知其不可而为之

“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很执着，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”

——李零《丧家狗——我读＜论语＞》丧家狗：任何环抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

知其不可而为之知其不可而为之：

释题知道自己的政治理想行不通却还要去做1、为什么不可“为”？2、为什么要“为”？读准字音接舆（）趋而辟（）之长沮（）耦（）而耕耰（）而不辍杖荷（）击磬（）荷蒉（）硁硁（）yúbìjūyōukuìhèqìngǒukēng一、从哪些地方可以看出不可“为”？在文章中找出描写当时社会的语句，理解当时是一个怎样的社会。司马迁：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”

补充资料孔子当时所处的社会是一个群雄争霸，弱肉强食的乱世。没有秩序可言，没有制度可依，百姓处于水深火热之中。所以，在这样的乱世中，孔子所希望的仁政、礼制是不可能实现的；在尚武的时代，孔子的理想是注定落空的。二、为什么要“为”？1、那些不为的人是如何看待孔子的“为”？2、面对众人的反对，孔子和他的弟子有怎样的反应？他们是怎么做的？楚狂接舆歌而过孔子，曰∶“凤兮！凤兮！何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。此章记接舆佯狂感切孔子也。

说说接舆歌中的弦外之音。

孔子啊，为什么你身处乱世却不知退隐，而非要去周游求仕呢，真是德行衰微啊！讽喻急流勇退。

从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？

一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。18.5长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰∶“夫执舆者为谁？”子路曰∶“为孔丘。”曰∶“是鲁孔丘与？”曰∶“是也。”曰∶“是知津矣！”问于桀溺，桀溺曰∶“子为谁？”曰∶“为仲由。”曰∶“是鲁孔丘之徒与？”对曰∶“然。”曰∶“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰∶“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。

止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”1、如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话？2.荷丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子与子路见面？____________________________________________2、荷丈人为什么要留子路食宿，并让两个儿子

与子路见面？

表现出他对长幼之节的重视，也展示了他隐居生活的逍遥自在。（展示田园生活的宁静、安闲、团聚。）实际上也向子路表明自己的政治主张，即清静无为，隐居避安。1，如何理解“四肢不勤，五谷不分，孰为夫子”这句话？是对孔子一味周游求仕，不事生产的讽刺。．“长幼之节”在文中指什么？“君臣之义”指什么？（2分）

．子路所说的“道”的含义是什么？子路认为“道之不行”的原因是什么？（2分）24．“长幼之节”指老人让自己的两个儿子出来拜见子路；“君臣之义”指有才能的人应出仕辅佐君王。25．“道”指儒家的政治主张，如施行仁义，恢复周礼等。“道之不行”的原因是有才能应该出仕以推行自己的道义，如今，有才能的人却只想保持自己的高洁，而不愿意出仕辅佐君王来推行道义。,3.子路是如何评价这位丈人的行为的？

对他重视长幼之节表示肯定，但又对其废弃君臣大义，消极避世的作为表示反对，认为应该从政济世，知其不可而为之。阅读下列文段，回答文后问题。

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”

（1）、“深则厉，浅则揭”是什么意思？“荷蒉者”这样说的用意是什么？（2）、孔子是如何看待“荷蒉者”的观点的？答案：（1）、“深则厉，浅则揭”的意思是说水深就穿着衣裳过河，水浅就提起衣裳过河。“荷蒉者”是在说孔子就是一个不知水深水浅、不顾水深水浅的人，讽刺孔子不知通达权变。（2）、孔子认为荷蒉者的评说干脆利落，很难辩驳。

明知行不通也要去做，明知四处碰壁也要尽人事。这种精神最明显体现在文章的哪一则上？陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰∶“陈恒弑其君，请讨之。”公曰∶“告夫三子。”孔子曰∶“以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰∶‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰∶“以吾从大夫子后，不敢不告也！”：

“沐浴而朝”体现了孔子对这件事的重视。“不敢不告”一方面说明孔子用大夫的政治责任要求自己，表现他对周礼的虔诚；另一方面也说明孔子对鲁国君臣实现自己的要求原本就没有抱有多大希望，是明知其不可而为之。反复申说“不敢不告”，反映了孔子无可奈何的心情。辨析：孔子与那些隐士在处世方式上不同？

异：隐士避世，知其无可奈何而安之若命孔子济世（用世），知其不可而为之为什么“为”？对理想的追求对责任的认识悲天悯人的胸怀我们又如何看待孔子的这种用世精神？

孔子一心要积极入仕，循礼卫道，平定乱世。虽然自己也知道很难成功，但他仍然表现出坚定的原则性，从不动摇。如果从积极意义角度说，这是一种值得尊敬的替天行道的社会责任感，是一种坚持理想、坚持原则、认定目标永不放弃的执着精神，是建功立业、名垂青史的人生追求，是从政的强烈自信，是道德勇气，是担当情怀，具有积极意义，成为后世许多知识分子的楷模。你对孔子“知其不可而为之”的精神有什么看法？

“知其不可而为之”反映了追求理想的执着精神和牺牲精神（献身精神）。但对这种精神要具体分析。首先，要分析行为的目的是什么，是逆潮流而动，还是为了正义事业和崇高理想。为了正义事业的“知其不可而为之”的精神，在精神境界上达到常人罕至的高度，其理想主义的光芒照耀着人类精神的大道，对群众的动员作用和榜样作用也不可低估。其次，从斗争策略上说，要重视保存和积蓄力量，不应做无谓牺牲。诸葛亮明知蜀国不可兴，阿斗不可扶，却依旧鞠躬尽瘁，死而后已，流芳千古；文天祥明知无力挽救国家，却用自己的死感动世人，证明了民族的血性与骨气。（“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”）在他死后，其妻收尸时发现他衣带中有几句《赞》，便是答案：“孔曰成仁（不成功便成就仁德），孟曰取义；唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所为何事？而今而后，庶几无愧！”杜甫、韩愈、文天祥、林则徐、谭嗣同、孙中山袁隆平、爱迪生、长征由此，你会想到谁？想到什么？高考样卷：阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。(4分)

(桀溺)日：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉?”夫子怃然日：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。

桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。(1)你认为楚狂接舆会赞成谁的观点?颜回会赞成谁的观点?(1分)

楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。

(2)你赞成谁的观点?为什么?(3分)

赞成孔子的观点。①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。

赞成桀溺的观点。①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。③明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。（只要观点明确，言之有据，且理由至少两点，即可给满分。）从本文来看，孔子是不赞成隐居的，但历史上如陶渊明等隐者却获得了很高的名声，你认同谁？为什么？

认同孔子或陶渊明均可。认同孔子，主要从积极入世，承担责任，知其不可而为之的人生态度方面作答。认同陶渊明，主要从洁身自好，坚守人格方面作答。重点字、词以吾从大夫之后之三子告往者不可谏，来者犹可追今之从政者殆而趋而辟之且而与其从辟人之