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文档简介

习俗篇

祭腾格里（天）是各种祭祀活动中最重要的一种，在山丘等高处立木头或石堆等标记，以此代表“腾格里”。在每年春秋两季进行祭祀。立标的山丘被视作禁地，这是蒙古人中最普遍的祭天形式。祭天分红祭与白祭。红祭时用整羊或羊的心脏。随着黄教的广泛传播，红祭逐渐被废除，改为白祭。白祭主要指的是以酒和奶制品来祭祀。此外，祭天时指定一只羊为“供品”，但不把它宰杀，给戴上“色得尔”（表示神圣的记号，即给羊脖子上拴上彩色布条）后给天磕头。戴“色得尔”的羊是神圣的，是腾格里的财产，任何人不得冒犯，不得宰杀，直至它自然死去。蒙古族祭天鉴于没图说个OO。。。戴“色得尔”的羊是神圣的，是腾格里的财产，任何人不得冒犯，不得宰杀，直至它自然死去

祭地也是蒙古人自然崇拜的一种。蒙古人有“天父地母”之说,认为大地上有名的山川和奇特的草木都有自己的主神。蒙古人把鲜奶和奶酒每天早晨酹向所在地的山巅，表示致祭。蒙古人非常崇敬具有奇特形状和颜色的山崖、丘陵山及温泉，认为那里有精灵居住，因此祭祀它们的同时,又禁止人们在那里砍柴，杀生和动土。祭地

这是蒙古民间最普遍的一种祭祀活动。敖包是草原上习见的供人祭祀的山堆,顶上要插柳枝为丛，立竿为柱。“垒石成山”,“视之为神”，它是山神、地神及游牧民族保护神的化身，是萨满教原始崇拜的典型。祭祀时间一般在农历5-7月,祭礼仪式一般由扎萨克喇嘛、王公贵族主持。喇嘛要焚香颂经。而每一过路人都在敖包上面放石子或随手拾到的东西，同时乞灵于被假想在那里的神。过路人边祷告放石敖包上面，边伸手向前乞求保佑一路旅行平安。祭敖包

祭火也是蒙古族最古老的祭典之一。在新疆蒙古人的日常生活中至今还保留着一些遗迹。在节日喜庆、婚丧大事上祭天、祭地之一就要祭火。点灯节（农历十月二十五日）就是祭火的一种表现，是典型的黄教活动中渗合着萨满教遗迹的表现。祭火以打猎为生的主人家，在自己家的正房楼上供一幅猎神像，上面画上身披虎皮的猎神爷爷，旁边有七十二位猎兵将、三十六条花猎狗、还有窜山小哥、阿翠小姐等的画像，并在神坛前供有一把弓弩。祭拜时，杀一只公鸡，取红冠子血为猎神“点光”。人们认为用这种祭祀方法，猎神才会大显神威。平时每逢初一或十五都要给猎神敬香，在每次上山打猎之前，都要首先祭拜猎神，念咒祷告，并向东南西北四方占卜讨卦，看卦相，哪方有利，就往哪方狩猎。彝家人祭猎神祭家猎神祭拜时，杀一只公鸡，取红冠子血为猎神“点光”。人们认为用这种祭祀方法，猎神才会大显神威猎神给的卦相是向东来卜一卦，看你的了，猎神！撒，一库作！向东南西北四方占卜讨卦，看卦相，哪方有利，就往哪方狩猎祭山猎神擅长打猎的众乡亲相约成群来到山上，选一颗松树为“猎神树”。在树下架设祭坛，撒上青松毛，插上三叉头松树枝，削去一面树皮，作为“猎神牌位”，然后采来一株嫩松尖，破成两瓣作为占卜的卦牌。祭祀占卦时，先杀鸡敬献，毕摩口里念着咒语，手里拿着占卦求吉卦。毕摩念道：“猎神爷爷在上，今夭是黄道日子，阿郎小哥今夭上山打猎，去路不明，请猎神爷爷给

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