《五人墓碑记》改

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛臧克家（1905~2004）有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。

——臧克家关于死君当日胜贵，吾独向黄泉——为爱而死风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还——为国而死若为自由故，二者皆可抛——为自由而死五人墓碑记张溥

碑记又称“碑志”，刻在墓碑上，用于叙述死者生前的事迹，评价、歌颂死者功德。有关作者

本文选自《七录斋集》，张溥（pŭ）幼年勤奋好学，所读之书都要亲手抄写，抄好朗读之后烧掉，再抄，一直要抄到六七遍，因此，他的书斋起名为“七录斋”。有关张溥

张溥（1602—1641）字天如，号西铭，明末太仓人。晚明政治活动家、文学家。张溥自幼勤学，所读书必手抄六七遍，因此他命名自己的书房为“七录斋”。青年时候正值魏忠贤阉党专政，东林党人受到残酷镇压的时代。他怀着救国救民的强烈愿望，以继承东林为己任，结交社会上有节气，有操守，有学识的士大夫知识分子，重视发现和推举有操守的学者，组织了爱国社团复社，成为复社的领袖。

在文学上，针对当时士大夫空疏不学的弊病，他提出“兴复古学”的主张，同时强调“居今之世”，必须“为今之言”，“各为有用”。他写过不少抨击时政的文章，内容充实，风格朴质。著有《七录斋集》等。字音张溥(pǔ)蓼洲（liǎo）被逮（dài）旌其所为（jīnɡ）十有一月（yòu）皦皦(jiǎo)赀财(zī)缇骑（tí）（jì）抶而仆之(chì)(pū)乘其厉声以呵（chénɡ）溷藩（hùn）（fān）傫然（lěi）詈（lì）曷（hé）故逡巡(qūn)投缳（huán）佯狂(yáng)赠谥褒美（shì）户牖(yǒu)冏卿(jiǒng)思考：五人为何而死？五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。（墓中的）五个人，就是当周蓼州先生被逮捕的时候，被正义激励而死在这件事的。有关周顺昌

周顺昌（1584一1626），字景文，号蓼洲，苏州吴县人。万历四十一年中进士，任福州推官（掌管州中刑狱的官）。后来进入吏部，任文选司员外郎（掌管官吏任免、考核、升降、调动等事），他虽掌管人事大权，但仍极清廉正直。后来离京回南方时，只有“行李一肩，都门叹为稀有”。

他为人正直、清廉，关注民间疾苦。像他这样的人，人民欢迎，阉党不容，被魏忠贤列名《东林点将录》（阉党捕人的黑名单）。

天启五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，当时请假家居的周顺昌激于大义，竟与魏“周旋累日”，还把女儿许配魏大中的孙子。在谈话中，切齿痛骂阉党。这事被缇骑报告魏忠贤，周顺昌终于被革职。

周顺昌被罢官后，阉党仍不罢手，必欲置之死地而后快。原江苏巡抚周起元被罢官时，周顺昌曾为文送他，其中有赞美周起元，斥责阉党的话。魏忠贤获悉此事后，指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。天启六年三月周顺昌被逮到北京，在狱中被拷打得体无完肤，仍痛骂魏忠贤如故。同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。到崇侦元年才得到昭雪，谥忠介。五人周顺昌被捕时，群众万余人尾随，一向好打包不平的商人子弟颜佩韦，高举着香火。沿途呼喊：“有愿替周吏部说话的，跟我来。”他情愿自己去代周顺昌吃官司。市民马杰也一路敲梆子，号召群众。当阉党爪牙缇骑威胁群众时，马杰破口大骂魏忠贤，杨念如、沈扬也上前仗义陈词，不许东厂缇骑逮捕周顺昌，缇骑恼羞成怒，拔出利剑，扬言要割掉马杰的舌头，围观的市民鼓噪起来，缇骑更加凶横，首先举剑扑击沈扬、杨念如。这时周顺昌的轿夫周文元怒不可遏，夺去了缇骑的武器，同缇骑扭打起来，结果额头受伤。围观的市民见一缇骑动武伤人，就一起鼓噪围攻，吓得缇骑东逃西窜，有的爬上树梢，有的躲到厕所，有的逃上屋顶。其中两名缇骑被群众打死。

