《越州赵公救灾记》

越州赵公救灾记[北宋]曾巩赵公赵抃赵抃（1008～1084）字阅道，浙江衢州人。景祐元年进士，任殿中侍御史，弹劾不避权势，时称“铁面御史”。平时以一琴一鹤自随，为政简易，一清如水，长厚清修。他看到人民安居乐业，就高兴地弹琴取乐；他时常用鹤毛的洁白勉励自己不贪污，用鹤头上的红色勉励自己赤心为国。累官至参知政事，以太子少保致仕，卒后谥清献，苏轼曾为之作《赵清献公神道碑》。文章思路中心事件：救灾第1部分（1）：写灾前准备

第2部分（2、3）：写救灾措施

第3部分（4、5）：写赵公救灾中的品德和救灾措施的意义。第4部分（6）：交代写作缘由第一段

熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士、右谏议大夫知越州赵公，前民之未饥，为书问属县：灾所被者几乡，民能自食者有几，当廪于官者几人，

熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。九月，资政殿大学士、右谏议大夫管理越州的赵公。在百姓未被饥荒所苦之前，就下发文书询问所属各县：覆盖灾难的范围有多少乡，能够养活自己的百姓有多少户，应当被官府救济的有多少人，沟防构筑可僦民使治之者几所，库钱仓廪可发者几何，富人可募出粟者几家，僧道士食之羡粟书于籍者其几具存，使各书以对，而谨其备。可以雇用民工让他们修筑的沟渠堤防有多少处，仓库里可供发放的钱粮有多少，可以征募出粮的富户有多少家，僧人道士士人多余的在簿籍上登记的粮食，他们实际存在的有多少，让各（县）呈文来上报（知州），并且谨慎地作好准备。思考：本文的中心事件是救灾，而作者并没有直接写救灾，却从救灾之前的准备开始写起，这样写有什么作用？（1）对人物进行总体勾画，给读者以总的印象，突出人物品德：遇事从容、严谨精细，具有远见卓识。

（2）使救灾的记叙更加完整。（3）同时，从接连七问中也看到了赵公的忧心如焚。突出作者所褒扬的民本思想。第二段州县吏录民之孤老疾弱、不能自食者二万一千九百余人以告。故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。公敛富人所输及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。

州县官吏登记幼年丧父、年老、患病、体弱不能养活自己的百姓共有二万一千九百多人，把（情况）上报（赵公）。按照旧例来，（官府）每年赈济穷人，应当供给三千石粮米就停止。赵公征收富户人家上缴的粮米以及僧人道士士人多余的粮食，共得四万八千多石谷物，（用它来）补助那赈济所费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七，使各以便受之，而告以去其家者勿给。（赵公）让（百姓）从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。（赵公）担心领米的人太多会相互践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。（他）又担心百姓将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮的地方，共五十七处，让各人在方便的时候领粮，并把离开自家的人不发给粮食（的规定）告谕（百姓）。计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。不能自食者，有是具也。能自食者，为之告富人，无得闭粜。又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便如受粟。（赵公）估计官吏设置不够用，便选取没有任职但住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。不能养活自己的人，有这样的具体措施。能够养活自己的人，（赵公）就替他们告诫富人不能停止卖粮。又替他们调出官粮，共五万二千余石，低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人像领粮的一样自行就便。又僦民完城四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。民取息钱者，告富人纵予之，而待熟，官为责其偿。弃男女者，使人得收养之。又雇用民工修补城墙四千一百丈，费工三万八千个，计算他们的佣工发给（他们）工钱，又给（他们）两倍的粮食。借用有利息的钱的百姓，（官府）劝告富人尽可能借钱给他们，等（谷物）成熟，官府替（债主）责令债户偿还。被抛弃的男女孩童，都让人收养他们。思考一：本段记载了哪些救灾措施？忧领粮秩序混乱——男女分开忧百姓流亡——广设救灾点

忧官吏不够——聘离职官员虑能自食者——令富人开仓官粟平价

虑需举债者——令富人放债

思考二：本段用了大量的数据，有何作用？

准确有力的介绍了救灾措施，充分的反映了赵公出色的救灾政绩，歌颂了赵公的吏才与品德。第三段

明年春，大疫，为病坊，处疾病之无归者。募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。凡死者，使在处随收瘗之。

第二年春上，瘟疫很严重。（官府）设立病院，安置无家可归的病人。招募两位僧人，把照料病人医药和饮食的事委托（他们），让（病人）不失去依靠。凡是死去的病人，让（二僧人）就地收殓埋葬他们。就疫1、忧疾病无归者——为病坊，嘱人照顾2、忧思无葬者——就地安葬形象：严谨周密细致入微的工作作风和忧民爱民的品格详略得当重点突出第四段

法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜，多辄行。

按法规，赈济穷人，满三个月就停止，这年发放到五月才停止。救灾工作中有不符合公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因（此）连累他的下属官员。有（下属）向上请示的事，有些（对救灾）有利的，大多马上施行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食，多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。赵公在这段时间，早晚劳心劳力从未稍微懈怠，事情无论大小必定亲自处理。给病人吃药吃饭，（他）大多出自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了，能够不会无人收殓埋葬，都是靠赵公的力量。

思考：这一段中，作者给我们展现了赵公的哪些品德？

不怕承担责任；不惜功名利禄；公而忘私，一心为民。第五段是时，旱疫被吴越，民饥馑疾疠，死者殆半，灾未有巨于此也。天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。公所拊循，民尤以为得其依归。这时，旱灾瘟疫遍及吴越一带，百姓遭受饥饿染上疾病，死去的将近一半，灾情没有比这更严重的了。皇上望着东方忧愁劳神，州县推广布施皇帝的恩德，人人都尽自己的力量。赵公抚慰百姓做的事，百姓尤其认为有了依靠和归宿。所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。（赵公）用来经营安排的措施，哪个先哪个后从始至终全过程，在这方方面面之间，周到细密，无微不至，没有不考虑完备的。他的施政虽然只在越州，他的仁爱却足够昭示天下；他的措施虽然只是在短时间内实行，他的方法却足够传给后人。盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。民病而后图之，与夫先事而为计者，则有间矣；不习而有为，与夫素得之者，则有间矣。大约灾害发生，太平时代也不能让它避免，却能够为它预先作防备。百姓遭受灾难后才去思考对策，与那在事情发生之前定下策略相比，就有很大差距了；不熟悉而还要去做，与那些平时就得到日常经验的人，也有很大差距。予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，将使吏之有志于民者，不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！我特意到越地访询，收集到赵公推行的办法，很乐意把它详细地记载下来。哪里仅仅是用来宽慰越州人对赵公的思念感激之情，也是使后来有心为民做事的官吏，在不幸遇到灾年的时候，推行赵公已经试行过的办法，那救灾的章程条例可以不须多长时间就能制定好，那么赵公的恩泽怎么能说是很小并且只影响眼前呢？作者写本文的意图是什么找出文中的原句不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！作者一方面评价了赵公救灾措施的意义，也是赵公匡世济民、推利天下的政治理想，同时也是曾巩毕生追究的民本思想。第六段公元丰二年以大学士加太子少保致仕，家于衢。其直道正行在于朝廷、岂弟之实在于身者，此不著。著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。

元丰二年，赵公由大学士加封太子少保后退休，回到衢州安家。（他）在朝廷直道