四子述志略）总结：子路之志：治理中等大小的诸侯国，拯救国家于内忧外患，使百姓有勇气，知规矩。冉求之志：治理一方小地域，使老百姓衣食富足。公西华之志：做宗庙祭祀或诸侯会盟及朝见天子时的司仪。曾皙之志（两种解读）：“诗意栖息、清静无为”说：暮春出游，沐浴吹风，歌以怡情。追求一种超越功利，天地万物一体，寄情自然的审美理想。“礼乐教化、天下大治”说：暮春时节，农耕己成，天下太平，礼乐之行，其乐融融;追求一个礼乐文明高度发展的太平盛世。三、品志：品评弟子志向，探究独特价值设计意图：通过探讨“春秋背景下，你更欣赏谁的志向”，把握孔子四位弟子志向的独特价值。任务三：讨论：四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？请结合春秋背景和《论语》中的相关语录谈谈你的看法。（1）春秋背景：春秋时期，周王室衰微，大权旁落，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡。（2）相关语录及材料：子路：有勇知方子日：“见义不为，无勇也。”（《论语•为政》）冉有：足民俟礼子适卫，冉有仆。子日：“庶矣哉！”冉有日：“既庶矣，又何加焉？”日：“富之。”日：”既富矣，又何加焉？”日：“教之。”（《论语•子路》）公西华：宗庙会同，为小相①子日：”生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语•为政》）②孔子谓季氏：“八僧舞于庭，是可忍，孰不可忍也。”（《论语•八僧》）曾皙：太平盛世，诗意人生大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（《礼记•礼运》）总结：四位弟子之志各有其价值。子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”，在国家危难时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定；冉求有经济才能，追求“足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生，仁者爱人的表现；公西华长于祭祀、会盟之礼，志在为“小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、国亚社会秩序的作用；曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。四、析志：探究“哂由”“与点”的原因，把握孔子思想设计意图：通过探究孔子“哂由”“与点”的原因，把握孔子的政治理想，体悟孔子修身治国的思想和安贫乐道的境界。（一）探究：孔子为何“哂由”任务四：探究：孔子为什么“哂由”？请结合文本和以下《论语》中与“礼”相关的语录，发表观点。方法点拨：《论语》是语录体，学习时应按专题对语录进行整合，如探究可用思维导图构建与“礼”相关的语录间的联系，梳理“礼”对修身治国的作用。与“礼”相关的语录：①子日：”兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语•泰伯》）②子日：“恭而无礼则劳，慎而无礼则蕙，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”（《论语•泰伯》）③有子日：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”（《论语•学而》）④道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语•为政》）总结：孔子“哂由”，关键在“为国以礼，其言不让礼治国就会成为空谈。子路“率尔而对”，三年就想让百姓“有勇知方”，说明子路草率、自负，还需要用礼来规范，故而不可能做到“为国以礼”。所以，孔子“哂由”是在教育子路：修好己身，方能治好国，实现“志”.（二）探究：孔子为何“与点”任务五：请连线下列对曾皙志向的解读与孔子的相关语录，并结合孔子生平思考，孔子为什么“与点”？曾皙志向孔子语录诗意栖息说子日：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”清净无为说大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修度。太平盛世说子日：“道不行，乘样浮于海。”礼乐教化说子日：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”总结：孔子“与点”有多重原因。孔子追求“大同社会”且强调“游于艺”，主张在游憩中学习“礼乐”，这对应了“太平盛世说”“礼乐教化说”；孔子周游列国多年，却没能实现他的政治理想，发出过“道不行，乘样浮于海”的感叹，同时强调“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，表现了一种安贫乐道、洒脱自得的生活境界，这对应了“清静无为说”和“诗意栖息说”。对此，专家有不同的说法：杨树达：孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。（《论语疏证》）朱熹：乐己所居之位，乐己日用之常，胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不伴矣，故夫子叹息而深许之。（《四书章句集注》）钱穆：然孔子则寄慨于道大而莫能用，深惜三子者之一意于进取，而或不遇见用之时，乃特赏于曾皙之放情事外，能从容自得乐趣于口常之间也。（《论语新解》）综合孔子的生平来看，他毕生追求礼乐治国，但终未实现政治抱负，也没有选择归隐,而是安贫乐道，通过讲学和“删诗书，定礼乐”等来推行自己的思想，且能在日常中获得一种洒脱自在的快乐。在进与退中，孔子为我们呈现了一种伟大的儒者境界。冯友兰把儒家的境界称为“道德境界”，其以道德为准绳，“进”能够兼济天下，“退”能够修身完满。所以，孔子“与点”，不仅是赞同其礼乐盛世的社会理想，也是欣赏其不汲汲于功名，与天地万物合一，洒脱自在的人格理想。也就是说，孔子希望弟子能以“道”为淮则，达到i种社会价值追寻与诗意生存状态的统一。五、启志：联系自我，畅谈启悟设计意图：通过畅谈启悟，汲取儒家思想的精髓，培养学生的担当精神和健全人格。任务六：讨论：品读儒者之志后，你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示？请结合自我认识，谈谈感受。总结.立志：国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。求志：儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。