颜佩韦等五人过去互不相识，而且除周文元外，其他四人同周顺昌也毫无交往，完全是激于义愤才自发参加斗争的。

五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳。七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五位壮士大骂魏忠贤及其亲信毛一鹭，从容就义。临刑时，几万市民含泪同五人诀别。

事后，为了抗议杀害五人，苏州市民曾倡议拒用天启钱达十个月之久。群众斗争的威力，惊得气焰嚣张的魏忠贤“逡巡畏义”，从此“不敢复有株治”。十一个月后，熹宗死了，魏忠贤失了靠山，畏罪自杀。苏州人民倡议公葬五位义士，一夜之间，把毛一鹭为向魏忠贤献媚而监造的魏忠贤生祠拆为平地，在它的废基上修建了五义士的墓。时代背景明熹宗时，宦官魏忠贤专权，魏阉党羽遍布于天下，他们用监视、逮捕、杀戮等手段任意迫害政敌，残害忠良；对敢于讽议朝政、蔑视魏忠贤的东林党人尤其切齿仇恨。他们刊布名册，大肆捕杀。（顾宪成等一批有识之士在无锡东林书院以讲学为名，指斥时政，被称为“东林党”。）阉党残酷迫害东林党人时，受尽压榨和盘剥的市民坚决站在东林党人一边，共同与阉党势力展开不屈不挠的斗争

五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月尔。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？

（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，被正义激愤而死在这件事上的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事啊！

这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也(关于五人)即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为（关于墓碑）呜呼，亦盛矣哉（感慨、赞叹）首段，介绍“五人墓”的由来，抒发感慨

予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。

行：品行，名词；为，成为，动词。士：读书人；先：形作名，表率赀：同：“资”，钱财；前：方位名词作动词，上前；即“为谁哀者”，在为谁悲哀仆：动词的使动用法，使……倒下抚：动词，意思是抚慰。私人：古今异义，有权者的亲属故旧、党羽、心腹方痛心：正在痛恨以：相当于“而”，表修饰既而：不久按：追究，查办即今之累然在墓者也：就是现在一起埋葬在墓中的这五个人

我还记得周公被捕，是在丙寅年农历三月十五。我们社里那些道德品行可以作为读书人的榜样的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。缇骑按着剑柄上前，问：“（在）为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔担任苏州一带巡抚的是魏忠贤的党羽毛一鹭，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。周公被逮，士人声义缇骑厉斥，众不能堪吴民痛心，噪而相逐吴臣请示，按诛五人英勇抗暴五人当刑，意气扬扬詈骂中丞，谈笑以死头断悬城，色不少变贤者发金，头与尸合慷慨就义叙“五人之皦皦

”“哭声震动天地”，怎样理解这“哭”字？

哭，不是示弱，而是公开表明立场，须知当时阉党势力极大，对东林党人大肆镇压，敢于为周顺昌送行，并为之哭泣落泪，是公开的支持声援，是需要勇气的。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之（1），谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之（2），卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。

嗟乎！大阉之乱（3），缙绅（4）而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间（5），素不闻书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉（6）？且矫诏纷出（7），钩党之捕遍于天下（8），卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治（9）；大阉亦逡巡畏义（10），非常之谋难于猝发（11），待圣人之出而投缳道路（12），不可谓非五人之力也。（1）詈（lì）：骂。（2）函：匣子。这里是用棺材收敛的意思。（3）大阉：指魏忠贤。（4）缙绅：也作“搢绅”，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同“搢”，插。绅，大带。（5）编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一“伍”。（6）曷：同“何”。（7）矫诏：假托君命颁发的诏令。（8）钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，被指为有牵连的同党（9）株治：株连惩治。（10）逡（qūn）巡：欲进不进、迟疑不决的样子。（11）“非常”二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。猝（cù）发，突然发动。（12）圣人：指崇祯皇帝朱由检。投缳（huán）道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢。投，掷、扔。缳，绳圈，绞索。然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字斥骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸上的神情一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用棺材收起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。唉！当魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的做官的人，那么大的中国，能有几个呢？但这五个人生于民间，从来没受过《诗》《书》的教诲，却能被大义所激励，踏上死地，义无反顾，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再将我们株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上继位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。

由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪（1），或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者（2），其辱人贱行（3），视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷（4），赠谥褒美（5），显荣于身后；而五人亦得以加其土封（6），列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也（7）。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下（8），则尽其天年，人皆得以隶使之（9),安能屈豪杰之流（10），扼腕墓道（11),发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明生之大（12),匹夫之有重于社稷也（13）。

贤士大夫者，冏卿因之吴公（14），太史文起文公（15）、孟长姚公也（16）。（1）抵罪：因犯罪而受相应的惩罚。（2）“而又有”二句：还有剃发为僧，闭门索居，假装疯颠而不知下落的。（3）辱人贱行：可耻的人格，卑贱的行为。（4）暴（pù）：显露。（5）赠谥（shì）褒美：指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号。（6）加其土封：增修他们的坟墓。（7）百世之遇：百代的幸遇。（8）户牖（yǒu）：指家里。户，门。牖，窗。（9）隶使之：当作仆隶一样差使他们。隶，名词用作状语，像对待奴仆那样。（10）屈：使屈身，倾倒。（11）扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜。（12）明死生之大：表明死生的重大意义。（13）匹夫：指平民，这里指五义士。社稷：国家。（14）冏（jiǒng）卿：太仆卿，官职名。因之吴公：吴默，字因之。（15）太史：指翰林院修撰。文起文公：文震孟，字文起。（16）孟长姚公：姚希孟，字孟长。

由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的人脱身逃走，不能被远近的百姓所容纳；也有的削发为僧、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的机遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像对待奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕叹息，抒发他们（作为）有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用来说明生死意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之公，太史文起文公，姚孟长公。整体感知思考：①贯穿本文的线索是什么？②作者是怎样评价五人之死的重大意义和社会价值的？要求：分别引用原文中的一个句子回答。明确：①线索――“激于义而死焉者也”

②主旨――“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”记叙1、葬之旌之2、独五人皦皦3、苏州人民英勇抗暴4、五人就义议论：三组对比1、五人—缙绅2、五人—高爵显贵3、为义而死—寿终正寝意义：匹夫之有重于社稷也义整体板书显显然，“义”是五人精神的核心，也是全篇的纲领。全文歌颂的是“激于义而死”的精神和群众斗争的巨大力量。由五人的”重于社稷”，推及“匹夫”对国家的责任。其主旨与儒家的“舍生取义”是一致的。文章内容小结

作者在这篇碑记中记述和颂扬了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情颂扬了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为，对于他们“激于义而死”的精神给予了高度评价，肯定了斗争的重大意义和不朽功绩，进而阐明了“匹夫之有重于社稷”的道理。对比手法的运用文章是从哪几个方面作对比的？这些对比有什么作用？突出“独五人之曒曒”的问题

凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之曒曒对比对比点是：死后的影响以“何也”引发下文突出激于义而死的献身意义“独五人之皦皦”的伟大大阉之乱，缙绅难以不易其志五人则激昂大义，蹈死不顾对比对比点：面对暴政的不同态度突出“素不闻诗书之训”的底层民众为正义而死的品格由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行周公：忠义暴于朝廷，赠谥褒美,显荣于身后五人：得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也对比对比点：生与死，生不如死与虽死犹生揭示荣耀和耻辱的不同结局五人“激于义而死”屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲（壮烈牺牲）假设“五人”保其首领以老于户牖之下,则尽其天年（庸碌而死）突出五人仗义而死的高贵品质、赞扬死得其所对比的作用彰显五人之死的重大意义，也表现作者对底层民众作用的正确认识紧扣五人墓碑落笔，抒发强烈的感慨之情紧承对五人旌其所为，提出“独五人之曒曒何也？”围绕为什么“曒曒”展开叙述和议论点明为什么写这篇墓碑记，并交代贤士大夫是谁文章思路小结①夹叙夹议，叙议结合。从全文看，前两部分侧重记叙，第三部分侧重议论。两部分之中，记叙和议论又互有穿插。②巧妙使用对比。文章多处使用对比，突出五人慷慨就义的英勇事迹和重大意义，突出五人之伟大。③用简练传神的笔墨刻画人物形象。写作特点1、其为时止十有一月耳夫十有一月之中2、敛赀财以送其行通假字“有”通“又”“止”通“只”“赀”同“资”，资财，钱财。3、亦曷故哉“曷”通“何”，什么。检查自学，理解下列字词1、吾社之行为士先者2、是时以大中丞抚吴者为魏之私人。3、按诛五人古今异义“行为”是“行”和“为”两个词的连用。行：品行，名词；为，成为，动词。今义为：受思想支配而表现在外面的活动。私人：党羽；今指与公家相对的个人。按：查究。今常用义为：压住，依靠等。4颜色不少变视五人之死6令五人者保其首领以老于户牖之下。

颜色：面貌、容貌、脸色。今指由物反射或透过的光波通过视觉所产生的印象。视：比较。今无此义。首领：头颅，脑袋。1、人皆得以隶养之2、去今墓而葬之3、其疾病而死

4、为之声义

5、缇骑按剑而前6、是时大中丞抚吴者为魏之私人词类活用隶，名词作状语，当作奴隶那样。墓：名词用作动词，修墓。疾病：名词用作动词，生病。声：名词用作动词，伸张前：名词作动词，走上前。抚：用作动词，出任巡抚。7、哀斯墓之徒有其石也而为之记8、不能容于远近9、抶而仆之10、安能屈豪杰之流远近：形容词用于名词，远近的人；远近的百姓。仆：动词使动用法，使……倒下

屈：动词使动用法，使……屈身记：名词用作动词，作记。11

哀斯墓之徒有其石也而为之记12不复敢有株治13

激昂大义14荣于身后15尽其天年。哀，形容词意动用法，以……为哀，哀惜株治：动词用作名词，株连治罪的事情。激昂：形容词用作动词，激动振奋。荣：名词使动用法，使……得到荣誉。尽：副词用作动词，享尽。义激于义而死焉者也。为之声义/忠义暴于朝廷一词多义义愤，形容词。合宜的道德，行为或道理，正义，名词。为其为时止十有一月耳为之声义/谁为哀者从……看来，介词。替，给，介词。

行1吾社之行为士先者2敛赀财以送其行其辱人贱行

固1轻重固何如哉2斯固百世之遇也。品行，名词。走，动词。行为，名词。本来，引申为“究竟”“到底”，副词。实在，真是，副词。之1、郡之贤士大夫请于当道结构助词，的2、即除废阉之址以葬之前一个“之”是结构助词；后一个“之”是代词，指五人3、佯狂不知所之者动词，到……去4、盖当蓼洲周公之被逮/夫五人之死/五人之当刑/吾郡之发愤一击/待圣人之出而投缳道路主谓之间，取消句子独立性1、即今之傫然在墓者也。2、斯固百世之遇也。3、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也4、是时以大中丞抚吴者为魏之私人5、故今墓中全乎为五人也6、不可谓非五人之力也判断句检查自学，理解下列句式

1、激于义而死焉者也

2、不能容于远近

3、予犹记周公之被逮

4、激昂大义

1、

谁为哀者

2钩党之捕遍于天下疑问句，代词作宾语，宾语前置“之”字提宾被动句宾语前置被正义所激发被远近人的收留以“被”表被动被大义所激励

1、激于义而死焉者也

2、不能容于远近

3、予犹记周公之被逮

4、激昂大义

1、

谁为哀者

2钩党之捕遍于天下疑问句，代词作宾语，宾语前置“之”字提宾被动句宾语前置被正义所激发被远近人的收留以“被”表被动被大义所激励二、被动句式（类型）

1、标志“于”例：而君幸于赵王

2、标志“见”“见……于……”“受……于……”例：臣诚恐见欺于王而负赵徒见欺吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人，吾计决矣

3、标志“为”“为……所……”“……为所……”例：兔不可复得，而身为宋国笑不者，若属皆且为所虏

4、标志“被”出现较晚，例五人者，盖当蓼洲周公之被逮

5、词语本身表被动例：予羁縻不得还（被扣留）

翻译时格式：什么被什么1、

列其姓名于大堤之上2、

且立石于其墓之门3、